自序

熙鳳：王朝的終結(jié)者

在中國傳統(tǒng)的封建帝制時代中，社會一直以“士、農(nóng)、工、商”對國人進行秩序上的劃分，“是以人不兼官，官不兼事，士農(nóng)工商，鄉(xiāng)別州異，是故農(nóng)與農(nóng)言力，士與士言行，工與工言巧，商與商言數(shù)?！?sup>公元14—20世紀，我國封建帝國主義的末世，卻在明朝中葉至清初康雍乾時期（公元17—18世紀）出現(xiàn)了資本主義短暫的春天。這當中又以江南一帶為國家賦稅的主要來源，正所謂“湖廣熟，天下足”，江南資本經(jīng)濟形勢的發(fā)展，從歷史上來說也有諸多條件作為支撐，比如宋代以后，中國經(jīng)濟重心的南移以及江南地區(qū)發(fā)達的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)等，在激烈的市場競爭下，手工業(yè)者不斷分化，少數(shù)經(jīng)營者富裕起來，多數(shù)手工業(yè)者貧困破產(chǎn)，失去生產(chǎn)資料，成為少數(shù)經(jīng)營者的廉價雇工。進而為明清時期社會資本主義萌芽奠定了基礎(chǔ)。

《紅樓夢》中叱咤風(fēng)云的王熙鳳的生長環(huán)境便是這段時代背景下商品經(jīng)濟發(fā)展繁榮的江南一帶。結(jié)合清朝皇族龍興之地“亡女真而興滿洲”的發(fā)祥史，王熙鳳的家族族源出自女真王陵，故為“金陵王家”。早在宋元時期便與清朝皇族的先祖結(jié)下不解之緣，相互征伐、相互殺戮，糾纏至明朝末年，又相互聯(lián)姻和殺伐。明末海西女真發(fā)展強勢，也是滿族三姓聚居之地。旗人女子自小性格便與漢家截然相反，為王熙鳳鋪平其西學(xué)東漸、滿漢融合、學(xué)貫中西的出身背景，才有她后天能夠憑借不到二十的歲華在寧、榮二府高位博弈的背景下集權(quán)攬事和運作權(quán)位的資本。

本書作為一部文學(xué)隨筆，以王熙鳳為論題，借助其“凡鳥偏從末世來”的判詞解讀其沖破束縛的人生歷程中“美人如玉劍如虹”的悲劇藝術(shù)之美，并在解讀她一身正邪雙修的人物性情中將其“天賦異稟”與后天修為結(jié)合一體，闡述一個青春明艷、活潑靈動的年輕人嫁入榮國府后突圍現(xiàn)世的人生歷程。她“機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”，也“才自精明氣自高，生于末世運偏消”。王熙鳳的命運悲劇，是其飛揚跋扈、力爭上游的女中英雄性格所致，卻也是由那個年代上流社會中東西滿漢多方意識形態(tài)摩擦碰撞而成。

卡爾·馬克思在《資本論》中指出：

資本主義生產(chǎn)的客觀規(guī)律必然要引起激烈的社會對抗，但問題本身并不在于對抗的發(fā)展程度的高低，而在于這些規(guī)律本身，在于這些規(guī)律發(fā)生作用的必然性及其正在實現(xiàn)的趨勢。工業(yè)較發(fā)達國家社會狀況的今天，就是工業(yè)較不發(fā)達國家的明天。

王熙鳳為《紅樓夢》中主動投身權(quán)位博弈、參與競爭角逐的第一人，而她寄生的時代雖然資本主義有所萌芽，卻最終被扼殺在重農(nóng)抑商的封建君主專制價值體系中。結(jié)合王熙鳳其人其境在帝制時代的服飾打扮及人物性格特色，以及其治家方式上有別于農(nóng)耕時代的資本周轉(zhuǎn)和運營方式，讀者站在前人的肩膀上以今人視角進行解讀，會在成長過程中擁有許多意想不到的收獲。筆者在研究王熙鳳的過程中指出她為王朝的終結(jié)者，便是結(jié)合其自身氣象與時代格格不入的鮮明特色進行立論。當然，她也在成長的歷程中巧用時代約定俗成的規(guī)則，付出實際行動來篡權(quán)奪利、暗中改制，以此維系整個榮國府的日常運營。

縱觀《紅樓夢》，官僚資本貴族王氏家族與世襲貴族賈氏家族的聯(lián)姻，最集中體現(xiàn)為王夫人與賈政、王熙鳳與賈璉這兩對夫婦身上。王夫人在婚姻中退居幕后，完全被封建帝制的倫理體系同化，相夫教子，為封建時代賢良腐朽的道德典范，王熙鳳青春機變，逆天敗德，宛如黎明前的一線光亮。故而，資本世界的意識形態(tài)與封建帝制的文化信念在璉、鳳夫婦身上最為集中，其在交鋒中相愛相殺，在讀者面前精彩呈現(xiàn)。如果說“資本，從誕生之初每一個毛孔都滲透著罪惡的血液”，那么貪婪，則是促進人類文明走向進步的原動力。

這一點在王熙鳳取得榮國府管家內(nèi)務(wù)的實權(quán)之后體現(xiàn)得最為透徹，恰是由于她在位期間對權(quán)位資本的操縱與博弈，使得榮國府的生命得以茍延殘喘。然而王熙鳳在守護榮國府這個大家族時，也在同整個封建帝制之下的倫理體系做著抗爭，憑借一介女子的微薄之力，踐行著大刀闊斧、特立獨行的資本洗牌。她是封建社會徹頭徹尾的叛徒，也是一個在資本浸淫下成長起來的時代先行者，更是一個女性人權(quán)主義復(fù)蘇的引領(lǐng)者。誠因如此，在王熙鳳三觀指導(dǎo)下的人生行動、實踐與履歷，助益其最終成長為一個王朝的終結(jié)者。

羅曼·羅蘭曾說：“世界上只有一種英雄主義，就是在看清生活的真相后，還依然熱愛生活?！?/p>

憑借王熙鳳的聰明才智，并非不能洞悉榮國府生態(tài)折射下傳統(tǒng)帝制的吃人本性，然而她卻在通達之后選擇將自己的聰明才智運用于斯，進行機制換血和上層改革。即便歷史上試圖革新體制的創(chuàng)業(yè)者少有善終，如商鞅死于其變法帶來的車裂極刑上，但王熙鳳這樣一個青春靚麗的女子還是敢于突圍，仰仗自身的聰明才智投身到自己熱愛的家國中，勇氣可嘉，讓人頗為敬佩。

在眾多研究《紅樓夢》的老前輩里，對王熙鳳持批評態(tài)度的人多是因為她對權(quán)勢和錢財?shù)呢澙放c留戀，對其持欣賞態(tài)度的人則多為看到她聰明能干、殺伐決斷之外，性情爽利、剛強堅毅的一面。這與尼采強力意志的哲學(xué)頗為相似，也與西方文學(xué)史上一些具有英雄主義情懷的人物形象不謀而合，例如俄狄浦斯王和阿喀琉斯，都是在知曉自身命運的情況下，積極主動地投身于參與掌握自身命運的歷程中去。其命運的終結(jié)雖為一場徒勞的悲劇，未嘗不是一種人生旅途中追求自我價值的過程。

由于王熙鳳是《紅樓夢》中除去賈寶玉之外出場率最高的一個人，故而研究其人其境的著述浩如煙海、比比皆是，對于筆者來說要解出新意來，是一個特別難以把握和動筆的角色。一次與吾友靈溪翁在靈山品紅，談到璉、鳳這對歡喜冤家時觸動了筆者的靈感和心弦，遂約好各自挑選一個人物進行研究，始有這部《王熙鳳：美人如玉劍如虹》的著述構(gòu)想。

清代評點家野鶴曾經(jīng)表示：

吾讀《紅樓夢》，第一愛看鳳姐兒。人畏其險，我賞其辣。人畏其蕩，我賞其騷。讀之開拓?zé)o限心胸，增長無數(shù)閱歷。至若蘆雪聯(lián)句，居然提攜風(fēng)雅，固知賢者多能，信不可測。

筆者深有同感，研究文學(xué)文本中文學(xué)人物的形象，最終是為了現(xiàn)實人生的借鑒學(xué)習(xí)，并非流于淺薄的評論和八卦，而是為了讓我們能夠以之為鑒在現(xiàn)世中過得更好。這是筆者一直以來筆耕不輟、廢寢忘食地著書的理想和信念，簡言之，便是把我讀到和悟到的王熙鳳寫出來，在一個突破宗法重圍希望甚為渺茫的時代，她在力求上進的青春與愛恨血淚中逆勢成長，不待“萬一”寄托下的禪關(guān)為外界打破，而是因情執(zhí)所愛自我修煉，打破自身為父系社會賦予的女子天地與心懷格局，主動躋身時代上游，積極融入家國建設(shè)，留下《紅樓夢》世界“美人如玉劍如虹”的剪影。

研究思路及觀照視野

全書圍繞王熙鳳的生活環(huán)境與人物文學(xué)形象來展開敘述，共分為五個章節(jié)。章節(jié)與章節(jié)之間保持著各自的獨立性之余，也兼顧邏輯性的連貫?；\統(tǒng)敘述，大致如下：

第一章以璉、鳳姻緣為主要脈絡(luò)進行篇幅架構(gòu)，其中又以第一節(jié)賈母作為寧、榮二府唯一存世的女性大家長的視線，來展現(xiàn)寧、榮二府精巧的頂層設(shè)計——兒子輩布局“以赦貴政”和“以政平赦”架構(gòu)出一條賈氏家族仕途經(jīng)濟的宏觀發(fā)展之路；孫兒輩則布局“以鳳助璉”和“以璉制鳳”，通過聯(lián)姻壯大嫡長子賈赦一脈的力量，將榮國府的家族內(nèi)務(wù)有序布局之余，使得赦、政平衡，兄弟兩支肝膽相照、榮辱與共。賈母借此實現(xiàn)并鞏固自身權(quán)力夢想的同時，也將王熙鳳嫁入榮國府后錯綜復(fù)雜的生活環(huán)境呈現(xiàn)在讀者面前。第二節(jié)則圍繞王熙鳳在寧、榮二府的人脈關(guān)系網(wǎng)來探索“胭脂虎”的交際面及與不同階層的人相處風(fēng)格。最后以冷子興“應(yīng)劫而生”來為王熙鳳天賦異稟、一身正邪兼具的人物形象做全書點題之筆。

第二章開始以璉、鳳夫婦婚姻圍城中的相互博弈為主線進行篇幅架構(gòu)，從女性的角度詮釋在封建帝制時代婚姻圍城中王熙鳳這個“篡權(quán)者”的突圍生涯。筆者從璉、鳳夫妻內(nèi)外分工明確的蜜里調(diào)油的生活開始，將賈璉精于世務(wù)的一面析出，后以秦可卿的死亡作為分界線，王熙鳳的干才顯露，成為寧、榮二府實至名歸的女主人。自此，王熙鳳手握寧、榮二府實際上的管家大權(quán)，將闔府人事資源及生存資料鞏固權(quán)衡，化作可用資本投入周轉(zhuǎn)，坐收實利。賈璉在管家權(quán)益上感受到被熙鳳壓制一頭的危機，開始利用宗法倫理關(guān)系進行反撲，自此，璉、鳳夫妻二人由管家平權(quán)走向分庭抗禮和相互博弈的局面。

第三章通過對《紅樓夢》原著“造釁開端實在寧”進行解讀，展現(xiàn)封建帝制社會下前朝政治斗爭中一榮俱榮、一損俱損的家族沒落史。殘酷的前朝斗爭下，一衣帶水的東府寧國公的倒臺將西府掌權(quán)者王熙鳳權(quán)位資本運作下的周轉(zhuǎn)“罪證”全部析出，王子騰折損、賈母薨逝，王熙鳳的靠山幾乎全部倒臺，榮國府經(jīng)濟從實體到金融一夕之間土崩瓦解。凡鳥末世也來臨了。

第四章以情為引，通過王熙鳳與十二釵中的林黛玉、秦可卿比較，取其深情“薄命”的共性，將“假語村，真事隱”背后的夢幻情深挖掘出來，得出王熙鳳人物原型為乾隆繼后那拉氏的結(jié)論。

第五章筆者以明清時代東方世界資本主義萌芽的短暫春天作為宏觀的架構(gòu)，來探討“凡鳥末世”的根節(jié)在何處，自康、雍、乾之后整個社會的發(fā)展進入停滯不前的狀態(tài)，作為資本先行者的王熙鳳也是“王朝終結(jié)的象征”，觀其一生所為，正邪兼具、善惡同行，可謂西方英雄主義與人權(quán)主義在女子身上的復(fù)蘇與再現(xiàn)。王熙鳳其人千人千面、多元立體，豐神俊秀、雌雄一身，可謂旗人審美的精度提煉，而她也是《紅樓夢》成書背景下，風(fēng)月寶鑒正反兩面當之無愧的女英雄。

總之，擺脫鳳姐位于家族集權(quán)旋渦中柴米油鹽的生活瑣事，筆者著力于全面觀照和還原一個時代宏觀背景下“逆天敗德”的女子，她有血有肉，與世同游而又與時相爭，既是“世間稀有的鳳凰”，也是“王家昔日的鳳凰”。使讀者在閱讀和經(jīng)歷這個女子大起大落、波瀾壯闊的生命歷程中，反觀和對照現(xiàn)世人生，從而獲得探索與踐行的能量，為本書的宗旨和價值取向。

見《淮南子》，中華書局2009年版，第175頁，《齊俗訓(xùn)》一章。

見《資本論》，人民日報出版社2006年版，第4頁。

見《資本論》，人民日報出版社2006年版，第153頁。

見《紅樓夢資料匯編》，中華書局1964年版，第287頁。