自 序

我的這本小書，用“稽古與隨時”作書名，是借用古人的兩個概念。唐代史家劉知幾從歷史編纂的要求出發(fā)，認(rèn)為“稽古”與“從時”不應(yīng)被割裂，應(yīng)把二者結(jié)合起來。唐人李翰為杜佑《通典》作序，從史學(xué)經(jīng)世致用的品質(zhì)出發(fā)，認(rèn)為“稽古”是考察、總結(jié)歷史上的經(jīng)驗(yàn)、啟示，而“隨時”則是把已得到的歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史啟示用于現(xiàn)實(shí)的需要。前人的這一見解，從一個重要方面，道出了史學(xué)的本質(zhì)，故借以用作書名，以為自勉。

這本小書匯集了近年來作者發(fā)表于報紙、雜志上的一些評論、文章和一些著作的序跋，大致分為五輯：民族與文化，歷史評論，史學(xué)評論，治學(xué)漫談，序與跋。

我對于民族、文化沒有專門研究，但作為一個中國史學(xué)史研究者，民族與文化問題，是一定會接觸到的，辦法只有一個：學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中嘗試著做一些研究；在學(xué)習(xí)和研究中希望有所提高。

歷史評論和史學(xué)評論，是史學(xué)史研究中的兩個重要部分。歷史評論是一個十分廣闊的范圍，而史學(xué)評論，范圍雖然也不算小，但它畢竟限于史家、史書、史學(xué)觀念、史學(xué)現(xiàn)象、史學(xué)思潮、史學(xué)發(fā)展趨勢等知識領(lǐng)域，或者說歷史學(xué)學(xué)科范圍之內(nèi)。把二者區(qū)別開來，有利于對研究對象的準(zhǔn)確把握，使之在研究上不斷地深入、提高。當(dāng)然，歷史評論與史學(xué)評論之間也存在著內(nèi)在的聯(lián)系，即人們都是在一定的歷史條件下來評論史學(xué)，同時，人們又會通過史學(xué)所揭示的內(nèi)容去評論歷史。我們在區(qū)別二者研究對象上的不同之后，又看到二者之間的聯(lián)系，自亦增添了許多關(guān)注和興趣。

“治學(xué)漫談”之所以稱為“漫談”，這是因?yàn)椋粊硭勎幢鼐?、深刻，不成“家法”，只是道出一些想法罷了；二來所談的內(nèi)容比較寬泛，不成系統(tǒng)。有了這兩個原因，便稱作“漫談”。當(dāng)然，所謂“漫談”者，倒也不是隨便說說，至少還是可以拿出來和讀者討論、溝通的。

這些年來，承蒙朋友們的謬愛，要我為他們的學(xué)術(shù)著作作序，這對于我來說，往往是受教益、長知識的機(jī)會。譬如，為前輩學(xué)者著作寫重印前言，實(shí)質(zhì)上是溫故知新的過程，不知不覺地仿佛回到過去的那些歲月，感到受教的那種親切。又譬如，為熟識的朋友新書作序，往往為作者執(zhí)著的治史精神所嘆服。我為汪受寬教授《隴史新探》一書作序時，腦海里總是浮現(xiàn)出一位把知識、智慧奉獻(xiàn)給祖國大西北建設(shè)的學(xué)者形象：他出生于江蘇，卻在甘肅為發(fā)展高等教育、開發(fā)大西北奮斗至今。他說，他的論著是“為文化大省建設(shè)提出了一些有價值的意見”，多么豪邁的氣概！清代史學(xué)家章學(xué)誠說得好：“不知古人之世，不可妄論古人文辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也?！保ā段氖吠x·文德》）在這里，章學(xué)誠說的是“古人”，其實(shí)對于評論“今人”也是如此。有的序文是為年輕學(xué)人的著作而作，其中也包括我曾指導(dǎo)的博士研究生的著作。為他們的著作作序，一方面感到人才成長的欣慰，一方面也感到后生可畏的“壓力”，學(xué)術(shù)道路上始終不可故步自封才是。至于收錄了一兩篇為自己的書所寫的序與后記，是希望讀者通過它們多少了解一點(diǎn)著者的心聲。

上述五輯，只是大致劃分，難免有所交叉，尚希讀者鑒諒。書中或存在錯誤、不當(dāng)之處，敬請讀者批評、指正。

2020年11月20日序于
北京師范大學(xué)歷史學(xué)院