無人區(qū)里有上帝

“這是一個關(guān)于動物的故事，發(fā)生在一個鳥不生蛋的地方……”

在如此地老天荒的旁白中，我們真的就隨《無人區(qū)》進入了一個“鳥不生蛋”的無人區(qū)。

大漠孤煙直，長河落日圓。白天太陽詭異、夜晚月黑風(fēng)高，不變的是永遠的沙丘。一望無際的大漠是茫?？嗪?，死亡如影相隨，唯有早日走出大漠。

就像當年摩西帶領(lǐng)猶太人走出埃及，要走出大漠，就得憑著內(nèi)心的信念，不爭、不貪、不自私，也不打妄語。

就是說，要心純，才能保證你有足夠的勇氣和智慧應(yīng)付一切，才能不走邪路。

看起來，《無人區(qū)》就像是一部《出埃及記》，上帝在這個“鳥不下蛋”的無人區(qū)放出了幾個魔鬼，或扮成兇神惡煞的鷹隼盜獵團伙，或又扮成“夜巴黎”車鋪不擇手段貪婪歹毒的父子，以及身段火辣的舞女等等，即便那對開卡車的兄弟，我們也有理由相信是魔鬼的化身，其目的則是考驗我們的意志，拷問我們在天高皇帝遠的境況中的良知。

徐崢扮演的律師，一開始憑著他巧舌如簧的辯護，成功地為殺死警察的販賣鷹隼者作了無罪辯護，又毫不手軟地拿下了自己當事人的新車，然后風(fēng)馳電掣，一路向東，準備回到自己的那個大都市。那里有一個記者招待會在等著他。當然，這不是一個簡單的記者招待會，而是他事業(yè)中的一個里程碑，因為他馬上要“上頭條”了。

這時候的徐崢春風(fēng)得意，人一旦得意便容易犯迷糊。換個人，遇到那對近似無賴的卡車司機，惹不起卻躲得起，即使躲不起，也得隱忍，哪怕是被故意擋道，哪怕是胯下之辱。人的智慧，有時候并不是以牙還牙，而是能屈能伸，尤其面對無賴小人，與其爭鋒相對，不如強顏歡笑，跟他們斤斤計較，實在是高看了他們。

這不，他點燃的那把火，爽是爽了，但禍根也就種下了。

上帝真正的考驗是在徐崢以為自己將扮演鷹隼團伙成員的黃渤撞死以后。此時，天高皇帝遠，人不知鬼不覺的—想不到可惡的無人區(qū)竟顯現(xiàn)了它無比的優(yōu)越性。

此刻，要說有皇帝也就是自己了。于是徐崢就真的當了一回“皇帝”，殘忍地將剛從“夜巴黎”灌滿的汽油全淋在黃渤身上，企圖毀尸滅跡。

看到這兒，我們似乎明白了一個道理，在徐崢一路向東，逃離無人區(qū)的回程中，真正的魔鬼還不是鷹隼盜獵團伙，也不是“夜巴黎”的父子，更不是那對卡車司機或辣身舞女，真正的魔鬼其實就駐扎在他自己的靈魂中。

這就是《無人區(qū)》要告訴我們的道理：每個人的靈魂中都有一個魔鬼。

影片開始，徐崢就講述了“兩只猴子”的故事。大意是，一只猴子去吃桃子，總有被老虎吃掉的危險，兩只猴子發(fā)現(xiàn)了一種方法，一個放哨，一個上去摘桃子，這能保證它們安全地吃到桃子，老虎來了又都可以及時逃跑。這讓兩只猴子都不能自私，必須為對方著想，樹上的猴子必須留一半給放哨的猴子，而放哨的猴子絕不可以擅離職守。兩只猴子的合作最后漸漸形成了猴群的生活方式，它們因此進化成了人。

顯然，人和動物的最本質(zhì)的區(qū)別是：人之所以為人，是因為有契約精神；而動物之所以只是畜生，是因為它們之間只有弱肉強食，你死我活。

《無人區(qū)》之所以自稱“這是一個關(guān)于動物的故事”，其實就在探索，人一旦遠離人煙，一旦社會公器失效，鞭長莫及，人還能堅守住人的本性—契約精神嗎？

所謂契約精神，就是自律、守信和良知。喪失契約精神，也就意味著失去良知，無法無天，本性大暴露。這本性指的就是動物性，也就是前面所說的“魔鬼”。

不幸的是，我們每個人都可能“魔鬼”附身，不管你是卡車司機還是律師，是罪犯還是警察，是小老百姓還是國家首腦。

我們得靠契約精神約束人的動物性，讓代表正義的上帝管束住每個人身上的魔鬼，也就是將“魔鬼”關(guān)進契約的籠子里。

《無人區(qū)》的片名寓意深長，因為“無人區(qū)”不僅存在于蠻荒之地，不僅指的地理概念的大西北，它也完全可能存在于大都市，存在于人頭攢動的場所，不僅指的“人不知”的環(huán)境之中，也完全可能發(fā)生在“鬼不覺”的某種境況中，比如人們常說的見財起意、見色起念等等就是指的你以為有機可乘的時候。

前不久，上海高院的幾位法官去浦東高級娛樂場所嫖妓，肯定以為萬無一失，安全指數(shù)百分百的，卻萬萬沒料到還是被人拍到了視頻。幾乎所有的貪官、腐敗分子其實都不是馬大哈，不是糊涂蟲，都以為神不知鬼不覺，不拿白不拿，不睡白不睡。沒想到“人在做，天在看”，總有一只“天眼”在身后。

我常會想起米蘭·昆德拉一句話：人們一思索，上帝就發(fā)笑。

太有意思的箴言，回味無窮。

人們的思索，往往意味著自以為得意，自以為萬無一失，自以為神機妙算。可是如果這時你想到上帝會怎么想，保管你會嚇一跳。

此時上帝會輕蔑地一撇嘴，說：切，就你這兩下！

2013.12.31