省心錄

宋林逋著。林逋（967—1028），北宋詩(shī)人，字君復(fù)，錢塘人，生于北宋乾德五年（967年），卒于仁宗天圣六年（1028年），謚和靖先生。林逋是有宋一代高人異士，生性淡泊，不慕榮利，一生大部分時(shí)間隱居于西湖孤山，無意仕途，不事婚娶，以賞梅養(yǎng)鶴為樂，自稱“以梅為妻，以鶴為子”，故有“梅妻鶴子”之雅稱。工詩(shī)，以五律見長(zhǎng)，多反映隱逸生活，尤以詠梅為多，同范仲淹、梅堯臣有詩(shī)唱和，有《林和靖先生集》傳世?！妒⌒匿洝吩杖朊魅f歷年間陳繼儒編纂的《寶顏堂秘笈》中，全文從儒家經(jīng)典章句出發(fā)，闡釋發(fā)揮，自我警策，勸勉世人。

禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。律己則寡過，繩人則寡合，寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。

為善易，避為善之名難；不犯人易，犯而不校難。涉世應(yīng)物，有以橫逆加我者，譬猶行草莽中，荊棘之在衣，徐行緩解而已。所謂荊棘者，亦何心哉！如是則方寸不勞，而怨可釋。

責(zé)人者不全交，自恕者不改過。自滿者敗、自矜者愚、自賊者害，多言獲利，不如默而無害。

務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天網(wǎng)疏，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也，如雷雨雪霜，皆欲生成萬物，故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至，《傳》所謂“禍福無門，惟人自招”也。

必出世者，方能入世，不則世緣易墮；必入世者，方能出世，不則空趣難持。

士君子盡心利濟(jì)，使海內(nèi)少他不得，則天亦少他不得，即此便是立命。

如今休去便休去，若覓了時(shí)無了時(shí)。

事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。

人勝我無害，彼無蓄怨之心；我勝人非福，恐有不測(cè)之禍。

士君子貧不能濟(jì)物者，遇人癡迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。

情塵既盡，心鏡遂明，外影何如內(nèi)照；幻泡一消，性珠自朗，世瑤原是家珍。

凡夫迷真而逐妄，智慧化為識(shí)神，譬之水涌為波，不離此水；圣人悟妄而歸真，識(shí)神轉(zhuǎn)為智慧，譬之波平為水，當(dāng)體無波。

常有小不快事，是好消息，若事事稱心，即有大不稱心者在其后，知此理可免怨尤。

勿以人負(fù)我而墮為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳，未嘗責(zé)報(bào)也，縱遇險(xiǎn)徒，止付一笑。

正人之言，明知其為我也，感而未必悅；邪人之言，明知其佞我也，笑而未必怒。于此知從善之難。

面有點(diǎn)污，人人匿笑，而己不知，有告之者，無不忙忙拭去。若曰：“點(diǎn)污在我，何與若事？”必?zé)o此人情。至告以過者，何獨(dú)不然？

事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說得極愚；局外論人，每將難事說得極易，二者皆從不忠不恕生出。

讀古人書，與賢人交游，最不可茍為同，又不可茍為異。二者之失，總是胸?zé)o定力，學(xué)問中便有時(shí)勢(shì)趨附，非諂即矯耳。

人于橫逆來時(shí)，憤怒如火，忽一思及自己原有不是，不覺怒情燥火渙然冰消。乃知“自反”二字真是省事、養(yǎng)氣、討便宜、求快樂最上法門，切莫認(rèn)作道學(xué)家虛籠頭語(yǔ)看過。

人作事極不可迂滯，不可反復(fù)，不可煩碎；代人作事又極要耐得迂滯，耐得反復(fù)，耐得煩碎。

己所有者，可以望人，而不敢責(zé)人也；己所無者，可以規(guī)人，而不敢怒人也。故恕者推己以及人，不執(zhí)己以量人。

能知足者，天不能貧；能無求者，天不能賤；能外形骸者，天不能?。荒懿回澤?，天不能死；能隨遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下后世者，天不能絕。