送禮

于個人來講，禮是規(guī)矩，是守則，是做人的基本事情?？鬃右谎砸员沃?，“生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮”。于社會來講，禮是更大的事情，是規(guī)范，是行規(guī)，是法律，是典章條陳。中國歷史多個朝代里一個重要的衙門，就叫禮部。

中國人是重規(guī)矩的。一個村子可能是文盲村，沒有幾個人讀過書，但仁義禮智信那一套東西都熟悉，可能不去遵守，但肚子里明白。“不三不四”這句俗語，指的就是有悖于三從四德?！叭宋迦肆备苯亓水?dāng)，空有臟腑，不著人跡。

儒家學(xué)說是傳統(tǒng)的文化主流，地位很牢固，像空氣一樣影響著國人的日常行為。但在上個世紀(jì)，孔子被集中批判過兩次，一次是“五四”新文化運動的打倒孔家店，再是70年代的“批林批孔”。前者說打倒，效果上是“打掃”，清除了一些不合時宜的東西，但也有矯枉過正之嫌?！芭峙住笔腔瑲v史之大稽，開歷史玩笑，把林彪和孔子捆綁在一起批斗，實在是有“非凡”的想象力。孔子的一大“罪狀”是“崇尚周禮，開歷史倒車”。周朝以禮治國，國家形態(tài)領(lǐng)袖當(dāng)時的世界，有民主，有集中，國強民富了數(shù)百年。陜西這片土地很神奇，開創(chuàng)了兩個半國家形態(tài)，一是周朝的“分封建國”，一是秦朝的帝國制，半個是在延安，草創(chuàng)了中華人民共和國的雛形。

我們現(xiàn)在叫“有中國特色的社會主義”，但中國人最初的“政治特色”是以禮入法，“居之一歲，種之以谷；十歲，樹之以木；百歲，來之以德。德者，人物之謂也”。這是對沒有主體宗教的國家治理方式的一種務(wù)實探索，以禮化教。漢代的“文景之治”，是以禮入法的受益例子，政策寬松，與民休息，不搞“反左反右”，不搞整風(fēng)運動，不折騰，一心一意謀發(fā)展，聚精會神搞建設(shè)。我們?nèi)缃癯Ｕf自己是“禮儀之邦”，這句話有點自炒，準(zhǔn)確地講，有些朝代是，有些朝代不是。

《史記·貨殖列傳》有一句話：“善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭?！敝螄咚囆g(shù)管理的程序為：順其自然、因勢疏導(dǎo)最高明，以利疏導(dǎo)次之，再次愛國教育，再次法制化，最次是與民爭利。司馬遷有一個很重要的觀點是讓利于民，富民政策在治國之術(shù)里排序很靠前，“禮生于有，而廢于無”。三十年前開始的改革開放，是“利道之”，是富民養(yǎng)國，但2009年截止到六月份，僅半年時間，借著國際石油市場不穩(wěn)定的“良機”，國內(nèi)油價連續(xù)漲了幾次，典型的與民爭利，是趁火打劫，在最次之列。

送禮，送的是態(tài)度。意思是告訴別人，我懂規(guī)矩。送禮在表面上講究禮輕情重，講究千里鵝毛，雪中送炭，送人所需，鄉(xiāng)諺里還有“送人一斗米是恩人，送人一擔(dān)米是仇人”的說法。實際上送禮這件事從來都是亂來的，“出產(chǎn)”什么送什么，軍閥送土地，商人送金銀，大臣送美女，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部送土特產(chǎn)，只有文人寒酸，不管寫得怎么樣，一律送自己的字畫。一個老教授過七十大壽，收了一筐學(xué)生的字畫，家人問怎么辦？教授平靜地說，當(dāng)作業(yè)處理。