第一輯 蓬山瑤水動吟魂

〖七律〗

丹霞山觀日出

朦朧星月好攀登，極頂長峰看日升。

窄峽通天分外險，丹梯拔地惹心驚。

層云日破千山出，障霧巖封一海平。

堪譽蓬萊仙境美，騷人游罷總懷縈。

注析：這首七律，是作者寫的第一首七律，時間為1984年11月間。是時作者所在單位到丹霞山游玩，商定翌日登頂觀日出。凌晨4時出發(fā)，星月朦朧，山路崎嶇，“丹梯鐵索”又陡又窄，頗為驚險。到了頂峰，離日出尚有一小時多，縱覽迷蒙山色，別有一番韻味。日出那一刻真的很美，便寫下一首七律。原詩如下：

朦朧星月好攀登，極頂長峰看日升。

通天窄峽七分險，拔地丹梯半壁驚。

日破層云千山出，霧鎖螺巔一海平。

丹霞競得雄奇美，游罷誰人不懷縈。

當時，覺得此詩意境美，對仗佳，有詩味，有點沾沾自喜。然而，認真地弄懂了七律詩的規(guī)則后，方知原詩是不合律的，不要以為七字一句的八句詩帶上意義上的對仗就可標示為七律了。

七律的押韻、平仄、對仗都有講究。七律一般押平聲韻，每句平仄都有規(guī)定，頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對仗，還得講究粘，即是后一聯(lián)出句的第二字的平仄要跟前聯(lián)對句的第二字相一致。七律詩有若干種形式，這里不一一列舉，只就這首詩所歸屬的格式要求羅列如下：

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平，

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

那么以原詩對照此格式，就發(fā)現(xiàn)二聯(lián)和三聯(lián)雖然意義上的對仗不錯，但第三句失粘，第三聯(lián)平仄不合，第七句也失粘。

學寫詩詞的同好，想寫出合格的七律，還是認真學習律詩的寫作知識為好（用的是平水韻，前言已說明）。

水調歌頭·從化溫泉

從化溫泉美，綠水共藍天。

天湖萬頃澄碧，絕壁躥飛泉。

更有枕流漱石，翠擁天醫(yī)寶地，

妙境足流連。

馳譽荔枝蜜，常服可延年。

品山珍，啖佳果，沐溫泉。

何其浪漫，攜侶游棧道松園。

山水陶情冶性，景物撩思牽緒，

夙世勘姻緣。

勝景歡愉旅，欣喜寫新篇。

注析：此首《水調歌頭·從化溫泉》，合韻合譜。寫詞，有上闋寫景，下闋詠史或抒情的，如毛澤東的《沁園春·雪》。也有上下闋景情融合抒寫的。此首“從化溫泉”即屬后者，先寫了景物之美妙，然后抒發(fā)情感，達到觸景而生情，情景相生的效果，詞也就有了動人之處。

此詞也是作者早期作品，原作有些“離譜”，亦存在“隔”的缺點。原詞如下：

從化溫泉美，綠水共藍天。

萬頃天湖澄碧，絕壁懸飛泉。

更有枕流漱石，翠擁天醫(yī)寶地，

妙處可流連。

馳名荔枝蜜，常服足延年。

品山珍，啖佳果，沐溫泉。

君應浪漫，攜侶同入荔枝園。

須記恩來總理，還有朱德沫若，

勝跡妙音傳。

唯是功德厚，青史永留傳。

水調歌頭，雙調，九十五字，上下片各四平韻，詞譜如下：

中仄仄平仄，中仄仄平平（韻）。

中平中仄平仄，中仄仄平平（韻）。

中仄平平中仄，中仄平平中仄，

中仄仄平平（韻）。

中仄仄平仄，中仄仄平平（韻）。

中中中，中中仄，仄平平（韻）。

中平中仄，平中平仄仄平平（韻）。

中仄平平中仄，中仄平平中仄，

中仄仄平平（韻）。

中仄中平仄，中仄仄平平（韻）。

有宋詞以來，水調歌頭這一詞牌，填寫甚多，名家平仄略有出入。這是基準譜，大體可以此為準則。對照詞譜便發(fā)現(xiàn)原作有些地方“離譜”了，填詞離譜則如寫律詩不合律。

還須提一下的是，此詞牌下闋后半截有兩個六字句一般多用對仗（寬對即可），也可不對。

有些人寫詞，但卻不讀詞譜，誤以為找一首出名的詞來，按字數(shù)填上去就行，以為有意義有詩味就可以了，這是不可取的。既然是標上詞牌填詞，就須按該詞譜要求填，否則叫自由詩吧。

再說，原詞有些“隔”的瑕疵。這表現(xiàn)于將周總理、朱德等開國元勛硬寫進去，雖然可令詞增加文史意味，但畢竟感到欠自然妥帖。情侶浪漫游荔枝林，突然來一下須記革命元老們，這就“隔”得很了。

〖七絕〗

詠花東九龍湖（三首）

一

瑤池只合在仙宮，何事花東現(xiàn)妙容？

疊疊青山籠綠水，泓泓碧水隱蒼龍。

二

碧波萬頃了無痕，明鏡甫磨照更真。

綠髻青屏雙絕色，山光水色合迷人。

三

極目九龍湖水澄，青蛟無影又無聲。

凡心疑動尋歡去，遺落瑤池在北興。

閘坡飛艇游

船舶參差碧浪浮，騷人古港說千秋。

蒼茫云水逍遙戲，快意騎鯨海上游。

注析：《詠花東九龍湖（三首）》和《閘坡飛艇游》這四首詩，都是吟詠湖海之游?；叵肫饋恚@四首絕句，雖然不是即景而出，但亦是當天夜里一鼓作氣、一氣呵成的，故讀起來頗覺流暢、且感氣韻生動。這是許多詩人寫詩常有的現(xiàn)象，個中原因，極可能是作者對所吟景物熟識和儲備的文化底蘊對路吧。是啊，九龍湖位于作者故鄉(xiāng)北興鎮(zhèn)，離老家僅距幾公里。更為重要的是，作者二十出頭時在從化鰲頭公社工作，常就近乘輪渡經(jīng)九龍湖返老家看望父母，対九龍湖實在太熟識了。

這四首詩可圈點之處，作者認為有以下幾點：

其一，寫詩該用詩性語言。詩性語言的特點是含蓄、形象、跳躍、夸張、凝練，且富有音樂美。以此對照，看來還是夠得上合格兩字的。全詩無晦澀字句，雖然淺白，但頗具色彩美、形象美、音樂美因而具備詩性美。

其二，巧妙地運用了文學修辭中的比喻，如綠髻、明鏡、青屏等，讀來頗覺生動、形象、貼切。

其三，運用浪漫主義創(chuàng)作方法，異想境開，名為九龍湖，就意想其有龍。而青龍為何無影無聲呢？啊！它是動凡心尋歡去了。閘坡駕艇飛游，比作騎鯨亦較形象。

（以上四首詩都曾刊于廣州文聯(lián)主辦的《詩詞》報。）

〖七絕〗

游萬綠湖（三首）

一

蒼茫煙水接長天，萬綠湖山擁翠眠。

無奈風情隨意轉，幾人生厭幾人憐。

二

蒼茫煙水接長天，萬綠湖山擁翠眠。

堪嘆游程添雅趣，悠然興起凈煩厭。

三

漠漠晴嵐罩翠薇，漣波萬頃淡涵奇。

偷閑尋夢弄舟去，靜水蒼茫遠是非。

注析：三首游萬綠湖詩，是七言律絕。七絕詩有四種格式，一是平起，首句入韻；二是仄起，首句入韻；三是平起，首句不入韻；四是仄起，首句不入韻。且注意，凡平起而首句為平聲腳，亦必須入韻。

這三首七絕，均屬于平起首句入韻格式。

萬綠湖是新豐江下游的亞婆山峽谷修大壩蓄水而成的水庫，面積370平方千米，是廣東最大的人工湖，修建于1958年。那是個熱火朝天的年代，各地先后修建了一些山塘水庫，位于山頂上的面積較大的不約而同大都以天湖命名，且大多成為當?shù)氐娘L景旅游點。新豐江水庫亦建成風景名勝，成為國家4A級景區(qū)。

作者對萬綠湖向往已久，但一直沒機緣成行。2017年五一長假期間，終下決心自駕而游。面對湖山美景，詩情難禁，寄托一種尋幽探靜，淡泊紅塵的情思。

畫堂春·可園

瓊臺玉宇影幢幢，芝蘭馨繞華堂。

松山湖影上回廊，妙境賽仙鄉(xiāng)。

尋夢故人香徑，百花依伴修篁。

可心勝境任徜徉，思戀意悠長。

注析：畫堂春，是詞牌名，49字，平聲韻。

詞譜如下：中平中仄仄平平（韻），中平中仄平平（韻）。

中平中仄仄平平（韻），中仄仄平平（韻）。

中仄中平平仄，中平中仄平平（韻）。

中平中仄仄平平（韻），中仄仄平平。（韻）（“中”代表可平可仄）

這首畫堂春，是作者于2019年10月下旬，應廣東省楹聯(lián)學會和東莞可園博物館邀請，隨從化楹聯(lián)學會前會長陸桂昌、會長張秀和、副會長蕭衛(wèi)芳參加聯(lián)頌可園雅集所撰。

可園是廣東四大名園之一，也是四大名園迄今為止保存和重建最好的名園。詞中的“松山湖”“回廊”“故人香徑”等都是景點名稱。園主是清代道光至同治年間武將文人張敬修，因戰(zhàn)功卓著，官至江西按察使署理布政使。張頗有儒雅文人之風，在軍旅仕途起伏之間，喜詩書、弄琴棋，邀著名畫家居巢、居廉等名人雅集揮毫，更筑起一座傳世的名園“可園”。

〖七絕〗

游清暉園

題記，作者游清暉園有照片發(fā)到微信群，文友馮杰雄題詩：《觀游清暉園玉照吟》：

清暉園里客光臨，古建筑中樹影深。

但看從容抒笑臉，豈無雅興即題吟?！?/p>

這便引起作者答馮杰雄：

清暉園美我初臨，榭閣青叢綠影深。

自駕長途神已疲，詩情寡淡實無吟。

憩后有作：

名園只合人稀訪，節(jié)日紅塵滾滾臨。

一角清幽成勝景，從容抒發(fā)作微吟。

注析：清暉園是一處始建于明代的古代園林建筑，位于廣東省佛山市順德區(qū)大良鎮(zhèn)。故址原為明末狀元黃士俊所建的黃氏花園，現(xiàn)存建筑主要建于清嘉慶年間。構想處處體現(xiàn)“移山水之中，盡賞曲徑荷風”之妙。得靈感于南朝詩人謝靈運的名句“昏旦變氣候，山水含清暉”故而取名“清暉”。此乃格局完整而又富有特色的嶺南園林。

作者對清暉園慕名已久，適逢2018年五一長假，便自駕與老伴往游。園林真美，且人文歷史深厚。

兩詩都為寫實，景情俱真。

〖七絕〗

通天蠟燭（二首）

一

峻嶺嵯峨盈碧翠，青峰一座艷花紅。

人間燃起通天燭，欲為凡塵逐晦朦。

二

杜宇啼紅生異景，一峰如火萬花榮。

人間燃起通天燭，暗處可曾照個明？

注析：通天蠟燭是廣州市從化區(qū)一處很獨特的景點，更是頗具傳奇色彩的景點。這是一座雄峻的山峰，海拔1047米，長滿杜鵑花，每年四五月間，山上杜鵑花盛開，漫山猩紅，仿佛一柱燃燒著的聳天蠟燭，故得名通天蠟燭。令人稱奇的是每逢月滿，山頂祥云繚繞，王氣浩蕩，因之有“王云蓋月”之稱。

《通天蠟燭》二首，可圈點之處是不停留于單純的狀景描畫，而是根據(jù)蠟燭通天的意象發(fā)揮聯(lián)想，與社會正義融合一起，這就有了“逐晦朦”及“照個明”。

清代著名詩人鄭板橋有詞《賀新郎·述詩二首》，第二首上闋如此說：“經(jīng)世文章要，陋諸家、裁云鏤月，標花寵草?？v使風流夸一世，不過閑中自了。哪識得周情孔調？”其意非常明確，就是說寫詩也要入世關注社會人生。如果總是單純地寫“風花雪月”，即使領一時風騷，文學藝術價值不高，終究沒多大意義，只算作閑中打發(fā)時光罷了。因此，吟詩填詞，努力貼近生活、切入社會人生非常重要。

〖七絕〗二首

秋游觀音山

逸趣尋秋上圣山，森森綠樹水潺潺。

通幽曲徑生靈氣，漸近蓬萊遠俗凡。

陽春崆峒巖

崆峒巖奇聳郁蔥，亦巖亦廟別玲瓏。

探微證道誠非易，妙在通玄頓悟中。

注析：秋游觀音山和陽春崆峒巖這兩首詩，讀來有點令人感覺作者遁世離塵、尋仙訪道、探求玄虛的感覺。

南宋英烈文天祥在他的《悟道詩全錄》中有兩名句：“英雄到老皆歸佛，宿將還山不論兵?！边@意思是說，英雄好漢老來都皈依佛教，修禪悟道；老將軍退伍歸田，再也不理會有關軍事方面的問題了。換句話說，就是退休之后，別再過問原先從業(yè)的敏感問題。

作者雖非英雄，也談不上宿將，但畢竟是一個在社會經(jīng)風歷雨大半生的老叟，與文天祥這兩名句是暗通心曲的。厭煩紅塵世俗，尋求清靜、超脫，有意禪靜悟道也就是自然而然的了。

這兩首詩語言淺白，本不需多作注析，只是“探微證道誠非易，妙在通玄頓悟中”有些玄奧，在此盡作者所理解說明一下，以供參詳。

探究精微以證道之不易，千真萬確。老子就說：“道可道，非常道?！闭嬲牡朗遣荒苡梦淖纸庹f的，論證之難?。?/p>

道，在華夏儒、釋、道三教中，各有含義。儒家主張入世，道統(tǒng)是修身、齊家、治國、平天下。其道核心是仁，行仁、義、禮、智、信而功成。功成則身退。居林泉修身養(yǎng)性，甚至轉而尋仙學道（這是儒道合一，先儒后道），如漢之張良，明之劉伯溫。

釋家之道就玄多了，要通過禪定開悟證道。外不著相為禪，內(nèi)不意亂為定，外禪內(nèi)定為之禪定。禪定修行，漸悟或者頓悟，見五蘊皆空，色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，開悟而明心見性，這性即是性靈，也即是世俗所說的靈魂，靈魂往西方極樂世界，了卻生死，不再墜入六道輪回，這是佛家至高的道。面對一般大眾而言，佛教主張無生，認為現(xiàn)實的一切，都是苦海，因而要放棄各種欲望，寄希望于來世。這是消極的，麻醉人的心靈，理應批判。不過佛家主張的對弱者慈悲、大愛、奉獻、棄惡從善卻是有積極意義的。

道家的道，根據(jù)道教經(jīng)書考證，道的含義是指“虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元”。簡而言之，“道”是宇宙、陰陽萬物之根本，是萬事萬物變化之維系。欲究其底蘊，通俗而言之，是人法地，地法天，天法道，道法自然。

道家對人生總的來說是持積極的、正面的態(tài)度，主張以生為真實、追求延年養(yǎng)生。相對于釋家的禪定，道家亦有坐忘，“至虛極、守靜篤”，通過煉“內(nèi)丹”而強身健魄甚至肉體成仙。有丹成和靈魂出竅的說法，凡人覺得有些虛無縹緲。