塑造自我

我們的主張幾乎都是由于自己的威望和信譽(yù)而被采納的。這是沒有壞處的，在這樣一個(gè)脆弱的世紀(jì)，我們選擇不善就只能怪我們自己。我們之所以贊同蘇格拉底的朋友們給我們留下的蘇格拉底的歷次演講，就是因?yàn)槲覀冏鹬毓妼?duì)他的贊譽(yù)，而絕不是我們對(duì)他的講話有什么了解。因?yàn)樘K格拉底并非為了適用于我們而作演講。如果此時(shí)此刻出現(xiàn)了類似的事情，那么贊賞他的講演的人應(yīng)當(dāng)是寥寥無幾的。

我們只看到了講演的典雅之處顯得有些生硬、浮夸、做作。而講演里那些淹沒在天真淳樸之中的典雅之處則很容易被我們那粗枝大葉的眼光所忽略。那種典雅蘊(yùn)涵著難以覺察的柔美，眼光必須是清晰而純凈的，只有這樣才能夠發(fā)現(xiàn)其中的隱秘之光。在我們看來，那簡(jiǎn)直就是與愚蠢如出一轍的幼稚，簡(jiǎn)直就是應(yīng)該受到責(zé)難的品質(zhì)。蘇格拉底的心靈是按照自然而普通的運(yùn)動(dòng)軌跡進(jìn)行活動(dòng)的。農(nóng)民是如何說的，婦女是如何說的，他的嘴上向來就只掛著馬車夫、木工、補(bǔ)鞋匠和泥瓦工這些人。他的話都是從人們最普遍和最熟悉的行為中歸納、類推出來的，因此人人都可以理解。我們卻永遠(yuǎn)都不會(huì)從那些卑微的形式中挑選出閃耀在他奇妙觀點(diǎn)中的那些高貴而光彩奪目的精華，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為凡是教義不予青睞的一切觀點(diǎn)都是平庸的和低下的。我們只注意到那些炫耀、夸張的富麗言辭。我們的社會(huì)是靠賣弄建立起來的，人是靠風(fēng)鼓起來的，又是靠彈跳操縱的，像球一樣的。蘇格拉底從來都不會(huì)想得天花亂墜，他的目的就在于為我們提供事實(shí)和訓(xùn)誡，使之真正的適用于我們的生活。也就像盧卡努所說的：保持分寸，注意界線，順應(yīng)自然。

小加圖也是獨(dú)一無二的，他與蘇格拉底類似，他不靠沖動(dòng)，而是靠自己的氣質(zhì)飛升到了力量的最高點(diǎn)，或者說得更確切一些，他不是在提升什么，而是在強(qiáng)壓下自己的力量。自己所經(jīng)受的艱辛和困苦，使他們又重新回到了自己原來的位置上。因?yàn)樵谛〖訄D的身上可以清楚地看到，他的氣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了一般人的氣度，從他一生的豐功偉績(jī)和他的去世中都可以感到他始終都騎在自己偉岸的駿馬上。蘇格拉底卻始終過著普通人的生活，他以尋常的方式從容不迫地探討著最有用的演講，無論是在面對(duì)死亡的時(shí)刻，還是在人類生活所能夠遇到的最為艱難的逆境中，他都在注意自己的為人。

的確有這種情況，最值得作為典范向世人介紹的人往往是我們最熟悉的人。歷史上兩位最睿智的人使蘇格拉底光彩照人，我們這兩位蘇格拉底的見證人對(duì)老師的忠誠(chéng)和他們自身的干練也都是令人贊嘆的。

能夠理順一個(gè)帶有孩子氣的人的純粹空想實(shí)在是一件了不起的事情，因此，不必篡改或者延伸，他的空想也能夠在我們的心靈上產(chǎn)生最出色的效果。他并不是把心靈描繪得崇高、豐富，而只是表現(xiàn)出心靈的健全，而這種健全又確實(shí)是一種十分輕松明快的健康狀態(tài)。通過對(duì)平凡的動(dòng)機(jī)和本性的描述，通過尋常而又普通的想象，他不需要激動(dòng)，也不必生氣就能夠樹立起不僅是最規(guī)范的，而且是歷史上最高尚的和最強(qiáng)有力的信念、行為和道德。是他把天上的人類智慧從天上帶回來還給了人類，那才是他最正義和最艱辛的工作，也是最有益的工作?？纯此诜ü倜媲笆窃鯓愚q護(hù)的，看看他又是以什么理由來啟發(fā)自己鼓起勇氣面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)的，他又是以什么樣的論據(jù)來增強(qiáng)自己的韌性以抵抗誹謗、暴虐和死亡的。他不需要借助任何的手段，也不依賴什么學(xué)識(shí)，即使最單純的人也能夠從他的身上看到自己的才能和力量，不可能后退，也不可能沉淪。他指出人類的天性就是靠自身的力量能夠做到多少事情，這就是他對(duì)于人類的最大貢獻(xiàn)。

我們每個(gè)人都比我們自己想象的更為富有，然而別人卻在訓(xùn)練我們?nèi)ソ柚推蚯髣e人的幫助，他們其實(shí)是在引導(dǎo)我們?nèi)ナ褂脛e人而不使用我們自己。在任何時(shí)候人都不會(huì)僅僅滿足于自己的需要。有了快樂、財(cái)富、權(quán)力，他還想抓到他所抓不住的東西，他的貪婪是不可能得到節(jié)制的。我認(rèn)為人對(duì)于知識(shí)的好奇心也是這樣的，人對(duì)于知識(shí)永遠(yuǎn)都是貪多嚼不爛的，他們喜歡獵取超過與自己有關(guān)的東西，把知識(shí)的用處延伸到與知識(shí)的內(nèi)涵同等的程度。學(xué)識(shí)過多和所有東西過多一樣，都會(huì)使我們感到痛苦。塔西陀曾經(jīng)贊揚(yáng)阿格里高拉的母親，她很好地控制了她的兒子對(duì)知識(shí)的過分急切的渴求，塔西陀認(rèn)為她所做的是很有道理的。我們用堅(jiān)定的眼睛去觀察人，這是很有好處的。人們擁有了大量的財(cái)富，也就擁有了大量的虛榮心和個(gè)人天生的弱點(diǎn)，就是那些代價(jià)很高的弱點(diǎn)。

購買知識(shí)比購買其他的東西，諸如買肉或者飲料都更有風(fēng)險(xiǎn)。再說，我們可以把我們購得的東西都帶回家放在一個(gè)容器里，我們還可以檢驗(yàn)東西的價(jià)值，考慮在什么時(shí)候吃，吃多少。而知識(shí)卻并不一樣，我們一到地方便只能將知識(shí)放在心里，而不能裝在其他的容器里，我們一邊哭泣一邊吞咽，從市場(chǎng)出來的時(shí)候就已經(jīng)染上了疾病或者已經(jīng)得到了改進(jìn)。有的知識(shí)不但不能夠滋養(yǎng)我們，反而只會(huì)妨礙我們，增加我們的負(fù)擔(dān)。還有一些知識(shí)在以治病的名義來毒害我們。

知識(shí)在嘗試讓我們用新的方法來抵御天然的麻煩時(shí)，與其說它以理性和敏銳性來護(hù)衛(wèi)我們，還不如說它在我們的思想上打上了它本身的偉大和重要性的烙印。那的確是敏銳的，但是它以敏銳來啟發(fā)我們卻往往是白費(fèi)工夫的。你們看到，作者，即使是較為嚴(yán)謹(jǐn)、較為聰明的作者，他們圍繞著一個(gè)好的主題傳布了多少浮泛的內(nèi)容，而且細(xì)看起來毫無實(shí)質(zhì)內(nèi)容的論據(jù)。那只是一些騙人的字面上的詭辯。不過，由于那些主題可能是有益的，我倒不想格外地加以挑剔。在那些書籍里，這種現(xiàn)象比比皆是，有的是通過假借，有的則是通過模仿。還必須加以提防，不要把那些高超的東西稱做力量，也不要把僅僅是鋒利的東西稱做堅(jiān)固，或者把僅僅美麗的東西稱做善良。悅?cè)说臇|西并不一定都能夠使人得到享受?！皢栴}就在于心靈而不是頭腦?！?/p>