穿過(guò)歷史之門(mén)——記游澳門(mén)歷史城區(qū)

屈指算來(lái)，蟄居在澳門(mén)小城也已三年了。獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，總難免淡淡的閑愁。更何況是棲在如斯之小的澳門(mén)！

澳門(mén)的小難以言喻。謀面以前，夢(mèng)幻中的澳門(mén)即是茫茫滄海上緊閉的小門(mén)。兩片單薄的木板吹彈可破，忽幾個(gè)精疲力竭的葡萄牙水手闖來(lái)，一揮袖已然奪門(mén)而入。可門(mén)后卻是一整個(gè)泱泱大國(guó)！怎奈紫禁城中歌舞正稠，天朝上國(guó)暮靄沉沉，竟無(wú)人顧念萬(wàn)里孤懸的微渺國(guó)門(mén)，先是聽(tīng)之任之，終于拱手與人。

待到真的來(lái)了，知道澳門(mén)并非只是扇門(mén)戶(hù)。然而循著地圖走去，小街小巷、小攤小肆，仿佛殘夢(mèng)猶未褪盡似的，四面八方依舊罩著揮之不去的小的亂影。住得愈久，不但眼為所迷，看盡這城市眉目上的小巧，連心亦搖動(dòng)了，瞠目于這小城魂魄深處的精微。所謂小城魂魄正顯靈于一城百姓身上。同是朝九晚五的尋常生活，別處的眾生奔波勞碌，惶惶不可終日，這里的人們卻總是氣定神閑、張弛有度。若到了假期節(jié)日，他們就愈發(fā)比旁人悠閑幾分、平靜幾分，眼神淡然如水，腳步婉若游龍。即使再促狹的巷子，再逼仄的公園，他們亦渾然不覺(jué)，怡然自得于其中，仿佛已與這小城融為一體，彼此相忘于江湖了。

袖珍的小城與逍遙的百姓相得益彰，但對(duì)于初來(lái)乍到的大都客，卻誠(chéng)是格格不入。那些慣于放眼縱覽的雙眸，耐不得狹巷小徑的局促；久于遠(yuǎn)足長(zhǎng)行的雙腳，也忍不住欄桿拍遍的寂寞；最無(wú)奈的是幾多澄清天下的野心或深不可測(cè)的城府，在這小城寡民的沖淡平和中，總不免輾轉(zhuǎn)難寐，無(wú)所措乎手足。

然而年復(fù)一年，宏都巨府的大人竟也磨丟了棱角，流入到小城恬靜的小民生涯中去了。而唯到此時(shí)，小城生活的逸趣才自油然而生，泉涌一般地紛至沓來(lái)。行慢幾步，細(xì)細(xì)辨認(rèn)葡國(guó)石子路上的花紋，或海浪、或帆船、或沙鷗，忽然就生出莫名的欣喜，仿佛已騰云駕霧、凌波御風(fēng)；執(zhí)著一點(diǎn)，背著人流走去，往往在巷底不起眼的小館中得到最豐盛的款待，不但品著粵式、葡式、泰式的地道美食，還能聽(tīng)歷盡滄桑的老板娓娓講述一段塵封的歷史；更有趣味的是，小城實(shí)在太小，街頭巷尾每一張面孔都似曾相識(shí)，你還想不起他來(lái)，他已對(duì)你笑得燦若桃花。初時(shí)還不免倉(cāng)皇，暗怪自己的健忘。久而久之，竟亦能坦然地回眸一笑。相逢何必曾相識(shí)，都市中看盡炎涼，此時(shí)的暖暖溫情實(shí)在是彌足珍貴。

看慣了、看懂了，甚至已悄悄愛(ài)慕上澳門(mén)的小，本以為和它心心相印，頗有幾分相見(jiàn)恨晚之慨。孰知正自繾綣，這小城聳然一變，自小巧驟化博大，須臾間就大得浩如煙海、深不可測(cè)。對(duì)面相望，竟惶惑地如同隔世。我強(qiáng)抑住心神，良久才清醒過(guò)來(lái)。原來(lái)并非是又一個(gè)夢(mèng)境，而是正夾在如鯽游人中，行走于剛剛榮膺世界文化遺產(chǎn)的澳門(mén)歷史城區(qū)。這方回憶起來(lái)，本是滿(mǎn)懷欣喜，如同朝圣一般，想再一次擁抱熟識(shí)的小城?？刹幌腧暄褦?shù)里的小路，城越走越寬，人越走越小，好似久識(shí)的愛(ài)侶忽如陌路，也難怪自己如此的意亂情迷、忘乎所以。

站在大三巴前，夕陽(yáng)半斜。霞光從每一個(gè)孔洞中透出來(lái)，雖只是一垣殘壁，卻殊顯得巍峨、輝煌。人影散亂，四處游客的喧囂、樹(shù)間禽鳥(niǎo)的吟鳴，以及不遠(yuǎn)處街市上車(chē)流的呼嘯，混雜著響成一片。忽然有個(gè)清晰的聲音直貫入耳：“大三巴是圣保祿教堂正面前壁的遺址。該教堂于1602年開(kāi)始修建，1835年毀于一場(chǎng)大火……教學(xué)在當(dāng)時(shí)附屬于圣保祿學(xué)院，這是遠(yuǎn)東地區(qū)第一所西式大學(xué)，由其培養(yǎng)的傳教士，除到日本、中國(guó)外，還到越南、泰國(guó)、柬埔寨等地傳教……”一席話(huà)落，眼前的世界竟然天翻地覆。那飛舞的似乎不是彤霞，而是火焰；那喧鬧的也不是嬉笑，而是福音、圣詩(shī)；只有人影依舊散亂，卻非眼前的蕓蕓眾生，而是四百年來(lái)去匆匆的往世生靈。我這才曉然，這金碧輝煌的斷壁絕非滄海一粟的磚石布景，實(shí)乃一道秘而不宣的時(shí)間之門(mén)，不知者惘然穿梭，可一旦了解，卻將能循此步入深廣無(wú)涯的歷史宮闕。

夕陽(yáng)西墜，熊熊烈火也似漸漸式微。我撫到墻壁上，在一切被黑暗吞噬前，匆匆打量那一壁的雕刻。不看則已，越看卻是越奇，越看竟然越驚。這壁間的雕琢看似漫不經(jīng)心，既有中國(guó)的舞獅、日本的菊花，又有希臘的廊柱、歐式的帆船，玫瑰、骷髏、天使、怪獸，無(wú)奇不有。冷眼掃去，只覺(jué)得東拼西湊，突兀抵牾?？纱酶采蠋讓右鼓唬勐芬咽?，無(wú)奈只好用心眼格物，憑著記憶追索，卻竟倏忽水乳交融，豁然開(kāi)朗。原來(lái)眼目只看見(jiàn)無(wú)語(yǔ)的頑石，而唯心靈才能穿透石壁、時(shí)間，參破始作俑者的深旨。這作者哪里是要雕幾個(gè)花飾點(diǎn)綴風(fēng)景，竟是要將這城市的百年興衰、愛(ài)恨情仇，皆藏在幾個(gè)平平無(wú)奇的簡(jiǎn)單符號(hào)中一語(yǔ)道盡！可嘆小小的澳門(mén)，卻能養(yǎng)育如此的心胸境界。而一葉知秋，面對(duì)這樣的絕壁，誰(shuí)還敢小覷澳門(mén)街，誰(shuí)又能輕視濠江人？

看懂了大三巴，見(jiàn)微知著，澳門(mén)便亦懂了。原來(lái)這眾人目中的彈丸小城，雖在空間上小巧玲瓏，但在時(shí)間上卻是滄桑浩瀚，另有一番博大氣象。只不過(guò)兩者雙影交疊，若即若離，紅塵中眼只看見(jiàn)它的小處，非得穿過(guò)歷史之門(mén)，撫今追昔，才能發(fā)“逝者如斯夫”的輕嘆，而自己已渺小得如同恒河一粒。

澳門(mén)全景

還想再乘興前行，無(wú)奈天色已暝，遂只得隨意撞進(jìn)間茶肆，沏一杯香茗，捧出地圖來(lái)，讓眼睛繼續(xù)旅行。別看只是小小一方地圖，制圖者的用心竟絲毫不遜于前輩，幾個(gè)簡(jiǎn)明的符號(hào)，整個(gè)澳門(mén)的乘車(chē)、餐飲、娛樂(lè)、住宿就皆一目了然。而專(zhuān)為澳門(mén)歷史地區(qū)制作的宣傳冊(cè)則更是精致，一路二十余景不但配制了洵美插圖，更有詳盡的介紹文字。按圖索驥，手掌般大的一段行程，走來(lái)不過(guò)個(gè)把小時(shí)，看去竟是上下五百年。待得畢覽一通，一盞好茶已半涼了。

澳門(mén)歷史城區(qū)西起媽閣廟。清人汪兆鏞《澳門(mén)雜詩(shī)》稱(chēng)：“據(jù)《澳門(mén)記略》云：葡人初入中國(guó)，寄碇澳口，是處有大廟宇，名曰媽閣，葡人誤會(huì)此廟之名為地名，故以初到所見(jiàn)者以名其地，各國(guó)歷史稱(chēng)中國(guó)澳門(mén)為‘馬交’，其名當(dāng)起于此。”由此可見(jiàn)，媽閣廟不但是澳門(mén)歷史城區(qū)的起點(diǎn)，更是澳門(mén)乃至中國(guó)近代與西方碰撞的起點(diǎn)?？上氩坏竭@歷史性的初次接觸竟是從一場(chǎng)小小的誤會(huì)開(kāi)始；澳門(mén)歷史城區(qū)東止于東望洋炮臺(tái)，炮臺(tái)高踞于澳門(mén)半島最高峰東望洋山之巔。1996年，政府在對(duì)炮臺(tái)內(nèi)的圣母雪地殿圣堂進(jìn)行修護(hù)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了湮沒(méi)已久的壁畫(huà)遺跡。這些壁畫(huà)描繪的皆是圣經(jīng)故事和人物，而所運(yùn)用的卻盡是中國(guó)繪畫(huà)的技法，整個(gè)畫(huà)面乃是中西文化和藝術(shù)的大匯。據(jù)此可知，東望洋炮臺(tái)亦不但是澳門(mén)歷史城區(qū)的終點(diǎn)以及澳門(mén)半島的至高點(diǎn)，而更因其包藏有中西文化融合的集大成者，不啻成為澳門(mén)歷史文化發(fā)展的高峰。

從起點(diǎn)到終點(diǎn)，從誤會(huì)到融合，人的設(shè)計(jì)與歷史的安排在此不期而遇。而由點(diǎn)及面，歷史城區(qū)中二十余景，或香煙古廟、或輝煌教堂，或明清院落、或西洋別墅，風(fēng)格迥異卻近在咫尺，道不相同相偏毗鄰而居。如此種種看似尋常，可一旦念及那個(gè)遙遠(yuǎn)的起點(diǎn)、那次滑稽的誤會(huì)，一下就肅然起敬，詫異于這絡(luò)繹相連的建筑竟是肇始于一群相隔萬(wàn)里的心靈！可想而知，從天涯到咫尺，絕不會(huì)是一條坦途。只不過(guò)歲月無(wú)痕，今日陽(yáng)光普照，風(fēng)平浪靜的小城，早已磨滅了往昔的刀光劍影、血雨腥風(fēng)；而徜徉在寬容的廣場(chǎng)、寧?kù)o的小巷，誰(shuí)還會(huì)再憶起那些蕩氣回腸的愛(ài)情、銘心刻骨的仇恨。百思不解，世人夢(mèng)寐以求卻總是鏡花水月的融合二字，在這海疆小城中怎能如此的平淡從容、渾然天成？

莫非是人？別看只是區(qū)區(qū)一隅，澳門(mén)卻從不缺少英靈。鄭家大屋主人鄭觀應(yīng)(1842—1922)，宦海失意后悄然身退，正是倚在澳門(mén)祖屋的寒窗下，凝心寫(xiě)就了一部《盛世危言》。下筆無(wú)聲，卻對(duì)整個(gè)中國(guó)振聾發(fā)聵。在這個(gè)躑躅于晚清末世的獨(dú)行者眼中，欲“富強(qiáng)救國(guó)”必得求鑒于西方。而另一端，亦不乏來(lái)者。馬禮遜(Robert Morrison，1782—1834)遠(yuǎn)涉重洋而至，集畢生心血譯成了《新約全書(shū)》中譯本并編撰了世界第一部漢英字典——《華英字典》；錢(qián)納利(George Chinnery，1774—1852)踏遍大街小巷，摹寫(xiě)澳門(mén)風(fēng)土人情，開(kāi)拓出將西方畫(huà)技融貫東方神韻的嶄新境界。雖然倆人最終客死于斯，埋骨在澳門(mén)基督教墳場(chǎng)，但他們所悄悄推敞的中西文化交流之門(mén)卻從此再未曾關(guān)閉。

不過(guò)人力畢竟微薄，融合亦非那個(gè)世紀(jì)的主音。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，安魂在澳門(mén)基督教墳場(chǎng)中的，不但有馬禮遜、錢(qián)納利這樣的文化使者，也有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后東來(lái)淘金的巨商富賈和在華亡故的英軍宿將。這不禁讓人慨嘆，本是異路之人，狂潮一卷，竟終同歸一穴；這也讓人置疑，歷史中掙扎的人們，身猶不能自已，如何還能改變一座城市？難挽帝國(guó)傾頹的鄭觀應(yīng)，被鴉片、炮彈埋沒(méi)的馬禮遜、錢(qián)納利，是他們將融合培植于此，還是小城用融合感化了他們？往事如煙，青冢無(wú)言，而這疑問(wèn)恐怕也已永無(wú)對(duì)證。

可若非是人，還能是什么？對(duì)這澳門(mén)的融合之謎，我始終糾纏不清，卻又欲罷不能。正當(dāng)心灰意懶時(shí)，忽然讀到這樣一段文字：“亞婆井前地，這里曾是澳門(mén)主要的水源，也是葡人在澳門(mén)最早的聚居點(diǎn)之一。亞婆井的葡文意思是‘山泉’，澳門(mén)葡人歌謠稱(chēng)：‘喝了亞婆井水，忘不掉澳門(mén)；要么在澳門(mén)成家，要么遠(yuǎn)別重來(lái)?！倍潭虜?shù)句，卻是回味無(wú)窮。吟誦再三，不覺(jué)眼前一亮。莫非這就是答案？莫非真有冥冥天意，在這世外桃源中獨(dú)設(shè)一眼甘泉，以此化解了世代情仇，貫通了中西文明，使得無(wú)論華人、葡人，彼此其樂(lè)融融、不知魏晉？且不論是非，單單這個(gè)曼妙的想象，已著實(shí)美輪美奐，使人如癡如醉，滿(mǎn)腹狐疑倏然盡忘。也罷，何妨就讓這如詩(shī)的答案陶醉我這般的匆匆旅人，而將那沉重的拷問(wèn)，留給窮墳掘典的學(xué)者、好戰(zhàn)輕仇的領(lǐng)袖，且由他們?nèi)ペに伎嘞?，任他們?nèi)ゾ仁阑菝癜桑?/p>

夜已深了，霓虹尚自斑駁。我沿著周折的石子小路，踩著自己的影子踽踽歸家。還是那個(gè)熟悉的澳門(mén)小城，今天卻似走在沙漠、漂在汪洋，迷失于浩瀚的歷史煙波中。然而歷史不但使人渺小，亦能使人豐滿(mǎn)。昔日種種都已化作虛無(wú)，但這虛無(wú)卻煞是繁華，叫人流連忘返。小路引著我前行，指間的流風(fēng)，如同是滑落的記憶；而縹緲的街燈，又仿佛守望的生命。雖然終究只是短暫的棲居，唯得欣慰的是，在一座融合的小城中不難期待平和與詩(shī)意，這對(duì)我莫不是最幸福的歸宿？

楊宓

筆名青月、雪門(mén)，1977年生于北京。中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院畢業(yè)，現(xiàn)就職中央人民政府駐澳門(mén)特別行政區(qū)聯(lián)絡(luò)辦公室。所作短篇小說(shuō)《丑陋》曾獲第二屆貝塔斯曼杯網(wǎng)文大賽小說(shuō)二等獎(jiǎng)。散文《小城記影》曾獲首屆“我心中的澳門(mén)”全球華文散文大賽三等獎(jiǎng)。