五四與五倫

“五四”是五四青年節(jié)的簡(jiǎn)稱(chēng)，它是用來(lái)紀(jì)念1919年發(fā)生在北京、后來(lái)波及多個(gè)城市的近代中國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng)的專(zhuān)有名詞?！拔鍌悺笔侵哺谵r(nóng)耕社會(huì)的五種人倫關(guān)系，即“父子有親，君臣有義，夫妻有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”（《孟子》）。這五種人倫關(guān)系，據(jù)中國(guó)史書(shū)記載，傳承不息有近五千年的歷史。之所以把這兩個(gè)看似不相關(guān)的名詞放在一起做題目，是希望對(duì)五四以來(lái)我國(guó)人倫傳統(tǒng)變遷做個(gè)小結(jié)。希望為21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)恢復(fù)和諧的人倫關(guān)系做點(diǎn)工作。

五倫，最初叫五教，因?yàn)槭撬腥硕急仨氉袷氐奈宸N人倫關(guān)系處理原則，又稱(chēng)五常。是帝堯時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始總結(jié)利用的社會(huì)教化理念?？鬃拥闹髦须m然沒(méi)有特別提到。實(shí)際上孔子的一生都在為恢復(fù)五倫教化而努力。到了他的孫子輩的亞圣孟子手里，五倫問(wèn)題被作為古代重要的教化遺產(chǎn)提了出來(lái)。查考?xì)v代政權(quán)在治國(guó)安邦的實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)無(wú)論政權(quán)是以何種方式取得的，但無(wú)一例外都十分重視五倫教化。歷代刑法也對(duì)違背五倫的行為有明確的量刑標(biāo)準(zhǔn)，大量的族譜家乘中保留了許多家族法律和族訓(xùn)家訓(xùn)。這些家規(guī)和家訓(xùn)都會(huì)花很多篇幅來(lái)進(jìn)行本宗族的五倫教育。

習(xí)近平在紀(jì)念第二次世界大戰(zhàn)70周年撰寫(xiě)的文章《銘記歷史，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)》中引用俄羅斯歷史學(xué)家克柳切夫斯基的話說(shuō)：“如果喪失對(duì)歷史的記憶，我們的心靈就會(huì)在黑暗中迷失?！?/p>

同樣，今天我們?cè)谥腥A民族偉大復(fù)興的征途中，不可不重溫經(jīng)過(guò)數(shù)千年歷史實(shí)證過(guò)的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)。對(duì)五倫等傳統(tǒng)民族精神和道德規(guī)范的記憶的喪失，億萬(wàn)中華兒女就會(huì)在黑暗中迷失，重新步入“文革”浩劫而不自覺(jué)。重新認(rèn)識(shí)，再次喚起心靈的覺(jué)醒，已經(jīng)刻不容緩。

我們知道，歷史上的中國(guó)社會(huì)是農(nóng)業(yè)社會(huì)。被馬克思稱(chēng)之為亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的古老中國(guó)有四個(gè)特點(diǎn)：一是農(nóng)耕立國(guó)，重農(nóng)抑商。二是家庭本位，家國(guó)一體。三是沒(méi)有私有制。普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。四是專(zhuān)制集權(quán)，官本位現(xiàn)象嚴(yán)重。魯迅總結(jié)說(shuō)：在專(zhuān)制集權(quán)體制之下，除了官僚階層，只有兩種人，一種是做穩(wěn)了奴才的人，一種是想做奴才而不得的人。

但我們必須承認(rèn)，五倫教育是中華農(nóng)耕文明留給世界的一份十分重要的遺產(chǎn)。是可以為后來(lái)工業(yè)社會(huì)乃至信息社會(huì)的人們繼承發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。因?yàn)闊o(wú)論社會(huì)如何飛速發(fā)展，社會(huì)最基本的細(xì)胞還是家庭。也無(wú)論你是官僚階層也好，還是做穩(wěn)了奴才的人也好，或者說(shuō)是想做奴才而不得的人也好。社會(huì)各階層都需要維持正常的五倫關(guān)系。如果我們破壞五倫，把千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭搞得支離破碎，把各種人際關(guān)系搞得亂七八糟，等于把我們的社會(huì)細(xì)胞弄得千瘡百孔。無(wú)論社會(huì)怎么發(fā)展，社會(huì)基本的道德準(zhǔn)則大家還是要恪守的，否則社會(huì)就爛成一鍋粥了。任何朝代治理國(guó)家，都必須有規(guī)矩。這個(gè)規(guī)矩，包括成文的法和不成文的習(xí)俗。習(xí)俗就是社會(huì)道德風(fēng)尚的約定俗成。一個(gè)正常的國(guó)家和社會(huì)都會(huì)珍惜那些歷朝歷代流傳下來(lái)的公序良俗。即使在奪取政權(quán)的階段崇尚馬上得天下，治理天下階段是不能再搬用戰(zhàn)爭(zhēng)年代的那一套的。因?yàn)樾再|(zhì)不同了。漢高祖劉邦明白這個(gè)道理，馬上得天下，馬上不能治理天下。那個(gè)拿儒生帽子當(dāng)尿壺的劉邦，坐天下后不久就跑到曲阜去祭拜孔子墓。因?yàn)樗乐卫硖煜乱恐刃颉６鬃拥膶W(xué)說(shuō)就是有序治理。

但很遺憾的是從五四時(shí)期開(kāi)始，這個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)，便遭到了嚴(yán)重的打壓。近百年的歲月，清末民初，青年人自舊家庭叛逃成風(fēng)。巴金的名著《家》《春》《秋》就是那個(gè)時(shí)代青年叛逆家庭的寫(xiě)照。到后來(lái)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的階級(jí)斗爭(zhēng)辦法，高層默許以人劃線。搞個(gè)人崇拜。鼓勵(lì)夫妻互相揭發(fā)，鼓勵(lì)子女跟父母決裂，鼓勵(lì)學(xué)生跟老師斗爭(zhēng)，煽動(dòng)年輕的紅衛(wèi)兵造單位領(lǐng)導(dǎo)的反，從中央到地方，莫須有地抓隱藏在我們身邊的野心家、陰謀家。各級(jí)政府的主要負(fù)責(zé)人都被打成走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。這樣一來(lái)，傳統(tǒng)的五倫教育就蕩然無(wú)存了。加之我們的教育一邊倒地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，崇尚的是培養(yǎng)被李森科欣賞的有機(jī)物，即不需要你思想，不需要你有個(gè)性只需要你做好齒輪和螺絲釘就可以了。在這種極“左”的教育理念指導(dǎo)下，從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)生課本里根本沒(méi)有五倫教育的內(nèi)容。甚至連數(shù)學(xué)課本中都是階級(jí)斗爭(zhēng)的題目，如講利率問(wèn)題一定會(huì)說(shuō)某地主剝削農(nóng)民，等等。改革開(kāi)放以后，國(guó)人的價(jià)值觀由階級(jí)斗爭(zhēng)為綱一變?yōu)椤耙磺邢驒?quán)看”，再變?yōu)椤耙磺邢蝈X(qián)看”。社會(huì)風(fēng)氣越來(lái)越壞。我們的高層也在想方設(shè)法改變，比如提倡五講四美三熱愛(ài)，重視和諧社會(huì)建設(shè)，提倡八榮八恥等道德教育。但基本上都沒(méi)有直接涉及五倫教育。