01　論真理

“什么是真理？”當(dāng)年，彼拉多曾嘲問道。他這么發(fā)問并沒有指望得到回答。世人亦大抵作如是設(shè)想，他們認(rèn)為固著一種信念無異于自披枷鎖，會影響自己自由地思考、從容地行事。持這種懷疑論的哲學(xué)家們雖早已作古，但這種觀點卻被人們一脈相承地繼承了下來，只是今人已經(jīng)少了些許古人的血性。人們寧愿尾隨假象，而不愿追求真理，因為真理的探求是一個艱苦的過程，真理的發(fā)現(xiàn)會限制人們的幻想，當(dāng)然更是因為假象更能迎合人們的懶惰習(xí)性。

希臘晚期的一位哲學(xué)家曾就這個問題進行過探討，他實在難以理解，為什么假象竟能如此廣為流傳，為什么人們竟然如此熱愛假象；它們既不像詩歌那樣優(yōu)美，又不像商業(yè)那樣能夠給人帶來好處。難道人們是因為喜歡假象而說謊嗎？我也琢磨不透其間的奧秘。是不是因為真理如同陽光，在陽光普照之下上演人世間的種種假面舞會，遠(yuǎn)不如在昏暗搖曳的燭光下來得幻化而迷離？在世人眼里，真理猶如珍珠，只需陽光的照耀就能顯得明亮，但是它絕不如在七彩燈光下璀璨輝煌的紅玉或鉆石那樣珍貴。假象使人愉悅。然而一旦清除掉人們心中那種種浮幻、虛妄、異想天開的揣想，你將會發(fā)現(xiàn)不知有多少人原來是那么的渺小、空虛與丑陋；甚至連這些人自己都不愿意面對。有誰會懷疑這一點呢？曾有先哲因為詩能滿足虛幻的想象力而誣之為“魔鬼的瓊漿”。詩能占據(jù)人的想象，但是它終究不過是帶有假象的影子而已。然而危害人的并非這些自人的心中一閃而過的假象，而是那些化為人的習(xí)俗盤踞于人內(nèi)心深處的假象偽說。盡管假象處處可見，但是真理自有獨立的評價標(biāo)準(zhǔn)，假象的干擾并不能阻擋我們追求真理。真理既是衡量謬誤的尺度，又是衡量自身的尺度。

探求真理就是要向其示愛求婚，認(rèn)識真理就是要與之相伴相隨，相信真理就是要享受真理給我們帶來的樂趣，此乃人性的最高美德。

上帝創(chuàng)世之初，他首先創(chuàng)造了光——他所創(chuàng)造的第一件東西是感覺之光，他所創(chuàng)造的后一件東西是理智之光。他首先把光明賜予混沌的物質(zhì)世界，隨后又在安息日用光明照亮了人類，至今他還將其神圣的光芒照射在他所恩寵的選民身上。

有一派哲學(xué)在許多方面并不比別的學(xué)派來得高深，但是這個學(xué)派其中的一位哲學(xué)家卻由于向往真理而為這個學(xué)派增光不少。這位詩人哲學(xué)家曾說過：“登高岸而遙觀大海中顛簸航行的船只是一件愉悅之事，踞堡壘而俯瞰激戰(zhàn)中的戰(zhàn)場同樣是一件賞心之舉，但是如若能攀登上真理的巔峰，將塵世中的種種謬誤與迷障、煙靄與曲折盡收眼底，能有什么比這還要讓人感到快樂的事情呢！”——只要作如是俯瞰的人心存惻隱與同感，而非自命不凡、目中無人，那么這可真是一個了不起的表述！的確，如果一個人能夠?qū)θ祟惐３秩蕫壑?，行為遵循崇高的道德律，并且以真理為軸心而轉(zhuǎn)動，那么他雖然生活在塵世，卻也無異于是生活于天堂了。

上邊談到的是神學(xué)和哲學(xué)方面的真理，下邊再談一談人世間交往中的真理。

就連那些根本不相信真理存在的人，也會承認(rèn)行為光明磊落乃是一種人人贊揚的德性。弄虛作假猶如往純正的金銀硬幣中摻雜合金，這樣做也許方便了貨幣的流通，但是它畢竟不能體現(xiàn)貨幣的真正價值。這種曲折的做法猶如蛇行，它無法用足站立，而只能卑賤地依賴肚皮爬行。沒有任何罪惡比陽奉陰違、背信棄義更可恥了！所以蒙田的說法可以說是十分貼切，他在講到“騙子”這個詞為何如此可憎時說道：“細(xì)想起來！說謊者就是對上帝很大膽、對世人很懦弱的人！”

曾經(jīng)有預(yù)言說，基督返回人間之時，大地上找不到誠信之人——而撒謊背信就是需要由上帝來執(zhí)行末日審判的喪鐘！