序二　讀《泥步詩途》有悟

陸桂昌

“此身合是詩人未？細(xì)雨騎驢入劍門?！?/p>

陸游不甘心只做個(gè)詩人，而要抗金報(bào)國(guó)，但壯志未酬。

有幸搶先在電腦拜讀謝連波先生新作《泥步詩途》書稿。作者在前言中，自云“算不上詩人，只是個(gè)詩詞愛好者，是詩詞隊(duì)伍的初哥”。

連波先生，退休前，從政、從企兼從文，皆有良好建樹。退休后，亦文亦畫亦書法，多才多藝，蜚聲文壇。乃中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，廣州作協(xié)原副主席?！芭f帽遮顏過鬧市”，為人低調(diào)，不事張揚(yáng)，人稱波叔。出版長(zhǎng)篇小說《紅色痙攣》《白云蒼狗》，散文集《別味人生》等多部文學(xué)作品；有《誰有資格嘲諷籠外鳥》等若干單篇散文入選全國(guó)性選集，個(gè)別篇章入選英譯選本，足見質(zhì)量之高。其詩詞面世不多，“于無聲處聽驚雷”，忽然出版專集，計(jì)有詩詞190余首，對(duì)聯(lián)70余副，取名《泥步詩途》，足見懷抱之謙。

本文借用陸游詩句，只在評(píng)價(jià)連波先生“此身合是詩人未？”

捧讀書稿，可圈可點(diǎn)之處甚多?！赌嗖皆娡尽分?，多是有感而發(fā)，性情率真；主題積極，格調(diào)高新；格律嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工穩(wěn)；章法自然，起承轉(zhuǎn)合，得心應(yīng)手；藝術(shù)形象豐滿，意境深遠(yuǎn)，有別于“老干體”，讀罷書稿，愚擊節(jié)而贊：非但好詩人，亦詩話家也！

一、神采飛揚(yáng)

南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》有云：“詩之極致有一，曰入神。詩而入神至矣！盡矣！蔑以加矣！”

波叔之詩詞，首以神似。展卷拜讀，每覺詩魂隱現(xiàn)，或于景語之中，或于哲言之上，或于主題升華之處。

且看：

七律 長(zhǎng)堤老榕

宛似將軍又似兵，長(zhǎng)長(zhǎng)一列若連營(yíng)。

干粗枝勁防風(fēng)暴，葉茂蔭濃杜暑蒸。

閑步晨昏添逸樂，優(yōu)游老少享安寧。

人間共盼長(zhǎng)呵護(hù)，寄語天公仔細(xì)聽。

詩中老榕之形態(tài)和神韻活靈活現(xiàn)，大氣磅礴。起句不凡，如爆竹之驟響易徹，引人入勝；承句具體、細(xì)化，與起句合成鮮明之藝術(shù)形象；轉(zhuǎn)句由樹及人，畫面豐富；結(jié)句由景歸意，如云蒸霞蔚，浪漫中主題收攏提升。詩中老榕之功德，既有直寫之“防風(fēng)暴”“杜暑蒸”，亦有游人感受之“逸樂”“安寧”，歸結(jié)為呵護(hù)人寰，使人聯(lián)想到陶鑄之名篇《松樹的風(fēng)格》、楊朔之《荔枝蜜》。更躍上云層，寄語“天公”，表達(dá)期望，心聲回響。本詩寥寥八句，但其神韻足矣，活矣！

二、警句良多

詩中字句，珠玉紛呈，哲言妙語，叮當(dāng)作響?？芍髡唛啔v深厚，格物精湛，情懷豁達(dá)，悟性殊高。既有靈感一來妙手偶得，亦有千錘百煉熔鑄而成，足見作者詩外功深也！

且看：

七律 逍遙行

悶上心頭欲散之，逍遙一路惹遐思。

湖山醉我何須酒，風(fēng)月迷人更要詩。

懶散由來多閉廢，情懷豈可缺新奇。

嵐煙彌重疑無路，風(fēng)拂陽驅(qū)又彩曦。

寫詩，注重形象思維。此詩并非寫景抒情，而是直抒胸臆，似意識(shí)流的寫法，很容易寫成“老干體”。此詩妙在句句皆如警句，詩化、詩化之警句，以情帶景，扣人心弦，引發(fā)讀者共鳴。

本集之中，哲言警句，比比皆是。不妨隨手摘來：

丹霞觀日出

層云日破千山出，障霧巖封一海平。

同學(xué)聚會(huì)

同窗四載猶如昨，少壯如今已白頭。

陽春崆峒巖

探微證道誠(chéng)非易，妙在通玄頓悟中。

棋盤山夫妻石

美景常居驚險(xiǎn)地，蓬山欲探險(xiǎn)川求。

溪湖月夜

人生起伏尋常事，世態(tài)炎涼蘊(yùn)隱情。

春分

最喜陰陽今日順，人間難得是均勻。

……

詩中警句，有與景、物、人、事融為一體，更多是在寫景、狀物或敘事之后，順?biāo)浦?，為轉(zhuǎn)為合，用議論、抒情之法透出。

三、詩話見詳

本書之最大篇幅，是評(píng)析，亦是本書獨(dú)特之處。作者充分發(fā)揮其散文之長(zhǎng)，隨筆之秀，于每首詩詞之后，自評(píng)自析，甚至海闊天空，將相關(guān)知識(shí)，捧于讀者面前。使讀者明白創(chuàng)作背景、寫作思路，實(shí)踐中知理論，理論指導(dǎo)實(shí)踐，擴(kuò)大讀者視野，增加興味，贈(zèng)予初步詩途者電筒和手杖。如此，詩的附加值大焉！此種體裁，前人稱之為詩話、詞話。前人多評(píng)他人，本書作者將詩與詩話，詞與詞話兩兩合璧，自唱自彈，別開生面。

本書開頭兩篇，對(duì)照初稿，介紹了律詩和詞牌之平仄格律，循規(guī)蹈矩乃成方圓。

《秋游觀音山》和《陽春崆峒巖》的評(píng)析，述說儒、釋、道三教要旨，以及三教之異同。三教本就深?yuàn)W，提綱挈領(lǐng)，解釋真不容易。

《棋盤山夫妻石》之詩話，論述具象與抽象的關(guān)系，以及在詩詞創(chuàng)作中，如何將兩者熔為一爐。

形象思維與抽象思維，詩家必須兼?zhèn)洹６呦笈c抽象兩者如何有機(jī)結(jié)合，知易行難，不易行之。平鋪寫景易，提煉主題難；想表達(dá)思想感情易，要寓于具象難。景物寫得如何如何美，不會(huì)抽象，即如沒有靈魂；思想如何如何高尚，感情如何如何濃烈，沒有具象，即如魂不附體?；昱c體，初學(xué)者往往顧此失彼，須在創(chuàng)作實(shí)踐中不斷摸索前進(jìn)。

連波先生早已健步詩途，百花綻放，可期日后異彩紛呈。

作者簡(jiǎn)介：陸桂昌，系中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，廣州作家協(xié)會(huì)會(huì)員，從化楹聯(lián)學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)，出版有《山溪笛韻》等。