第二節(jié) 尚武思潮的興起

一、“軍國民”思想的提出

近代中國，國勢衰弱，有識之士紛紛探求“保國保種”之途，社會達(dá)爾文主義理論深入人心，在國民性改造思想提出的同時，有識之士對身體的關(guān)注和討論也漸漸展開。梁啟超說：“生存競爭，優(yōu)勝劣敗，吾望我同胞練其筋骨，習(xí)于勇力，無奄然頹憊以坐廢也?！?sup>注這一表述至少包含兩層意思：一是用“優(yōu)勝劣敗”這種充滿達(dá)爾文主義色彩的詞匯作為立論的大前提，提醒人們直面國族的危機(jī)；一是強(qiáng)調(diào)了“保國保種”的途徑，在于練筋骨、習(xí)勇力。由此可見，在梁啟超的思想認(rèn)識中，國家、民族及個體的生存與武術(shù)有著緊密的關(guān)聯(lián)。梁啟超的觀點(diǎn)既是個人的，也是群體的。如嚴(yán)復(fù)就曾說：“顧彼民之能自治而自由者，皆其力、其智、其德誠優(yōu)者也。是以今日要政，統(tǒng)于三端：一曰鼓民力，二曰開民智，三曰新民德?！?sup>注在嚴(yán)復(fù)的這一觀點(diǎn)中，民力、民智、民德均是新民的重要途徑，而民力成了首要因素。

在此時人們開展的關(guān)于強(qiáng)權(quán)與公理的討論中，嚴(yán)復(fù)的這一觀點(diǎn)得到了進(jìn)一步的闡發(fā)。當(dāng)時的知識界存在“有公理無強(qiáng)權(quán)”和“有強(qiáng)權(quán)無公理”的爭論。在這場爭論中，不少人表現(xiàn)出對社會達(dá)爾文主義思想的支持。人們選擇社會達(dá)爾文主義，并不是該主義的承諾是如何美麗誘人，而是它確實能夠解釋國人面對來自叢林社會列強(qiáng)威脅時的諸多困惑。作為偏向于公理一面的代表者，嚴(yán)復(fù)在《有強(qiáng)權(quán)無公理此說信歟》一文中明確表達(dá)了自己的立場，與信奉強(qiáng)權(quán)者劃清了界限。但也正是在這篇文章中，他對論辯對手的立場和觀點(diǎn)予以了回護(hù)。他說，“有強(qiáng)權(quán)無公理”這一種觀點(diǎn)雖然錯誤，但是當(dāng)中也包含著一些合理成分，因為有文德的人肯定會有武備，不具備強(qiáng)權(quán)而唯獨(dú)依賴公理的，很難得以生存?！肮蕠辉懭?，民不尚武，雖風(fēng)俗溫良，終歸侮奪。”^注詰戎也好，尚武也罷，在國家與民族存亡的層面，很大程度上指的是以強(qiáng)權(quán)對抗強(qiáng)權(quán)，從而獲得生存的權(quán)利和自由，這是當(dāng)時諸多知識分子提出的解決方案。這個解決方案盡管遭到諸多詬病，但有其歷史的合理性，尚武思潮的興起正基于此。

在當(dāng)時關(guān)于“尚武”的諸多言論中，蔡鍔的《軍國民篇》一文和梁啟超的《新民說》一文影響無疑是巨大的。在《軍國民篇》和《新民說》第十七節(jié)“論尚武”中，他們都將國民體質(zhì)的文弱與國族的盛衰聯(lián)系在了一起，在“鼓民力”方面不厭其煩地加以闡釋和推動，于是，“尚武”之聲不絕于耳。

蔡鍔的《軍國民篇》，以“奮翮生”為筆名，開始連載于《新民叢報》1902 年第 1期，開篇就描述了一種催人奮進(jìn)的歷史背景。他說，在甲午戰(zhàn)爭之后，中國人當(dāng)中的一部分不愿亡國的有識之士，都紛紛奮起，大聲呼吁。這些有識之士，有些人主張變法和自強(qiáng)，有些人主張開啟民智，有些人就國族命運(yùn)發(fā)出警告，有些人則強(qiáng)調(diào)自尊，以鼓舞國民的志氣。這些言論顯然起到了一定的效果，海內(nèi)外很多人受其影響，開始對亡國、喪家產(chǎn)生驚懼，感到恥辱?！拔磶子形煨缱兎ㄗ詮?qiáng)之舉，此振興之自上者也；逾年有長江一帶之騷動，此奮起之自下者也；同時有北方諸省之亂，此受外族之憑陵，忍之無可忍，乃轟然而爆發(fā)者也?！?sup>注這些言論，導(dǎo)致了戊戌變法，導(dǎo)致了人們對于外族凌辱的反抗，影響可謂巨大。顯然，蔡鍔對時勢的把握非常準(zhǔn)確，對造成這一時勢的社會矛盾也極為了解。在此基礎(chǔ)上，他斷然指出：“中國之病，昔在神經(jīng)昏迷，罔知痛癢，今日之病，在國力孱弱，生氣銷沉，扶之不能止其顛，肩之不能止其墜。”^注在他看來，這一時代在危機(jī)意識的傳遞方面所做的努力已經(jīng)較為充分，而在培養(yǎng)國力與生氣方面卻還需要更多的關(guān)注和投入。于是，他明確提出，“軍國民主義”正是解決中國“今日之病”的一劑藥方，如果不提倡，則國家就會走向滅亡。

發(fā)此宏論之后，他開始進(jìn)行詳細(xì)的解釋。中華民族所存在的真正問題是什么？他說：“漢族之馴良懦弱，冠絕他族，伈伈伣伣，俯首帖耳，呻吟于異族之下，奴顏隸面，恬不為恥?！?sup>注他認(rèn)為，“馴良懦弱”導(dǎo)致了漢族的積弱，這在過往的歷史中早已存在，他列舉了周與西戎、漢與匈奴、晉與五胡，唐與突厥、宋與金遼、明與滿等關(guān)系，說明中國兩千多年的歷史，也是一部異族的踐踏史，以此來證明自己的說法。他還列舉今日中國之于俄、于英、于法、于德、于日本、于意奧、于美利堅，在與西方列強(qiáng)的對比中，中華民族的弱點(diǎn)變得更為明顯，由此引發(fā)的矛盾也更加尖銳。他由此發(fā)出感慨：“嗚呼！舉國皆如嗜鴉片之學(xué)究，若罹癩病之老婦，而與獷悍無前之壯夫相斗，亦無怪其敗矣?！?sup>注一群老弱病殘，在“獷悍無前之壯夫”面前，怎能不敗？為了論證自己的這一觀點(diǎn)，他還引用了日本尾崎行雄的著作《支那處分案》中的觀點(diǎn)。該書認(rèn)為：中國人尚文，但不尚武；好利，但不好戰(zhàn)，所以其時中國的屢戰(zhàn)屢敗，固然有很多方面的原因，但其中的一個重要方面，在于中國人的性情。蔡鍔所引用的文字，也將矛頭對準(zhǔn)了國民的戰(zhàn)斗力，簡而言之，即為“民力”。兩相對照，他所提出的“軍國民主義”顯得切中時弊、師出有名。