《漢書(shū)·藝文志》舉例后序

丙辰春，余自日本歸上海，卜居松江之湄，閉戶讀書(shū)，自病孤陋。所從論學(xué)者，除一二老輩外，同輩唯舊友錢唐張君孟劬，又從孟劬交元和孫君益庵。二君所居，距余居半里而近，故時(shí)相過(guò)從。二君為學(xué)皆得法于會(huì)稽章實(shí)齋先生，讀書(shū)綜大略，不為章句破碎之學(xué)。孟劬有《史微》，益庵有《諸子通考》，既借甚學(xué)者間。丁巳秋，益庵復(fù)出所撰《漢書(shū)藝文志舉例》，索予一言。余謂益庵之書(shū)，精矣，密矣，其示后人以史法者備矣。其書(shū)本為后之修史志、編目錄者言，故所舉各例，不憚奷悉。然如稱出入，稱省諸例，乃洞見(jiàn)劉略與班《志》之異同，自來(lái)讀《漢志》者，均未訟言及此，竊嘆世之善讀書(shū)者，殆未有過(guò)于益庵者也。顧曩讀《漢志》有未達(dá)者數(shù)事，今略舉之：班《志》全用《七略》，即以中秘書(shū)目為國(guó)史書(shū)目，然中秘之書(shū)，亦有不入《漢志》者。如《六藝類》《尚書(shū)》有古文經(jīng)四十六卷，《禮》有古經(jīng)五十六卷，《春秋》有古經(jīng)十二篇，《論語(yǔ)》有古二十一篇，《孝經(jīng)》有古孔氏一篇，皆冠于諸家經(jīng)之首，唯《易》無(wú)古文經(jīng)。然《志》言劉向以中古文《易經(jīng)》校施、孟、梁邱經(jīng)，或脫去無(wú)咎悔亡，唯費(fèi)氏經(jīng)與古文同。是中書(shū)確有《易》古文經(jīng)，而《志》僅錄施、孟、梁邱三家經(jīng)各十二篇，與《書(shū)》、《禮》、《春秋》異例，此未達(dá)者一也。又別錄《七略》，頗有異同。《志》稱劉向校書(shū)，每一書(shū)已，輒條其篇目，錄而奏之。今世所傳《戰(zhàn)國(guó)策》、《晏子》、《荀子》、《列子》、《管子》，皆有劉向所撰錄各一篇，《山海經(jīng)》有劉歆所撰錄一篇（世所傳《關(guān)尹子》、《子華子》、《于陵子》，皆有劉向所撰錄，《鄧析子》有劉歆所撰錄，均偽）。所謂《別錄》是也。其略出之目，乃謂之略，是錄與略本不應(yīng)有異同，錄略與《漢志》亦不應(yīng)有異同，乃《別錄》稱《禮記》四十九篇（《經(jīng)典釋文敘錄》及《樂(lè)記》《正義》引），又稱古文記二百四篇（亦《經(jīng)典釋文》《敘錄》）而《志》但著錄記百三十一篇。又《山海經(jīng)》錄稱定為十八篇，而《志》僅有十三篇，是錄略篇數(shù)互異。又王逸《楚辭章句·序》云：“劉向典校經(jīng)書(shū)，分《楚辭》為十六卷?！迸f本《楚辭》，亦題護(hù)左都水使者光錄大夫臣劉向集，校書(shū)郎中臣王逸章句。此當(dāng)是王逸舊題。逸去劉向未遠(yuǎn)，語(yǔ)當(dāng)可信。乃漢《志》無(wú)《楚辭》，并無(wú)景差、東方朔賦。《東方朔傳》述劉向所錄朔書(shū)，亦無(wú)《七諫》，此未達(dá)者二也。據(jù)此書(shū)所舉出入及省二例，知班《志》于劉《略》稍有增損。于其所入者、如《司馬法》、《蹴鞠》二書(shū)，不過(guò)出此入彼。至?xí)抑畡⑾颉痘伞芬黄?，小學(xué)家之揚(yáng)雄《杜林》三篇，儒家之揚(yáng)雄所序三十八篇，賦家之揚(yáng)雄八篇，皆班氏所新入也。然班氏所見(jiàn)《七略》未錄之書(shū)，固不止此。如《律歷志》之劉歆《鐘律書(shū)》及《三統(tǒng)歷》，（天文志》之《甘氏經(jīng)》、《石氏經(jīng)》、《夏氏日月傳星傳》，《五行志》之劉歆《洪范五行傳》，皆班氏修書(shū)時(shí)所據(jù)者也。叔孫通《漢儀》十一篇，又班氏所上者也。既有新入之例，而此諸書(shū)獨(dú)不入，此未達(dá)者三也。此三疑者，蓋久蓄于余心，求之此書(shū)所舉例中，亦未得其說(shuō)。既讀此書(shū)，愛(ài)舉以相質(zhì)，以益庵之善于讀書(shū)，必有以發(fā)千載之覆也。丁巳八月。