《仙溪志》簡(jiǎn)介

現(xiàn)存的福建地方志中，最早的當(dāng)屬宋代梁克家所修《（淳熙）三山志》四十二卷，其次就是《仙溪志》了。對(duì)于前者，因其卷帙較多，記載較詳細(xì)，學(xué)者多有研究，而后者卻被忽略，只是零星有一點(diǎn)介紹，也不夠清楚。筆者根據(jù)《宋元方志叢刊》所收鐵琴銅劍樓影抄本《仙溪志》a，對(duì)這福建省莆田地區(qū)現(xiàn)存最早的地方志之一作一簡(jiǎn)單介紹。

一、志緣起及作者

《宋元方志叢刊》第8冊(cè)《仙溪志》書(shū)影

現(xiàn)在的福建省莆田市仙游縣，古稱(chēng)仙溪?！跋捎巍敝梢宰匪莸綕h代，傳說(shuō)漢武帝元狩年間（前122—前117），有何氏兄弟九人游歷到仙游九鯉湖，發(fā)覺(jué)這里山清水秀，于是在此專(zhuān)心修道，最后一起飛升成仙，所以取名“仙游”，寓意該地曾有仙人。實(shí)際上，“仙游”這個(gè)名稱(chēng)出現(xiàn)得比較晚，在這之前一直是稱(chēng)“仙溪”。武周圣歷三年（700）在莆田地區(qū)設(shè)置清源縣，天寶元年（742）因改泉州為清源郡，清源縣遂改名為仙游，所以志書(shū)上也說(shuō)：“盛唐之際，邑加仙游之名?！保ǖ?304頁(yè)下）

《仙溪志》的修撰緣起，在序文中說(shuō)得比較清楚：“莆甲七閩，分邑惟三，仙溪又甲諸邑，前未有志，是大漏?！保ǖ?270頁(yè)下）劉克莊在序中也說(shuō)：“吾郡三邑，仙游最巨，其山川之美，戶(hù)口之眾，前未有記載者?！保ǖ?270頁(yè)上）宋朝時(shí)期，仙游與莆田、興化同隸屬于福建路興化軍，三個(gè)縣之中，仙游的地位最重，但是沒(méi)有方志傳世，因此被認(rèn)為是為政者的一個(gè)疏漏。到了南宋寶祐二年（1254），趙與沁任仙游知縣，黃巖孫任縣尉，開(kāi)始籌劃纂修方志事宜。

現(xiàn)存的《仙溪志》上署的是宋朝趙與沁修，黃巖孫纂。趙與沁，武陽(yáng)人，官至奉義郎。黃巖孫，其生平在正史中沒(méi)有記載，所幸方志中記載了他的事跡。他的籍貫，《仙溪志》黃巖孫的跋文中自稱(chēng)是溫陵人，該書(shū)卷二中又說(shuō)他是泉州人，而溫陵正是泉州的別稱(chēng)。根據(jù)《（嘉靖）惠安縣志》卷十三《人物》的記載，他字景傅，南宋寶祐二年進(jìn)士：

登第授仙溪尉。興學(xué)校、通水利、創(chuàng)橋梁，修邑志，一以義理之學(xué)為政。咸淳間令尤溪，新南溪書(shū)院，建四齋及講堂以棲學(xué)者，復(fù)作夫子燕居堂。初《太極》、《通書(shū)》、《西銘》，文公為之解，后諸儒多有發(fā)揮，而文公所與文人問(wèn)答書(shū)疏錯(cuò)出語(yǔ)類(lèi)文集中者散而無(wú)統(tǒng)，巖孫乃本文公解，悉疏語(yǔ)類(lèi)文集及諸儒之說(shuō)，間申以己意，會(huì)萃成編，倫類(lèi)通貫，名曰《輯解》，刊于書(shū)院，文公曾孫浚序之。后通守福州，又?？段魃阶x書(shū)記》。b

同書(shū)卷十二《選舉》還記載：“歷尤溪知縣、福州通判兼西外宗正丞。”《（嘉靖）尤溪縣志》卷五《官師志·縣官年表》中記載，度宗咸淳元年任尤溪知縣c。

綜合以上的記載，我們可以知道黃巖孫的生平大略。他字景傅，溫陵（泉州）人，寶祐二年進(jìn)士，任仙游縣尉。咸淳元年（1265）任尤溪知縣。在任期間大興文教，以義理之學(xué)為政。后來(lái)任福州通判兼西外宗正丞。他的一生與程朱理學(xué)有密切的關(guān)系，他纂修《仙溪志》，給朱熹的作品作疏，著有《太極圖說(shuō)解》、《通書(shū)解》、《西銘解》三篇，另撰《輯解》，并由朱熹的曾孫作序，后又?？娴滦愕淖x書(shū)記。可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)他應(yīng)該是閩學(xué)學(xué)者中較為出眾的人物。

另外根據(jù)序和跋文，參加修撰的還有蘇國(guó)臺(tái)、蘇攀龍、黃堯俞等人。

二、刊刻情況及版本

《仙溪志》劉克莊所作的序言中記載，該書(shū)原來(lái)有十五卷，現(xiàn)在流傳的本子卻只有四卷，筆者細(xì)察書(shū)中內(nèi)容，認(rèn)為并無(wú)脫漏之處，下文自有論述。這里先敘述刊刻狀況。

黃氏的跋文中說(shuō)“越半載而書(shū)成”，該跋作于寶祐丁巳季春，也就是寶祐五年（1257），據(jù)此推算，修書(shū)開(kāi)始于寶祐四年（1256）。另外，劉克莊的序言作于“寶祐五年孟夏既望”，陳堯道作序于“寶祐丁巳中秋”，可以知道修書(shū)時(shí)間在寶祐四年至五年d。

書(shū)的正文前面又有元代田九嘉的序言，序言說(shuō)宋朝的刻版早已經(jīng)毀掉，邑士傅玉成以“家藏本”獻(xiàn)之，元代根據(jù)這個(gè)本子重刻，這就是元刻本。今本卷一署“宋迪功郎興化軍仙游縣尉黃巖孫編 元興化路仙游縣務(wù)提領(lǐng)黃真仲重訂”，今人據(jù)此定為元代黃真仲重訂本。對(duì)這種判斷，筆者還有疑問(wèn)。該書(shū)中小注多次出現(xiàn)“原本”字樣，如第8272頁(yè)注“此條及下四鄉(xiāng)原本未注”，第8282頁(yè)卷一終下注“原本貨殖以下僅注舊志數(shù)條，今依序文所列及引用古書(shū)者并錄之”，第8288頁(yè)注“原本序文及賈郁等三人政績(jī)并注舊志，余以意推，仍錄至宋末”等等。這里需要先搞清楚“原本”到底是哪個(gè)本子。有幾種可能：1. 宋本；2. 傅氏家藏本；3. 元刻本；4. 黃真仲重訂本；5. 其他本子。宋本已經(jīng)毀掉，可以排除第一種可能性。小注的字里行間，“原本”與“舊志”大多并列，舊志或許是傅氏家藏本。有的人可能會(huì)問(wèn)：元刻本與黃真仲重訂本是否為同一本子？田九嘉序中只是說(shuō)重刻，并沒(méi)有說(shuō)修訂，所以這二者應(yīng)當(dāng)不是同一個(gè)版本。又第8300頁(yè)后注“以上題名原本失注，按原本稱(chēng)元之科第因邑志不修以致莫考，是知唐宋題名皆據(jù)宋志舊文。又案寶祐以后亦似宋人所添，故并錄之。令佐題名仿此”，據(jù)此，原本并非黃真仲重訂本，可能是元刻本。然而看第8300頁(yè)小注的語(yǔ)氣，不像元代人的口氣，或許黃真仲重訂本在流傳中又被后人修訂過(guò)？我們姑且稱(chēng)之為元后遞修本。清代瞿鏞就是用這個(gè)元后遞修本為底本影抄，成為目前流傳的鐵琴銅劍樓影抄本。

根據(jù)以上的判定，我們可以把《仙溪志》的刊刻情況示意如下：

宋本——傅氏家藏本——元刻本——黃真仲重訂本——元后遞修本——清影抄本

版本情況經(jīng)筆者查閱，限于條件，將所見(jiàn)各書(shū)著錄情況羅列于下：

1.《文淵閣書(shū)目》卷十九著錄“仙溪志二冊(cè)”，見(jiàn)《明代書(shū)目題跋叢刊》上冊(cè)，書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1994年，第193頁(yè)上。

2.瞿鏞鐵琴銅劍樓影抄本，四卷，見(jiàn)《鐵琴銅劍樓藏書(shū)目錄》第十一卷，光緒二十四年刊本，第12頁(yè)。又見(jiàn)《北圖古籍善本書(shū)目》，書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1987年，第735頁(yè)。《宋元方志叢刊》所收《仙溪志》即是瞿氏影抄本，現(xiàn)歸國(guó)家圖書(shū)館收藏，卷首末有“京師圖書(shū)館收藏之印”，國(guó)圖編號(hào)為05273，四冊(cè)，八行二十五字，小字雙行，周白口左右雙邊。

3.傳抄本，四卷，見(jiàn)繆荃孫《藝風(fēng)藏書(shū)續(xù)記》卷三， 1913年刊本，第4頁(yè)。

4.傳抄本，二冊(cè)，上海圖書(shū)館藏，見(jiàn)《上海圖書(shū)館地方志目錄》， 1979年，第322頁(yè)。

5.清抄本，四冊(cè)一函，北大圖書(shū)館藏，內(nèi)有“積學(xué)齋徐乃昌藏書(shū)”、“南陵徐乃昌校勘經(jīng)籍記”等印?！吨袊?guó)古籍善本書(shū)目》史部上冊(cè)第925頁(yè)作“（寶祐）仙溪縣志”，“縣”當(dāng)為衍字。

6.清抄本，二冊(cè)，國(guó)家圖書(shū)館藏，編號(hào)6784，八行二十五字，藍(lán)格藍(lán)口四周雙邊，見(jiàn)《北圖古籍善本書(shū)目》，第735頁(yè)。

另?yè)?jù)《中國(guó)地方志聯(lián)合目錄》第531頁(yè)的記載，山東大學(xué)圖書(shū)館和福建圖書(shū)館也有收藏。20世紀(jì)80年代末，仙游縣文史學(xué)會(huì)對(duì)該書(shū)進(jìn)行了初步的點(diǎn)校工作，作為《福建地方志叢刊》的一種，由福建人民出版社于1989年出版。

三、體例、內(nèi)容及其特點(diǎn)

為了更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)《仙溪志》的體例、內(nèi)容及今本《仙溪志》是否為足本的問(wèn)題，我們不妨將它的目錄與《吳郡志》作一番對(duì)比：

從以上目錄的對(duì)照中，不難看出《仙溪志》的體例與《吳郡志》類(lèi)似，內(nèi)容上也比較完整，通讀全書(shū)，并無(wú)脫漏的感覺(jué)，因而筆者認(rèn)為今本《仙溪志》乃足本，原本十五卷可能是經(jīng)過(guò)黃真仲重訂后成四卷的。

該書(shū)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

其一，文字簡(jiǎn)略，但記載清晰。全書(shū)僅有四卷，五萬(wàn)余字，每一子目的記載都比較簡(jiǎn)略，但十分清楚，每一目、子目前都有總序、序。概括說(shuō)來(lái)，其修書(shū)方法是“撫之前聞，質(zhì)之故老，參之學(xué)職……訂郡志之失紀(jì)載者，訪碑刻之未流傳者，博觀約取，誕去實(shí)存”（第8333頁(yè)上），因而全書(shū)從內(nèi)容上看比較完整，對(duì)地理形勢(shì)、人情風(fēng)俗、財(cái)政賦稅、物產(chǎn)都有明文記載，開(kāi)莆田方志之先例，為后世保留了許多珍貴資料。

其二，重點(diǎn)記載人物。全書(shū)四卷，如果把令佐題名、進(jìn)士題名、衣冠盛事、仙釋一并算入人物一目，那么對(duì)人物的記載幾乎占全書(shū)的三分之二，所以劉克莊、陳堯道均認(rèn)為此書(shū)“志人物尤詳焉”，“于人物為尤重”。這與當(dāng)時(shí)莆田地區(qū)的風(fēng)氣不無(wú)關(guān)系。眾所周知，五代至宋，福建文風(fēng)大盛，莆田尤為突出，當(dāng)?shù)孛裰V有云“地瘦栽松柏，家貧子讀書(shū)”，雖蕞爾之地，卻有“十室九書(shū)堂”之稱(chēng)，可見(jiàn)文風(fēng)之盛。正因如此，莆田科甲鼎盛冠于八閩，人才輩出，這是當(dāng)?shù)刈钪档梅Q(chēng)道的事情，因此在方志中詳于人物便不難理解了。書(shū)中還單列“衣冠盛事”一目，羅列文士最榮耀之事，比如“六代登進(jìn)士第”、“兄弟同年登進(jìn)士第”、“一門(mén)監(jiān)司郡守”等等，更可見(jiàn)修撰者對(duì)當(dāng)?shù)厝瞬哦κ⒌淖院乐椤?/p>

其三，書(shū)中充斥著程朱理學(xué)的觀念。黃巖孫本人就是閩學(xué)的重要人物，所以他對(duì)材料的取舍就帶有鮮明的理學(xué)氣息：

論財(cái)賦必以惜民力為本，論山川必以產(chǎn)人杰為重。人物取其前言往行，否則爵雖穹弗載焉；詩(shī)文取其義理法度，否則辭雖工弗錄焉。按是非于故實(shí)之中，寓勸戒于微言之表。（第8333頁(yè)上）

陳堯道的序言中說(shuō)得更明白：

堯舜道統(tǒng)之傳，盛于孔子，而尊經(jīng)有閣；周程道統(tǒng)之傳，恢于朱子，而肖像有祠。重惟茲邑，山川逴躒，秀氣所宮，鐘媺前哲，崇經(jīng)術(shù)，嗜理學(xué)，壽斯道之脈宏矣。直節(jié)高風(fēng)，立懦千載，不筆諸志，何以詔久。（第8270頁(yè)下）

這種思想在記載人物時(shí)尤為突出。如記宋代人物時(shí)便著重于“慶歷之諫臣，元祐之君子，乾道之相業(yè)”（第8314頁(yè)上），列蔡襄、陳次升、朱紱、林豫、陳覺(jué)民、余象文等人的傳記，對(duì)于慶歷革新、元祐黨爭(zhēng)之類(lèi)的事情多所涉及，很是詳細(xì)。

以上從修撰經(jīng)過(guò)、作者、刊刻、版本、內(nèi)容、體例及特點(diǎn)等方面對(duì)《仙溪志》作了簡(jiǎn)單介紹。筆者認(rèn)為現(xiàn)存瞿氏鐵琴銅劍樓影抄本并非全是宋元舊本，可能還經(jīng)后人修改過(guò)，但從整體上還保留了元本的面貌。它是福建莆田地區(qū)現(xiàn)存最早的地方志之一，對(duì)唐宋時(shí)期仙游的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有較為全面的記載，又因?yàn)槠浯媸纼H有抄本，因而在現(xiàn)存宋元舊志中殊為珍貴。

原刊《福建文史》2003年第2期，2021年2月17日修訂