關(guān)于《自己的園地》

止庵

《自己的園地》有兩個(gè)版本。其一一九二三年九月由北京晨報(bào)社出版，為“晨報(bào)社叢書第十一種”，該年八月一日周作人日記所說(shuō)，“編雜文集至下午大致完了”，即指此書；其二一九二七年二月由上海北新書局出版，如小引所云，系作者“重加編訂”的本子。晨報(bào)本包括三部分，除“自己的園地”和“綠洲”外，還有雜文二十篇，即《文藝批評(píng)雜話》，《地方與文藝》，《三個(gè)文學(xué)家的紀(jì)念》，《詩(shī)人席烈的百年忌》，《森鷗外博士》，《有島武郎》，《日本的諷刺詩(shī)》，《希臘的小詩(shī)》，《兒童的文學(xué)》，《呂坤的演小兒語(yǔ)》，《讀童謠大觀》，《讀各省童謠集》，《送愛(ài)羅先珂君》，《懷愛(ài)羅先珂君》，《再送愛(ài)羅先珂君》，《懷舊》，《懷舊之二》，《學(xué)校生活的一頁(yè)》，《山中雜信》，《夏夜夢(mèng)》，《娛園》和《尋路的人》（此篇并作為“代跋”）。北新本刪去雜文部分，另加入“茶話”一輯。所刪雜文除已選進(jìn)《雨天的書》者外，后分別編入《澤瀉集》、《談龍集》、《談虎集》、《藝術(shù)與生活》和《過(guò)去的生命》等集子中。北新本新添一篇小引，所刪去之舊序后收入《苦雨齋序跋文》。較之晨報(bào)本，北新本更其整齊。其中“自己的園地”和“綠洲”原系作者在《晨報(bào)副鐫》所開(kāi)專欄，前者作于一九二二年一月至十月；后者作于一九二三年一月至七月，均是《雨天的書》主要部分之前的作品。“茶話”（除原不在此輯中的《永樂(lè)的圣旨》、《抱犢固的傳說(shuō)》、《蠻女的情歌》和《約翰巴耳》外）則是一九二五年十月至一九二六年八月在《語(yǔ)絲》上發(fā)表的系列文章，寫在《雨天的書》編訂之后。

以內(nèi)容論，“自己的園地”和“綠洲”更接近于文藝批評(píng)（雖然作者在舊序中說(shuō)，“并不是什么批評(píng)，”但這主要是從行文態(tài)度和文體上來(lái)強(qiáng)調(diào)的），“茶話”則與《雨天的書》仿佛，似應(yīng)算作那一類“雜感隨筆”。也可以把“綠洲”視為向《雨天的書》寫法的一種過(guò)渡，其中趣味的分子似乎偏重一些，而“自己的園地”則更系統(tǒng)地反映了作者此一階段的文藝思想?！毒G洲小引》有云，“偶然也有一兩小時(shí)可以閑散的看書，而且所看的書里也偶然有一兩種覺(jué)得頗愜心目，”實(shí)際上代表一種特殊的切入點(diǎn)，為周氏此后的隨筆創(chuàng)作多所沿襲。

作者后來(lái)總結(jié)自己的創(chuàng)作生涯，說(shuō)一共可以分作三節(jié)，“其二是民國(guó)十一年以后，寫批評(píng)文章，”（《書房一角原序》）大概即從寫“自己的園地”算起。其在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的地位，則如阿英《周作人的小品文》所說(shuō)：“‘自己的園地’一輯，確立了中國(guó)新文藝批評(píng)的礎(chǔ)石，同時(shí)也橫掃了當(dāng)時(shí)文壇上的反動(dòng)勢(shì)力的‘學(xué)衡派’批評(píng)家的封建思想，《沉淪》《情詩(shī)》二評(píng)，在中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史上，可說(shuō)是很重要的文獻(xiàn)?！贝溯媶?wèn)世于《藝術(shù)與生活》主要部分之后，周氏后來(lái)在《藝術(shù)與生活自序》中所強(qiáng)調(diào)的思想變化情況，在這里已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)?？梢哉f(shuō)周作人的文藝批評(píng)理論，到此時(shí)遂告完善。這一理論有兩個(gè)前提，一是承認(rèn)文學(xué)的獨(dú)立價(jià)值，一是承認(rèn)創(chuàng)作的個(gè)人價(jià)值。二者是一致的。也就是說(shuō)，因?yàn)槲膶W(xué)是獨(dú)立的，所以才是文學(xué)的；因?yàn)閯?chuàng)作是個(gè)人的，所以才是人類的。這與從前在《藝術(shù)與生活》中所提倡的“人生的藝術(shù)派的文學(xué)”不無(wú)出入。從這樣的前提出發(fā)，他建立起一種寬容的批評(píng)觀，其要旨又包括尊重創(chuàng)作自由和反對(duì)思想統(tǒng)一兩個(gè)方面。針對(duì)有關(guān)《沉淪》和《蕙的風(fēng)》的批評(píng)的批評(píng)，即是具體的應(yīng)用范例。從前在《藝術(shù)與生活》中宣傳過(guò)“平民的文學(xué)”，現(xiàn)在也有所修正，提出“文藝當(dāng)以平民的精神為基調(diào)，再加以貴族的洗禮”，意義同樣重大。周氏不僅看到社會(huì)心理或群眾心理庸俗的一面，更發(fā)覺(jué)了其危險(xiǎn)的一面。他說(shuō)：“君師的統(tǒng)一思想，定于一尊，固然應(yīng)該反對(duì)；民眾的統(tǒng)一思想，定于一尊，也是應(yīng)該反對(duì)的?！保ā对?shī)的效用》）后一方面乃是作者獨(dú)具慧眼之處。后來(lái)雖然“文學(xué)小店”關(guān)門，上述寬容思想和自由意識(shí)（對(duì)任何統(tǒng)一思想傾向的抵制），周氏卻幾乎保持了一生。

文學(xué)批評(píng)對(duì)周作人來(lái)說(shuō)只是一個(gè)階段的工作。一九二五年寫《元旦試筆》有云：“以前我還以為我有著‘自己的園地’，去年便覺(jué)得有點(diǎn)可疑，現(xiàn)在則明明白白的知道并沒(méi)有這一片園地了?！肯逻€是老實(shí)自認(rèn)是一個(gè)素人，把‘文學(xué)家’的招牌收藏起來(lái)。”即是針對(duì)“自己的園地”而言。后來(lái)在《知堂回想錄》中說(shuō)：“關(guān)于文學(xué)的迷信，自己以為是懂得文藝的，這在‘自己的園地’的時(shí)代正是頂熱鬧，一直等到自己覺(jué)悟?qū)τ谖膶W(xué)的無(wú)知，宣告文學(xué)店關(guān)門，這才告一結(jié)束。”（《文學(xué)與宗教》）

此次據(jù)北新書局一九二七年三月第十版整理出版。原書目錄七頁(yè)，小引一頁(yè)，正文二百七十八頁(yè)，其中包括插畫五頁(yè)，即日本鐵鐔，竹久夢(mèng)二畫小孩，克路軒克畫“小妖與鞋匠”，塞文狄斯畫像和薩福畫像。