四 論復(fù)仇

復(fù)仇是一種亂如野草的公道，人性越是趨之若鶩，法律便越應(yīng)將之刈除。原因在于，招致復(fù)仇的惡行僅僅是觸犯了法律，復(fù)仇之舉卻篡奪了法律的職權(quán)。毋庸置疑，人若是有仇必報(bào)，品格不過(guò)與仇敵相當(dāng)，但若是略過(guò)不較，品格便高出仇敵之上，因?yàn)閷捄甏蠖饶耸蔷醯臍饬浚_門亦曾有云，寬恕旁人過(guò)失，便是自家榮耀。51過(guò)去種種皆為無(wú)可挽回的既往之事，智者無(wú)不忙于應(yīng)接現(xiàn)下之事及將來(lái)之事，由此可見(jiàn)，為既往之事勞神費(fèi)力，實(shí)屬虛擲光陰。世間無(wú)人為作惡而作惡，作惡皆為牟利取樂(lè)，沽名釣譽(yù)，如此等等。既是如此，旁人若是愛(ài)己勝于愛(ài)我，我亦何須動(dòng)怒？即令有人純因性惡而作惡，亦不過(guò)如同荊棘，荊棘以刺傷人，乃因別無(wú)所能。最可原宥的復(fù)仇之舉，針對(duì)的是無(wú)有法律救濟(jì)的惡行；便是如此，我等亦須留意，所施報(bào)復(fù)須當(dāng)無(wú)有法律懲治，如其不然，仇敵仍可占據(jù)上風(fēng)，獲得二對(duì)一的優(yōu)勢(shì)52。

有些復(fù)仇者想讓仇人知曉報(bào)應(yīng)來(lái)由，此舉較為雍容大度，因?yàn)閺?fù)仇的快意似乎不在于傷害仇人，而在于促使仇人悔悟。與此相反，卑鄙狡詐的懦夫卻好比黑夜飛來(lái)的暗箭53。佛羅倫薩公爵科西莫54曾以決絕之言斥責(zé)那些背信負(fù)義的朋友，似乎認(rèn)為他們罪無(wú)可?。?span >書傳有言，我等必須原諒仇敵，但卻從未言明，我等必須原諒朋友。不過(guò)，約伯的信念比他堅(jiān)定：我們既然從神的手上得福，從祂手上得禍不也是理所應(yīng)當(dāng)嗎？55據(jù)理可推，此語(yǔ)也適用于朋友。毫無(wú)疑問(wèn)，人若是念念不忘復(fù)仇，本可痊愈的自身傷創(chuàng)便始終慘痛如新。

報(bào)公仇大多福報(bào)隨身，此類事例多不勝數(shù)，比如為愷撒之死復(fù)仇，為珀提納克斯之死復(fù)仇，為法王亨利三世之死復(fù)仇。56但若是報(bào)私仇，情形便與此不同。不僅如此，汲汲于報(bào)復(fù)的人過(guò)的還是妖巫的生活，生時(shí)心存歹念，死時(shí)下場(chǎng)凄慘。