樂(lè)庵寫(xiě)書(shū)圖序

余昔覽元、明以來(lái)寫(xiě)本書(shū)時(shí)，時(shí)得佳處，而舛誤奪落，乃比坊肆劣刻為甚。既而見(jiàn)六朝、唐人所寫(xiě)書(shū)，其佳處尤迥出諸刊本寫(xiě)本上，而舛誤奪落，則與元、明以來(lái)寫(xiě)本無(wú)異。蓋古代寫(xiě)書(shū)，多出書(shū)手，其為學(xué)士大夫手鈔如鄭灼之《禮記義疏》者，百不一見(jiàn)也。士大夫?qū)憰?shū)之風(fēng)，開(kāi)于明之中葉。吳中吳原博、朱性父、姚舜咨、錢(qián)叔寶諸老，始兢為之。至國(guó)朝諸家，則校讎之功，多于迻錄，乾、嘉以后，茲事幾絕。獨(dú)歸安嚴(yán)悔庵居士，篤嗜舊槧，兼精?？?，尤以寫(xiě)書(shū)名天下。其所手寫(xiě)書(shū)，若宋刊《呂成公書(shū)說(shuō)》、魏華父《儀禮要義》、洪景盧《夷堅(jiān)志》，元刊張?jiān)隆洞呵锛瘋髋f鈔》、蘇明允《太常因革禮》，皆龐然巨帙。《儀禮要義》后為顧千里借失，至經(jīng)再寫(xiě)。綜計(jì)前后所寫(xiě)書(shū)，逾三四百卷，蓋士大夫之寫(xiě)書(shū)，未有多于居士者也。居士《夷堅(jiān)志》寫(xiě)本，后歸湘潭某氏者，余曾見(jiàn)之京師，略具宋本行款而已。而明季以來(lái)，世尤重影寫(xiě)本，其出錢(qián)遵王、毛子晉家者，特為精絕。顧皆成于寫(xiě)官，亦不能無(wú)誤，蓋書(shū)莫善于手鈔，又莫精于景寫(xiě)。二者自古未嘗得兼，今乃于吾友蔣君樂(lè)庵見(jiàn)之。樂(lè)庵富收藏，精賞鑒。其藏書(shū)之所，曰密韻樓者，余嘗過(guò)而覽焉，其美富遠(yuǎn)出嚴(yán)氏芳茮堂上，殆與汲古、述古抗衡矣。既又觀其手影《魏鶴山大全集》一百十卷，則又張目哆唇，舌撟而不得下。蓋海內(nèi)藏書(shū)家如樂(lè)庵者，屈指計(jì)之，尚可得四五，至于手模宋本至百馀卷之多，非獨(dú)今所難能，抑亦古所未有也！且今之世，又不能與昔比，苕華其黃，瞻烏靡止，世之號(hào)為才智者，皆顓顓焉為朝夕之計(jì)，茍可以博一眴之名高厚利者，雖禍其身，若其子孫，若天下后世，而無(wú)所顧藉。其謹(jǐn)愿者，則率為原伯之茍，趙孟之偷，其于身家之利害猶如此，況于身外之物、不急之務(wù)，其肯糜歲月、敝精神以為之也哉！樂(lè)閹寫(xiě)是書(shū)，率在俶擾鞅掌之中，然首百馀萬(wàn)言，無(wú)一筆茍簡(jiǎn)，綿歷二年，卒潰于成。夫以世之茍且而慘促也如彼，君之精勤而整暇也如此，設(shè)以悔庵居士處此，未識(shí)能為樂(lè)庵之所為否也。樂(lè)庵既屬錢(qián)唐汪漚客繪《寫(xiě)書(shū)圖》，又屬余序其事。余以樂(lè)庵家烏程，于居士為后輩，又所寫(xiě)者皆魏氏之書(shū)，故尤樂(lè)比而論之，并以見(jiàn)樂(lè)庵之寫(xiě)書(shū)，別有其可記者存，非徒為藏書(shū)家增一故事也。己未閏七月。