澄心堂書話

從藏書家到史學(xué)家——周叔弢、周一良父子的藏書、讀書與著書

最新出版的《周一良全集》為我們提供了更多周叔弢和周一良先生父子藏書、讀書生涯的新資料。弢翁藏書富、標(biāo)準(zhǔn)高，并將所藏珍貴版本平價售與、捐贈公立藏書機構(gòu)。弢翁以命子女抄書、校書為國學(xué)基礎(chǔ)教育的方法，其子一良先生所得弢翁的教育，所讀弢翁的藏書，積累成他獨特的學(xué)問。

《周一良全集》（趙和平主編，高等教育出版社，2016年，以下簡稱《全集》），是周一良先生學(xué)術(shù)成果最為全面的總結(jié)。此書不僅繼承了先生自定的遼寧教育出版社五卷本的體制，而且增補很多內(nèi)容，篇幅較之舊本增加一倍有余。尤其是其中《自傳與雜記編》四冊，為我們提供了更多弢翁和一良先生父子藏書、讀書生涯的新資料。小子不揣谫陋，參考周家其他相關(guān)資料，略談周氏父子的藏書、讀書、捐書及著書。

《周一良全集》書影

書林領(lǐng)袖：弢翁的藏書、校書

周叔弢（1891—1984，名暹，字明揚，中年之后，自號弢翁、老弢）出身晚清官宦之家，少年喪父，隨侍祖父周馥（字玉山）居于蕪湖、揚州、廬山、青島。周馥曾經(jīng)是李鴻章幕僚，助其辦理洋務(wù)，創(chuàng)辦北洋水師，眼界開闊，見識卓遠。弢翁自幼受祖父言傳身教，故能兼習(xí)中西之學(xué)。及至周叔弢同周氏族人投資其四叔周學(xué)熙在天津興辦的諸種實業(yè)后，經(jīng)濟獨立，逐漸開始收藏善本古籍。1917?年所得清宮天祿琳瑯舊藏《寒山子集》，是他收藏宋本的開始。因得宋本《寒山子集》，弢翁取書齋名為“寒在堂”，此后因陸續(xù)收得兩部宋本《南華真經(jīng)注》，稱“雙南華館”，又得元刻《稼軒長短句》和《東坡樂府》而稱“東稼草堂”，獲宋本《王摩詰文集》而號“半雨樓”，以獲得元刻《孝經(jīng)》而號“孝經(jīng)一卷人家”，而最為常用的齋號則是“自莊嚴堪”，實以弢翁好讀佛經(jīng)，語出釋典。

20世紀(jì)30年代初周一良在北京讀大學(xué)時和父親弢翁合影

關(guān)于弢翁藏書之富，標(biāo)準(zhǔn)之高，見于傅增湘先生《自莊嚴堪勘書圖序》、謝國楨先生《自莊嚴堪善本書目序》、冀淑英《自莊嚴堪善本書影序》，以及弢翁次子玨良先生《周叔弢先生的版本目錄學(xué)》《我的父親與書》等篇，不必贅述。今所談?wù)?，重在弢翁的鑒書與校書。正如謝國楨先生所云：

公之于學(xué)，精通目錄，于校讎、賞鑒，兼而長之。夫目錄之學(xué)所以辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流。揅治版本亦當(dāng)如是。蓋考究版本首當(dāng)考辨其刊刻之區(qū)域、時間，及其書籍最初之刻本；次當(dāng)考察世間流傳之名著，如《文心雕龍》是否有宋版最早之刻本；終當(dāng)?？笨瘫疚淖种愅！阼b定佳槧名鈔，精細入微，吾友趙斐云（萬里）兄曾云“公為正懂書者”，此非楨之阿譽，蓋識家之公論也。（冀淑英纂《自莊嚴堪善本書目》，天津古籍出版社，1985年）

古人的版本鑒定為觀風(fēng)望氣之法，多是依靠經(jīng)驗，雖有鑒識，又往往據(jù)為不傳之秘，外行多目之為神奇。近代周叔弢、傅增湘、趙萬里諸先生則注意到刻工姓名，以斷定版刻的時代和地域，多根據(jù)相同的刻工姓名，可以將無年代的古籍和有紀(jì)年的古籍聯(lián)系起來，從而做出正確判斷。這是一種科學(xué)的版本鑒定方法。而諸位先生中尤其以弢翁貢獻最大，他經(jīng)眼的宋板書極多，隨手記錄刻工姓名，編輯了《宋刻工姓名錄》（見《周叔弢古書經(jīng)眼錄》下冊，北京圖書館出版社，2009年），作為版本鑒定的工具，也傳為后人方便利用的科學(xué)方法。這正是弢翁鑒定佳槧能夠精細入微的訣竅。弢翁關(guān)心刻工，所及還有中國刻工東渡日本的情形，以及雕版技藝的現(xiàn)代傳承。上世紀(jì)?70?年代家書中，弢翁提及曾在和刻本上留下姓名的福建刻工俞良甫，并推測當(dāng)時日本招致的福建刻工當(dāng)不止俞氏一人。上海朵云軒翻刻弢翁捐贈的元本《稼軒長短句》，別有特色，故弢翁特向顧廷龍先生詢問刻工姓名，并詳列于觀書小記之中，并云：

昨見木刻《稼軒詞》，名為仿元，實是自成一格，寫刻殊佳。我眼饞，竟費廿八元買了一部。惜紙不佳，如得佳紙佳墨，不在董（董康）刻之下也。（《弢翁遺札》，《中國歷史文獻研究》一，華中師范大學(xué)出版社，1986年）

除了刻工，印刷古書所用紙張也是考訂版本的重要依據(jù)，弢翁頗為留意，周玨良先生在《周叔弢先生的版本目錄學(xué)》一文中有詳述。上世紀(jì)?80?年代，弢翁曾命一良先生多次致信研究古紙的專家潘吉星（《全集》第十冊），請教古籍用紙問題，可見此事弢翁用心之深。弢翁還注意到公文紙印書的問題，他在致一良家書中談到：

宋元本書用舊紙背面模印，黃蕘圃（黃丕烈）跋宋本《蘆川詞》已注意及此?！稌智逶挕酚兴卧饔霉珷┘埍臣案黜椗f紙條，言之甚詳。我藏書中，有宋本《三禮圖》，是淳熙二年鎮(zhèn)江府學(xué)公文紙印，元本《隋書》，是明嘉靖公文紙印。近世最知名者，宋本《王文公集》，不獨較他本多出詩文若干篇，背面乃南宋名公箋翰簡帖。我曾得照片十余紙，今已散失。此書已影印，前些時仍售舊價七十元，可謂價廉物美，惜無知音之人耳。（《弢翁遺札》）

可知弢翁早已利用公文紙判斷宋刻的年代和地域，自己所藏之外，上海圖書館所藏《王文公集》紙背名公尺牘也早已關(guān)注，曾請人拍攝照片。

弢翁藏書不僅重宋元舊刻，而且必求足本，若有缺卷，則必有前賢據(jù)善本抄配方收；若是尋常明清刻本，必有名家?？薄⑴⒉拍苋胙?；若原書向無宋元舊刻，則求舊抄，故其所藏多有宋元抄本（如宋抄《寶刻叢編》、元抄《簡齋詩外集》）、明清影宋元抄本（如明影宋抄本《龍龕手鑒》《新唐書糾謬》、席氏釀華草堂影宋抄本《五經(jīng)文字》《新加九經(jīng)字樣》），以及名家手抄（如明吳寬手抄《山海經(jīng)》、清吳翌鳳抄本《石刻鋪敘》）。弢翁自幼愛好書法，終身臨習(xí)不輟，方爾謙贈聯(lián)云“略師蝯叟（何紹基）中年字，時得蕘翁（黃丕烈）未見書”（周一良《再記聯(lián)圣大方》，《全集》第?9?冊），真是寫實。深湛的書法造詣有助于弢翁判別名家抄本的書跡，故自莊嚴堪得何焯、黃丕烈、顧千里、勞格等名家批校本，以及舊抄精品甚多。弢翁不僅慧眼識書，而且善于讀書、校書，善于考究版本流變，故一書求備諸本，如《東觀余論》有宋刻本（明抄配補），又有明影抄宋嘉定三年刻本及項氏翻刻宋嘉定三年刻本，恰好涵蓋傳世兩個版本系統(tǒng)；《文選》李善注、五臣注、六臣注皆有宋本。據(jù)李國慶先生所編《弢翁藏書年譜》，現(xiàn)存最早的校本是?1915年（弢翁時年?25?歲）所校陸氏云水漁屋刻本《白石道人歌曲》，早于收藏宋刻本《寒山子詩集》兩年。今存弢翁批注海源閣楊紹和所著《楹書隅錄》，糾正楊氏版本鑒定之誤，考鏡遞藏源流，得到專門研究海源閣目錄的王紹曾先生的推崇。如今國家圖書館出版社已經(jīng)影印出版《周叔弢批注楹書隅錄》，可見弢翁版本目錄學(xué)的深厚功力。傅增湘《自莊嚴堪勘書圖序》云“若吾叔弢者既如任昉之多藏異本，復(fù)兼子才之善思誤書，墨莊藝圃之中英絕領(lǐng)袖者，非子而誰屬”（《自莊嚴堪善本書目》），誠為篤論。

化私為公：翁、一良父子與國家圖書館

弢翁中年時經(jīng)亂世，上世紀(jì)?40?年代之后古書日少，書價日高，收藏善本漸成絕響。此時，弢翁對于自己精心收聚的珍藏日后的去向已有考慮，他在?1942?年所編善本書目的封面上寫有如下囑托：

生計日艱，書價益貴，著錄善本或止于斯矣。此編固不足與海內(nèi)藏家相抗衡，然數(shù)十年精力所聚，實天下之公物，不欲吾子孫私守之。四海澄清，宇內(nèi)無事，應(yīng)舉贈國立圖書館，公之世人，是為善繼吾志。倘困于衣食，不得不用以易米，則取平直也可，毋售之私家，致作云煙之散，庶不負此書耳。（冀淑英《自莊嚴堪善本書目·后記》，天津古籍出版社，1985年，140頁。）

弢翁將所藏珍貴版本平價售與公立藏書機構(gòu)，宋刻本《群經(jīng)音辨》中冊，宋撫州本《春秋經(jīng)傳集解》第一、二兩冊，均為故宮博物院藏本所缺，恰為延津之合，故托趙萬里先生捐獻給故宮，故宮則給予平價書款（《弢翁遺札》）。老人又曾以二兩黃金的價錢收得宋刊本《經(jīng)典釋文》卷七，捐贈故宮博物館，后來調(diào)撥國家圖書館。

與弢翁過從甚密的藏書家、版本學(xué)家，有方爾謙、袁克文、李盛鐸、楊敬夫、張元濟、傅增湘、趙鈁、朱文鈞、趙萬里、徐森玉、謝國楨、顧廷龍、王紹曾、王貴忱、黃裳等等，《自莊嚴堪題跋》《自莊嚴堪善本書影》等書及往來書札可以考見。弢翁與北京圖書館（國家圖書館前身）趙萬里先生交誼最厚，非常推重他的學(xué)問，曾說：

斐云版本目錄之學(xué)，既博且精，當(dāng)代一人，當(dāng)之無愧。我獨重視斐云關(guān)于北京圖書館善本書庫之建立和發(fā)展，厥功甚偉。庫中之書，絕大部分是斐云親自采訪和收集。可以說，無斐云即無北京〔圖書館〕善本書庫，不為過譽。（《弢翁遺札》）

正是由于弢翁推重趙先生的學(xué)問及搜訪、保護善本之功，故愿意將所藏善本托付于他。他曾對家人說：“捐書如嫁女兒，要找個好婆家。北京圖書館善本書部由趙萬里先生主持，他是真懂書愛書的，書到那里可謂得其所，我是放心的?！保ㄖ塬k良《自莊嚴堪善本書目后記》）弢翁子女，尤其一良、玨良兄弟，深知兩人五十年的交誼，對于托付藏書一事十分支持。

弢翁何以在1952?年向北京圖書館捐贈善本古籍，則另有原因。1952?年?5?月?13?日，弢翁赴唐山啟新水泥廠，在他一手經(jīng)營起來的工廠里參加“三反”、“五反”批斗會，“向全體職工交待，低頭認罪，因為坦白比較徹底，態(tài)度誠懇，職工允許過關(guān)，并建議政府從寬處理，從此我從鬼變成人矣”（孟繁之《可居室藏周叔弢致周一良函箋注》，《中國文化》2016?年春季號），弢翁有衷心欽服、擁護新中國之意，然而此次運動確實是觸發(fā)弢翁捐書之意的重要事件。5?月?19?日，弢翁即致信一良，下定決心捐贈全部藏書（善本與普通本、外文書籍），后經(jīng)商議改為捐贈善本古籍給北京圖書館，趙萬里先生獲悉此事，亦大感意外。8?月?29?日至?31?日，趙萬里、張珩、高希曾清點并運走所捐善本古籍七百四十五種（周景良先生據(jù)目錄和捐贈清單計算）。弢翁曾與天津市長黃敬談及捐贈意向，黃氏非常敏銳地察覺到政治運動與捐書的聯(lián)系，但弢翁只得加以隱瞞（周慰曾《周叔弢傳》，北京師范大學(xué)出版社，1994?年）。同年，藏書家趙元方、邢之襄、劉少山、潘世茲、翁之憙、瞿鳳起等均先后向北京圖書館捐贈藏書，劉體智等向上海圖書館捐書，均有迫于形勢之虞。

弢翁所捐善本分為甲乙二等，趙萬里先生校閱之后，認為乙等書有數(shù)十部可以提為甲等，可見弢翁藏書懸格之高，標(biāo)準(zhǔn)之嚴。此后，正值趙萬里先生奮力編纂《中國版刻圖錄》（文物出版社，1960?年初版，1961?年增訂再版），書中所收諸書多是他以畢生精力為北京圖書館所收聚的善本，而其中弢翁所藏占據(jù)了重要地位?！吨袊婵虉D錄》收錄弢翁所藏珍本不少，如宋刻本《周禮注》《新定三禮圖集注》《新序》《南華真經(jīng)注》《蘭亭續(xù)考》《陶淵明集》《陶靖節(jié)先生詩注》《杜工部草堂詩箋》《王摩詰文集》《文選李善注》，金刻本《呂太尉經(jīng)進莊子全解》，元刻本《東坡樂府》《稼軒長短句》《梅花字字香》，明刻本《長安志》《西京雜記》《玉臺新詠》等。惜此書僅收刻本和活字本，稿本、抄本、校本不在其列，故弢翁所藏另一部分菁華不在其中。

趙先生“在地下室，一桌一椅，未移寸步，數(shù)十年如一日，忠于書庫，真不可及。其愛書之篤，不亞其訪書之勤。嘗謂余（弢翁）曰：‘我一日不死，必護持庫中書，不使受委屈；我死則不遑計矣?！渲旧鯄眩溲陨醢А保ā稄|翁遺札》）?！拔母铩碑?dāng)中，趙萬里先生因受宵小迫害而臥病在床，弢翁曾兩番探望，前番見趙先生神志清醒，但口不能言，再次探訪則至昏睡不醒，弢翁見之悲憤不能自已。趙先生終其一生守護善本書庫，可謂以生命實踐了壯言。有一件小事可見趙萬里先生對弢翁藏書之愛，弢翁曾在上海購得瞿氏鐵琴銅劍樓舊藏宋本《清波雜志》，此書曾經(jīng)俗人之手，以粗劣書匣盛之，弢翁殊為不滿，捐書時特地請北京圖書館另作書匣，后來趙先生果然照辦。

弢翁曾經(jīng)編過善本書目，名曰《自莊嚴堪書目》（見《周叔弢古書經(jīng)眼錄》下冊），著錄古籍三百三十多部，僅為所藏善本的少半，惜未完稿，捐書之后書目便再無由編成。收到周氏所捐贈善本古籍之后，趙萬里先生生前原有計劃編一部目錄，“略仿書畫著錄之例，詳錄題跋、印章，加以考證，并附書影”，所恨“文革”亂起，不克成功。及至?1980?年?4?月至?1981?年?4?月間，趙萬里先生及門高弟冀淑英先生才編成《自莊嚴堪善本書目》。至?1981?年?7?月，呈弢翁刪定，8月冀先生據(jù)弢翁意見修訂完成。冀先生原本也打算按照趙先生的遺愿，附上書影，但無奈當(dāng)時出版困難，難以全部配圖出版，只得由弢翁精選?50?幅書影印于書前，雖然使用銅版紙，但部分圖版仍感模糊不清，殊為遺憾；更為遺憾的是，此書原擬為弢翁九十歲生日祝壽，于?1981?年上半年出版，但至?1984?年弢翁去世，此書還在印刷之中，直至?1985?年才問世發(fā)行。一良先生等為之浩嘆。其后，國家圖書館又續(xù)有編輯《自莊嚴堪善本書影》之舉，正是為了彌補《自莊嚴堪善本書目》未能同時刊布書影和題跋的遺憾，此書由一良先生擔(dān)綱主編，景良先生、程有慶先生為副主編，于?1999?年?9?月之前編成，“每部書拍首頁、末頁及跋全部，除原藏?715?種外，并附早期捐獻之《經(jīng)典釋文》《左傳》以及?40?年代售出之明板書?109?種，共計?2330?圖已完全拍畢，并請冀淑英先生作序，請北圖同仁對每部書作簡短說明”（《全集》，第十冊）。遺憾的是，此類圖書當(dāng)時出版極為困難，一良先生為此曾經(jīng)致信王貴忱，懇請代為聯(lián)絡(luò)出版社。一良先生關(guān)注弢翁舊藏，由此可見一斑。此書又歷十一載，最終于?2010?年由國家圖書館出版社出版，惜一良先生已不及見了。李國慶先生編著《弢翁藏書年譜》（黃山書社，2000?年）時，一良先生也曾提供很多資料，例如委托堂弟周駱良、周騭良（后改名周之良）從北京師范大學(xué)復(fù)制全部王文進舊藏弢翁書札，李國慶先生悉數(shù)納入書中。

國家圖書館為弢翁捐贈善本古籍，曾經(jīng)辦過三次展覽：其一是?1952?年?9?月?20?日，適逢弢翁捐書入藏之際，趙萬里先生操持策劃“中國印本書籍展覽”，其中弢翁捐贈者尤多，時任文化部副部長的鄭振鐸先生對這批善本有“琳瑯滿目，美不勝收”的評語（李國慶編著、周景良校定《弢翁藏書題跋·年譜》，紫禁城出版社，2007?年），當(dāng)年出版了北京圖書館編輯的《中國印本書籍展覽目錄》，書后附有若干書影；其二是?1991?年，國圖為紀(jì)念弢翁百歲誕辰舉辦展覽，當(dāng)時弢翁子女十人都曾親往參觀，冀淑英先生陪同講解，并攝影留念；其三是?2012?年，國圖為紀(jì)念弢翁捐贈善本古籍六十周年，與天津圖書館合作舉辦“周叔弢自莊嚴堪善本古籍展”，展出古籍?92?部，并出版展覽圖錄《書香人淡自莊嚴》（國家圖書館出版社，2012?年），收錄書影?54?部，每部均有著錄和簡單解題，書末附《自莊嚴堪善本簡目》。

弢翁捐贈國家圖書館的善本古籍，商務(wù)印書館、中華書局、上海書畫出版社、朵云軒、上海古籍出版社皆曾影印出版，化身千百，惠及學(xué)林，至?2002?年中華善本再造工程啟動，國家圖書館出版社復(fù)影印多種。此外，國家圖書館出版社還影印了《周叔弢古書經(jīng)眼錄》（2009?年）、《周叔弢批注楹書隅錄》（2009?年）、《周叔弢批校古籍選刊》（2013?年），孟繁之整理的《弢翁書札（附日記）》正在編輯之中，收錄遺札七百余通，即將出版。周景良先生《丁亥觀書雜記——回憶我的父親周叔弢》（2012?年）為我們了解弢翁的藏書、校書、讀書、捐書，以及書法造詣、璽印收藏等提供了豐富資料。周一良先生批校各書，國家圖書館出版社曾影印出版《周一良批校〈世說新語〉》《周一良批?！搭伿霞矣?xùn)〉》《周一良批?！次倪x〉》《周一良批校十九史》等多種。

弢翁珍愛自己的藏書，凡有破損，必得雇請良工，“繕完補綴，存其舊裝”（傅增湘《自莊嚴堪勘書圖序》）。不僅如此，1957?年弢翁還與徐森玉聯(lián)合提案，建議設(shè)立古籍修復(fù)技術(shù)班，培養(yǎng)修復(fù)專業(yè)人才，以使公藏善本修復(fù)后繼有人。這項提案獲得通過，由國家圖書館和中國書店各自辦班，前后兩屆。如今全國各地圖書館的一流古籍修復(fù)師大多是這個修復(fù)班的學(xué)員，在國家圖書館暨全國古籍保護中心開展的全國古籍保護計劃中發(fā)揮了重要作用，弢翁這一建議可謂澤被后世。

弢翁和一良先生父子兩代捐書、愛書的拳拳之情，感人至深。

能讀父書：周一良先生與弢翁藏書

弢翁以命子女抄書、校書為國學(xué)基礎(chǔ)教育的方法，故一良、玨良兄弟自少年時代就協(xié)助弢翁抄書、校書。1928?年，一良先生（時年?16?歲）協(xié)助弢翁傳錄《栲栳山人詩集》和《危太仆云林集》。直至一良先生學(xué)有所成，1937?年居家時期仍然協(xié)助弢翁校書。弢翁用多種抄本?？薄稄櫞鍏矔繁尽稑氛录?，其中一種就是由一良先生代校，并以藍筆書于天頭的（以上均見《弢翁藏書題跋》）。1948?年，一良先生代弢翁書元相臺岳氏家塾本《春秋左傳集解》題跋（《自莊嚴堪善本書影》第一冊）。以上種種，都是弢翁培養(yǎng)子弟的途徑。

一良先生從其尊人學(xué)習(xí)版本之學(xué)日久，對于弢翁倡導(dǎo)的版本鑒定之法亦熟練應(yīng)用，所批《世說新語》云：“汪藻書（指《世說敘錄》）久佚。日本前田侯尊經(jīng)閣藏宋本〔《世說新語》〕有之，近影印行世。其書刻工姓名，與董弅刻于嚴州之《劉賓客文集》全同，蓋亦董刻嚴州本也?！保ā丁词勒f新語〉批?！罚度返诰艃裕┮涣枷壬茋乐荼尽秳①e客文集》，即南宋紹興八年（1138）嚴州知州廣川董弅?？讨?，逐頁版心下魚尾最下皆有刻工姓名，與尊經(jīng)閣藏宋刻《世說敘錄》刻工相同。嚴州本《劉賓客文集》藏故宮博物院，弢翁友人徐森玉曾影印行世，一良先生或曾寓目，并據(jù)以勘合兩書刻工。又傅增湘《藏園群書經(jīng)眼錄》亦著錄嚴州本《劉集》，并記“刻工有與《世說新語》及余藏《新刊劍南詩稿》同者”，然傅書原系私記，刊布甚晚，當(dāng)非一良先生所據(jù)。

周一良先生臨《說文》

弢翁贈一良先生的書不少，其中尚留存天津家里的也捐贈給天津圖書館。今可見者有?1929年所贈《儀禮圖》、1931?所贈陶湘影刻宋本《八經(jīng)》（周景良《丁亥觀書雜記》）、段玉裁《說文解字注》，此書一良先生后轉(zhuǎn)贈外甥孫啟治，因?qū)O先生助上海古籍出版社整理段注《說文》，故有此贈，為此一良先生還諄諄叮囑云：“我甥經(jīng)史子集，四部皆通，洵非虛語。究其原因，實際在小學(xué)根柢較好之故。我之所以以段注《說文》相贈者，于此故也。弢翁藏書由北而南，此書由我傳于你，皆因‘小便能通’之故”（2001?年?2?月?7?日，《全集》第十冊）。所謂“小便能通”，是指方爾謙曾贈幼年一良先生聯(lián)語“生小便能通鳥篆，閑來每與說龜藏”（《也記聯(lián)圣大方》，《全集》第九冊），以鼓勵他學(xué)習(xí)古文字，而孫啟治亦擅長“小學(xué)”（文字訓(xùn)詁），所以一良先生移作贈語。贈書中還有平裝書《張菊生先生七十生日紀(jì)念論文集》，此書系弢翁六十生日時謝國楨所贈，當(dāng)時弢翁子女編輯《周叔弢先生六十生日紀(jì)念論文集》，乃至日后《周一良先生八十生日紀(jì)念論文集》都受此書的影響。1952?年捐書之際，弢翁特地寫信給在北京的一良先生，所捐圖書中若有需用者，盡早取走，可見舐犢情深。

弢翁幼好哲學(xué)，隨祖父在青島居住時期，與德國傳教士衛(wèi)禮賢交誼甚篤，曾與衛(wèi)禮賢、勞乃宣合作翻譯康德《人心能力論》，在商務(wù)印書館出版；計劃續(xù)譯《康德傳》及《純粹理性批判》，因一戰(zhàn)德國戰(zhàn)敗，衛(wèi)禮賢回國未果。然弢翁終身愛好哲學(xué)，兼通西學(xué)，所蓄西文圖書亦復(fù)不少，1955?年捐贈給南開大學(xué)。一良先生回憶：“后來學(xué)梵文時，他（弢翁）收藏近三十年而當(dāng)時已很難買到的一部大型梵英字典，成為我不可缺少的工具書。父親收藏的英文文學(xué)哲學(xué)書籍，以后也為學(xué)西洋文學(xué)的二弟玨良和一度學(xué)哲學(xué)的十弟景良所利用?！保ā稇涯罹磹鄣母赣H》，《全集》第九冊）玨良先生《自莊嚴堪藏書綜述》、景良先生《丁亥觀書雜記》都有專門章節(jié)談弢翁的西文圖書收藏。

一良先生所得弢翁的教育，所讀弢翁的藏書，積累成他獨特的學(xué)問，既善利用各種珍本善籍，又擅長從慣常所見之書中讀出更深的意味。

善世家學(xué)，讀書得間：周一良先生的校書與著史

周一良先生少年時代（8?歲至?18?歲）是在家接受私塾教育，青年時代才進入燕京大學(xué)學(xué)習(xí)。

1935年周一良大學(xué)畢業(yè)像

1922?年弢翁為時年十歲的一良先生所定的日課清單，可見一良先生幼年所讀之書：

一良日課

讀生書：《禮記》《左傳》

溫熟書：《孝經(jīng)》《詩經(jīng)》《論語》《孟子》

講書：《儀禮》（每星期二次）

看書：《資治通鑒》（每星期二、四、六點十頁）

《朱子小學(xué)》（每星期一、三、五點五頁）

同用紅筆點句讀。如有不懂解處可問先生。

寫字：《漢碑額》十字（每日寫）

《說文》五十字（每星期一、三、五）?須請

先生略為講音訓(xùn)。

《黃庭經(jīng)》（每星期二、四、六）?先用油紙景

寫二月。（周景良《回憶一良大哥》）

周一良少年像

弢翁為一良先生安排的課程明顯高于一般私塾的水平，也比一般西式學(xué)校里同齡少年學(xué)得更多。這個時候，周家西席張潞雪先生剛剛到館，他學(xué)問淵博，循循善誘，通《毛詩》《三禮》《春秋左氏傳》，在周家前后四年，一良、玨良兄弟從之讀《禮記》和《左傳》，收益很大，打下深厚的國學(xué)基礎(chǔ)。一良先生對張潞雪先生印象極深，晚年回憶錄曾經(jīng)提及，而且一直保留著張先生親手題簽的《東塾讀書記》（《讀書題記》，《全集》第九冊）以及他的照片。此后，又從唐蘭先生學(xué)習(xí)古文字。一良先生幼弟景良曾翻閱長兄少年時代所用之書，發(fā)現(xiàn)很多題記，他寫道：

我看到，一良大哥常常在看過的書上題字。我十多歲時，在家中看到這樣的書籍很多。我心想，他那時也不過十幾歲，怎就這樣大膽地分析、批評書的內(nèi)容，有時批評作者的口氣言辭還十分不客氣。……十幾歲年紀(jì)，毫不顧忌地隨意在書頁上寫下評論，起初，我多少有點感覺他有幾分狂妄。逐漸，隨著我自己認識的提高，才有了新的認識。這有兩方面：一、他那時雖然年齡小，但已是“飽學(xué)之士”，讀《論語》《孝經(jīng)》不用說，讀《左傳》《禮記》等等之外，甚至連《儀禮》等也都讀了。習(xí)古書強調(diào)治“小學(xué)”（古文字學(xué)），他在這方面則深入學(xué)習(xí)了《說文解字》。我感覺，即使在讀老書房那一代的學(xué)子中，他也是個飽學(xué)之士，功底非常深厚和扎實，不見得就低于某些出名的作家，因此有基礎(chǔ)辨識學(xué)術(shù)的高低。再加上家中“取法乎上”的空氣，自然他看到不行的就是不行，自己追求的境界、標(biāo)準(zhǔn)在那里呢。二、這只是寫給自己看的，近乎日記，不是拿給別人看的，不必顧忌而能充分寫出自己的意見。（《回憶一良大哥》）

可見一良先生年輕時代就有如此見識，與其接受高水平的私塾教育和善讀父書極有關(guān)系。

周家一向?qū)ψ优I書、讀書不加限制，故一良兄弟除了讀父親藏書之外，也自己購置圖書，當(dāng)然主要是課業(yè)、學(xué)術(shù)，乃至消遣的書籍，善本殊少。一良先生非常珍視自己的藏書，抗戰(zhàn)軍興，特地致信傅斯年，請他代為搬運并寄存自己所用的圖書，他說：“一良藏書本區(qū)區(qū)不足道，唯其中多朝夕摩挲，手加批注者，是以輒念念不能忘耳?！保?939?年?4?月?24?日，《全集》第十冊）又說：“一良藏書無珍本，但經(jīng)校讀批寫后，便覺戀戀如故人，不忍舍棄之矣。”（1940?年?11?月?13?日，《全集》第十冊）一良先生晚年對此事仍然念念不忘，其回憶錄《鉆石婚雜憶》說道：“我在史語所辦公室的藏書，由于傅先生的關(guān)懷，與所里藏書一起南運，在李莊曾起作用。周法高先生就曾利用過周一良批注的《顏氏家訓(xùn)》。我的藏書和所里藏書一起復(fù)原到南京，后來又寄到北京。這件事使我非常感動?！保ā度返诎藘裕┻z憾的是，抗戰(zhàn)及內(nèi)戰(zhàn)時期毫發(fā)無損的藏書，1967?年竟遭抄沒，逮至?1978?年發(fā)還，多數(shù)線裝書已經(jīng)不知所蹤，或是散亂不全，一良先生最為珍視的曾經(jīng)手加批注的圖書丟失不少（周啟銳《周一良讀書題記出版說明》，《全集》第九冊）。目前仍在的，有可舉如下幾例：光緒十年（1884）同文書局石印本《魏書》、光緒十七年（1891）思賢講舍刻本《世說新語》、朝陽鄭氏石印盧氏抱經(jīng)堂本《顏氏家訓(xùn)》。

《魏書》題記云：

朱筆為?20?世紀(jì)?30?年代在史語所時手跡，墨筆為?40?年代在清華時所書，鉛筆則?70?時代重讀時所記?；厥浊皦m，四十余年矣。1979?年?2?月記于燕東園，時正草寫南北朝諸史札記。

《世說新語》題記云：

朱筆為?30?年代讀時所寫，墨筆為?40?年代手跡，鉛筆則?70?年代重讀時所記也。1978?年?1?月2?日題。

《顏氏家訓(xùn)》題記云：

廿五年（1936）入中央研究院，專讀南北朝史書，旁及當(dāng)時子部、集部，更喜此書多記當(dāng)時風(fēng)俗人物，暇輒翻閱盧、趙兩家外，并參考鄞縣全祖望、興化李詳以及今人息縣劉盼遂、長沙楊樹達之說，翻檢所得有足與正史相發(fā)明者，并著于書眉。（以上《讀書題記》，《全集》第九冊）

周一良題《孔宙碑》

由這些題記可知，當(dāng)年一良先生朝夕摩挲、不能舍棄者主要就是以上這些的書籍。

一良先生《世說新語》的批注，參考目加田誠的日文譯注和馬瑞志（Richard?B.Mather）英文譯本。一良先生教授學(xué)術(shù)專業(yè)英語時也曾使用馬瑞志英譯本，1982?年在美國講學(xué)時，曾以“《世說新語》及其作者”為題發(fā)表英文演講，此后?1989?年至?1990?年用四十天時間挑出英譯本四百余處訛誤和不確之處，重新翻譯，并請老友王伊同教授潤色譯文，交臺灣《清華學(xué)報》發(fā)表。目加田誠的譯注本則是日本友人渡部武先生寄贈，一良先生題記云：

1976?年?9?月收到，一良。

此書收到后即值毛主席逝世，未及閱讀，以后又入梁效學(xué)習(xí)班。到?1979?年?9?月間，寫《魏晉南北朝史札記》，翻閱《世說》，始參考此中譯文及注解?！妒勒f》頗不易解，此書日語譯文甚能體會原文語氣，又以當(dāng)代口語表達之，流暢易懂，極為難得。然不免有誤解誤譯處，皆為標(biāo)出，俟將來有機會與渡部武先生等一商榷也。1978?年?10?月?7?日。（《讀書題記》，《全集》第九冊）

從以上題記我們可以知道，這些書籍的批校與一良先生《魏晉南北朝史論集》（中華書局，1963年）和《魏晉南北朝史札記》（中華書局，1985?年）均有極為密切的關(guān)系。周一良?1936?年以燕京大學(xué)高材生入職中央研究院，得到極好的讀書和研究機會，及至?1946?年哈佛大學(xué)學(xué)成歸國，入職燕京大學(xué)、清華大學(xué)，得到極好的教職，潛心問學(xué)。1963?年出版《魏晉南北朝史論叢》就是他二十年間研究魏晉南北朝史的成果；“文革”十年，一良先生不能安心學(xué)術(shù)，1976?年之后重新董理南北朝史書，參考中外最新成果，奮力寫作，1981?弢翁九十生日之際成稿，至?1985?年出版《魏晉南北朝史札記》，則學(xué)問更上層樓。一良先生在《札記》題記中自謙“余之此著則‘愧為乾嘉作殿軍’矣”，實則遠超乾嘉諸賢，誠為中國古代史研究之新典范。

弢翁舊藏?754?種善本，今藏國家圖書館善本部，我曾經(jīng)在那里供職?14?年。自?2006?年參與“文明的守望”大型古籍善本展覽到前三屆全國珍貴古籍特展，多次獲睹弢翁所藏珍本，曾撰寫朱存理稿本《珊瑚木難》的全國珍貴古籍申報書，因之反復(fù)拜觀、揣摩；也曾撰寫《宋本〈東觀余論〉考》，對校上海圖書館所藏嘉定三年刻本，表彰弢翁所藏殘宋本《東觀余論》的文獻價值，也是繼承趙萬里、冀淑英等前輩圖書館人的事業(yè)。關(guān)于一良先生的志事與生平，則拜讀過榮新江老師在先生逝世之后所作紀(jì)念文章《周一良先生與書》（《讀書》2002?年第?6?期），此篇專談周先生讀書、贈書的舊事，以及因書而起的各種因緣，我由此深刻體會到弢翁與一良父子對于藏書、讀書、著史的關(guān)聯(lián)，特別感受到一良先生“讀書得間”的特色。如今《周一良全集》出版，復(fù)讀趙和平老師《儒生思想書生本質(zhì)史家學(xué)術(shù)——周一良先生的學(xué)術(shù)生涯》（《全集》第一冊），參以《全集》最新收錄的《自傳與雜記》編，更是無比景仰一良先生。余生也晚，不獲親炙教筵，第一次得見一良先生是在首都師范大學(xué)主辦的“紀(jì)念敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)一百周年國際學(xué)術(shù)研討會”開幕式上，當(dāng)時曾提交《敦煌吉兇書儀與東晉南朝禮俗》，意在繼先生《書儀源流考》之后有所探索，惜未能當(dāng)面請益。最近復(fù)有《南北朝交聘記的基礎(chǔ)研究——以〈酉陽雜俎〉為中心》《北朝士族音韻之學(xué)與南北交聘》等小文，亦是追慕先生《魏晉南北史札記》的致敬之作，不敢輒獻，敬祈教正。

本文承周景良、榮新江、趙前、孟繁之、劉波、孟剛、廖生訓(xùn)諸位先生教正并賜示資料。

原刊《文匯報》2016?年8月12日第W03版