四假象說(shuō)

培根的學(xué)術(shù)生涯與其政治生涯是同步的。

1597年，培根《論說(shuō)文集》出版，首版時(shí)該書共有10篇，1612年再版時(shí)增加到38篇，1625年去世前印行時(shí)增加到58篇。該書文筆優(yōu)美，論述深刻，涉及人生的方方面面。詩(shī)人雪萊曾這樣評(píng)價(jià)培根的散文集：“他的文字有一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律，給感情以動(dòng)人的美感。他的論述中有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪。他的這部散文集，與蒙田的《隨筆》、帕斯卡的《沉思錄》被并稱為近代歐洲哲理散文三大代表作?！?985年，這本散文集被選為美國(guó)公眾最喜愛的十部著作之一。

黑格爾曾指出：“有很多有教養(yǎng)的人，對(duì)人們所關(guān)注的種種對(duì)象，如國(guó)事、人情、心靈、外界自然等，曾根據(jù)經(jīng)驗(yàn)、根據(jù)一種有教養(yǎng)的閱歷，發(fā)表過(guò)言論，進(jìn)行過(guò)思考。培根就是這樣一個(gè)有教養(yǎng)的閱世甚深的人。他見過(guò)大世面，處理過(guò)國(guó)務(wù)，親手對(duì)付過(guò)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，觀察過(guò)各種人物、各種環(huán)境、各種關(guān)系，曾經(jīng)影響過(guò)那些有教養(yǎng)的、深思的甚至研究哲學(xué)的人。”

“在我看來(lái)，這是培根的特色。他對(duì)人的研究要比對(duì)物的研究多得多?！薄八闹麟m然充滿著最美妙、最聰明的言論，但是要理解其中的智慧，通常只需要付出很少的理性努力。因此他的話常常被人拿來(lái)當(dāng)做格言?！?/p>

1603年，培根寫成了《時(shí)代的勇敢產(chǎn)兒》一書，明確提出：如不清除作偽的哲學(xué)家，讓他們?nèi)匀辉诒痴b那些我們寧愿他們湮沒(méi)了的公式，或讓他們繼續(xù)鼓噪他們那些矛盾的推論，以贗品取代真實(shí)，敗壞人的心智，人們就無(wú)法聽到真理、接受真理、獲得真理。為此。他逐個(gè)點(diǎn)名批評(píng)這樣一些哲學(xué)家。亞里士多德、柏拉圖、希波克拉斯等都受到了他的嚴(yán)厲批評(píng)。他將他們斥為“最壞的詭辯家”、“愚弄人的智者”。

1604年，他寫了《論事物的本性》和《論人類的知識(shí)》。1605年，又寫了《論學(xué)術(shù)的進(jìn)展》一書。此書建立了科學(xué)知識(shí)體系的新結(jié)構(gòu)，提供了科學(xué)百科知識(shí)的全圖；它是近代科學(xué)分類的先驅(qū)，17世紀(jì)英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的建立、18世紀(jì)法國(guó)百科全書的編纂都曾受到了它的激勵(lì)和啟迪。

1607年，培根寫成了《幾種想法與幾條結(jié)論》與《各家哲學(xué)的批判》兩書。這兩本書的內(nèi)容后來(lái)就構(gòu)成培根《新工具》一書的內(nèi)容。

在這些書中，培根提出了著名的“四假象說(shuō)”。所謂假象，即一些錯(cuò)誤的觀念，它們盤踞在人們的頭腦中，使人們不能正確地認(rèn)識(shí)真理，嚴(yán)重地妨礙了科學(xué)的復(fù)興。培根根據(jù)這些錯(cuò)誤觀念的不同來(lái)源，把這些假象分為四類：即族類的假象、洞穴的假象、市場(chǎng)的假象、劇場(chǎng)的假象。

族類假象的產(chǎn)生是因?yàn)槿祟愒谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，以自己的主觀感覺(jué)和成見為尺度，而不是以宇宙事物本身為尺度，因而在對(duì)自然的認(rèn)識(shí)中摻雜了許多主觀的成分。洞穴的假象是由于每個(gè)人的心理和體質(zhì)各有特點(diǎn)，所受的教育、所處的環(huán)境、閱讀的書籍和崇拜的權(quán)威不同而產(chǎn)生的成見和偏見。市場(chǎng)假象是由于人們?cè)谙嗷ソ煌^(guò)程中語(yǔ)詞使用不當(dāng)而產(chǎn)生的，要么有名無(wú)實(shí)，要么含義混亂、定義不當(dāng)、演繹概括失真。而劇場(chǎng)假象則是由于各種各樣的哲學(xué)體系和論證法則干擾了人們的判斷。

培根認(rèn)為，“我們必須以堅(jiān)定的嚴(yán)肅的決心把所有這些東西都棄盡屏絕，使理解力得到徹底的解放和洗滌”。

1609年，《古人的智慧》一書出版。該書包含了培根對(duì)古希臘神話的深刻見解。他認(rèn)為古人事實(shí)上是在運(yùn)用神話寓言來(lái)傳播哲學(xué)思想?！罢胬碚前谀承┰⒀院凸适碌慕M織結(jié)構(gòu)里。我發(fā)現(xiàn)它們與事物的意義的關(guān)聯(lián)非常緊密明顯”。

培根曾拿亞特蘭特與希波曼尼斯賽跑進(jìn)行分析。賽跑中，如果希波曼尼斯贏了則可以娶亞特蘭特為妻，如果輸了則要喪失生命。亞特蘭特跑得飛快，已經(jīng)有許多人死于她的手下。希波曼尼斯于是就拿了三個(gè)金蘋果。每當(dāng)亞特蘭特跑到前邊，希波曼尼斯就會(huì)把一個(gè)金蘋果扔到前邊。亞特蘭特出于好奇和貪心，每次都俯身去拾蘋果。結(jié)果，希波曼尼斯贏得了勝利。

培根認(rèn)為，代表技藝的亞特蘭特本來(lái)跑得很快，當(dāng)障礙物搬開后，技藝能更好地發(fā)揮作用。然而，“技藝的這種特權(quán)和非凡效力卻被某些金蘋果所阻礙，從而給人類生活帶來(lái)無(wú)限的損害。因?yàn)闆](méi)有一種科學(xué)和技術(shù)能真正持久地堅(jiān)持到底，它們經(jīng)常會(huì)暫時(shí)中斷，轉(zhuǎn)而尋求一時(shí)的利益和方便，非常像亞特蘭特。所以毫不奇怪，技藝不僅沒(méi)有戰(zhàn)勝自然，而且依照競(jìng)賽條件，反而要作為他的妻子，要服從于他”。