小談“財(cái)富”及其他

近些年改革開放，一些人先富起來了，于是不少人大呼：“貧富差距過大啦！”似乎主張應(yīng)當(dāng)趕緊“均貧富”。國際上也有呼聲：“菲律賓，越南也認(rèn)為中國大富起來了，于是乎爭搶起中國南海的島嶼，無非也想“均點(diǎn)兒富”。

今天我也就“財(cái)富”與“貧富”一事，談上一二。何為財(cái)富？新華詞典注釋：具有價(jià)值的東西。并舉例：“物質(zhì)財(cái)富，精神財(cái)富”。

財(cái)富的多寡即為貧富。

不過，現(xiàn)代人往往把財(cái)富只局限于物質(zhì)財(cái)富，有如金錢、房產(chǎn)、汽車、股票、古董等資產(chǎn)。據(jù)有百萬元以上者，為富人，據(jù)有億萬元者，為巨富。還沒聽說，某某思想家為富人或?yàn)榫薷徽叩?。凡沒有百萬元家產(chǎn)者，大都自以為是貧者之列。

其實(shí)，人類對財(cái)富的認(rèn)識是有一個(gè)漸進(jìn)過程的，而且在不斷發(fā)展。人類之初只視食物為財(cái)富。那時(shí)的食物是共有的，因而無貧富之分。到了原始社會后期，原始社會逐步瓦解，出現(xiàn)私有物，才出現(xiàn)貧富。人類漸漸認(rèn)識到不僅食物是財(cái)富，多余的私有物也是財(cái)富；到奴隸社會，人們認(rèn)識到人口和土地同樣是財(cái)富；到了封建社會，人們又進(jìn)一步認(rèn)識到權(quán)力更是財(cái)富，有權(quán)便有錢。原始公社時(shí)，人們沒有認(rèn)識到權(quán)力也是財(cái)富，所以才有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的謙讓。也是，當(dāng)時(shí)的首領(lǐng)是群眾推選的，誰年長，誰比別人能干，誰當(dāng)；有巢氏，神農(nóng)氏便成了領(lǐng)導(dǎo)。然而當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)盡指導(dǎo)大伙了，卻誤了自己家的活計(jì)，于是，想了想還是將領(lǐng)導(dǎo)位置禪讓給別人吧，自己家吃飽穿暖才是硬道理。難怪改革開放之初，農(nóng)村的村干部普遍不愿當(dāng)。因?yàn)闊o權(quán)又無錢，管事不少，費(fèi)力不討好，還誤了自己家的活計(jì)，因此，為躲避當(dāng)村干部，而外出的大有人在?，F(xiàn)如今可不行了?！皠e把村主任不當(dāng)干部！”有權(quán)就有錢。人們知道了這個(gè)道理后，于是乎，千方百計(jì)爭當(dāng)村干部。如今，中外一樣，禪讓者鮮見矣。也許有人會說：“錯(cuò)！前些天西班牙國王還禪讓了王位呢！”別忘了，那是禪讓給他兒子，不是別的普通民眾！國王，權(quán)力大大的，財(cái)富自然也大大的，誰肯禪讓？當(dāng)人們明白權(quán)力等于金錢這道理后，就出現(xiàn)了中國秦朝巨商呂不韋，為獲更大的利潤，而奇貨可居，他投巨資于異人的事件。也有了近代山西巨商喬東家，他聽說自己南方商號的小掌柜，私自拿出十萬大洋資助某團(tuán)長當(dāng)上師長，不但不責(zé)怪，反而夸了小掌柜的事。后來，那位師長調(diào)到喬東家的商號聚集地，包頭駐防，成了喬東家的靠山。有權(quán)就有錢，這是除了真正的共產(chǎn)黨人都信奉的理論。

現(xiàn)如今，人們的認(rèn)識又前進(jìn)了，認(rèn)識到“時(shí)間就是金錢”。難怪法國大文豪巴爾扎克，在別人和他談話超過約定的時(shí)間后，他提出讓那位客人付錢，因?yàn)槟侨硕嘤昧怂臅r(shí)間。人們近來又認(rèn)識到，健康也是財(cái)富。也是呀，大病不僅可以致人死，而且可以使一個(gè)家庭致貧。

由此觀之，由于人的年齡不一、學(xué)歷不一、才智不一、健康不一，更何況資產(chǎn)不一、權(quán)利不一呢！所以貧富自然就難免出現(xiàn)了。

當(dāng)然每個(gè)人的財(cái)富也就不一了。不僅不同的人，不同的家庭，不同的企業(yè)，甚至不同的國家，財(cái)富也是不一的。隨著時(shí)間的變化，這種不一也是在不斷變化的。財(cái)富的多少，貧與富永遠(yuǎn)在變化之中。

因此，只要還有人類社會，掌握財(cái)富的多少，貧與富的差別就永遠(yuǎn)存在，永遠(yuǎn)達(dá)不到絕對平均，到了共產(chǎn)主義社會，也不會絕對的平均。

故而，古往今來的“均貧富”，只是人們的一種美好的愿望，永遠(yuǎn)不可能絕對實(shí)現(xiàn)。

這也正是鄧小平提出“讓一部分人先富起來”的科學(xué)性所在。

正是這一偉大昭示，讓中國十三億人迸發(fā)出無限的創(chuàng)造力和生命力，在短短的三十幾年里，改變了中國的面貌，使中國一躍，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。中國不僅自己創(chuàng)造了巨大財(cái)富，而且為世界的發(fā)展貢獻(xiàn)了巨大份額。幾億人脫貧，這真是人類歷史上最偉大的壯舉。

財(cái)富是可以通過辛勤勞動發(fā)明創(chuàng)造的，這就是中華民族的理念。但是財(cái)富也是可以通過盜取和搶奪獲得的，這是某些懶惰和侵略成性民族的理念。

總之，財(cái)富之不均，與人們爭奪財(cái)富欲望之間的矛盾，是人類社會一對永存的矛盾，是人類社會固有的元素。不管是一國之內(nèi)，還是國與國之間，都是一樣。

既然財(cái)富可以通過正當(dāng)?shù)男量鄤趧影l(fā)明創(chuàng)造獲得，又何必非要通過不正當(dāng)?shù)氖侄稳ネ当I、侵略獲得呢？

留惡名于世，易；留美名于世，難。

日本首相安倍晉三，菲律賓總統(tǒng)阿基諾三世，兩位“小三”應(yīng)當(dāng)深思喲！

2013年