第一章生態(tài)文學(xué)概述

第一節(jié) 生態(tài)文學(xué)的概念界定

文學(xué)是社會生活的高度結(jié)晶，文學(xué)的發(fā)展水平與社會生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r、與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平有緊密的關(guān)聯(lián)性。文學(xué)的概念非常寬泛，德里達(dá)說：任何文本都可以被解讀為“文學(xué)”的“文本”，“文學(xué)以自身的無限性取消了自身”?！安淮嬖谖膶W(xué)性存在，也不存在文學(xué)的文學(xué)性?！蔽膶W(xué)創(chuàng)作是人們對具有審美價值的現(xiàn)實(shí)生活的凝練與升華，是滿足人的高層次需要的高級精神活動，讓人們可以從中得到精神的滋養(yǎng)與慰藉。生態(tài)文學(xué)的發(fā)展具有悠久的傳統(tǒng)，就廣義而言，“只要帶有對生態(tài)自然的關(guān)注與描寫的作品就都可以歸為生態(tài)文學(xué)的范疇”^注，譬如劉青漢在《生態(tài)文學(xué)》中提出“凡是關(guān)注生態(tài)，對原初自然生態(tài)的仁慈與美好有體認(rèn)，人類制造的生態(tài)危機(jī)有警覺，對正確的生態(tài)理念有闡發(fā)，對生態(tài)珍惜有渴望，對生態(tài)教育有努力，對生態(tài)保護(hù)有行動的所有文字的、圖像的、聲音的文本都是生態(tài)文學(xué)”，甚至提出“包括傳統(tǒng)意義上的生態(tài)報告文學(xué)、散文、小說、詩歌、影視作品等文本，也包括不能被納入傳統(tǒng)文學(xué)范疇的法律法規(guī)、政策文件、水文信息、檔案資料、工作總結(jié)等文本”^注統(tǒng)統(tǒng)納入生態(tài)文學(xué)范疇，未免失之于簡單、泛化。二者相較，筆者更傾向于認(rèn)同王諾的觀點(diǎn)。就狹義范圍而言，按照王諾所給的定義：生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)，以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價值的，考察和表現(xiàn)自然與人之關(guān)系和探尋生態(tài)危機(jī)之社會根源，并進(jìn)行和表現(xiàn)獨(dú)特的生態(tài)審美的文學(xué)。生態(tài)責(zé)任、文化批評、生態(tài)理想、生態(tài)預(yù)警和生態(tài)審美是其突出特點(diǎn)。

一、自然文學(xué)：生態(tài)文學(xué)發(fā)展的初始階段

追溯美國文學(xué)史，我們可以發(fā)現(xiàn)，自然界在人類偉大的文學(xué)、藝術(shù)作品中打下了深刻的烙印。由于人類的生產(chǎn)、勞動、生活與大自然密不可分，人類社會、生活經(jīng)驗(yàn)往往來源于與自然深刻而廣泛的接觸。在古典文學(xué)作品中，自然界為人類活動提供了重要場景、人物背景和故事鋪陳的幕景。

美國文學(xué)作品從殖民主義時期起就“存在一種廣義的傾向，一種與地理環(huán)境緊密結(jié)合的文學(xué)。在作品中我們第一次感受到自我與大自然的融合、個性與環(huán)境的交融。自然環(huán)境在美國文學(xué)中不僅僅是純粹而簡單的地理環(huán)境，而且被賦予精神上的意義”^注。自然文學(xué)（Nature Writing）源于 17 世紀(jì)，奠基于 19 世紀(jì)，是形成于當(dāng)代的一種具有美國特色的文學(xué)流派，不同于西方文學(xué)史上的自然主義（Naturalism）。自然文學(xué)以第一人稱的表達(dá)方式為主，以寫實(shí)的手法表達(dá)由文明世界走入荒野疆域的深切體驗(yàn)，那種充滿了對上帝賜予的這片沃土的深厚感情，掙脫歐洲傳統(tǒng)精神束縛的身心舒展的自由心態(tài)，面對北美荒野洋溢著的開拓新世界的激情。它是“自然文學(xué)以文學(xué)的形式，喚起人們與生態(tài)環(huán)境和諧共存的意識，激勵人們尋求一種高尚壯美的精神境界，同時敦促人們采取一種既有利于身心健康又造福于人的新型生活方式”^注。當(dāng)代美國學(xué)者羅謝爾·約翰遜等人在研究美洲大陸早期的自然文學(xué)以后，認(rèn)為“當(dāng)歐洲第一支探險隊和航海者發(fā)現(xiàn)到美洲新大陸的航線時，以文學(xué)來描繪這塊陸地的嘗試也同時進(jìn)行了”^注。這一時期自然文學(xué)的創(chuàng)作具有極強(qiáng)的功利主義色彩，一方面向世人展示了早期美洲大陸的空曠荒野、生態(tài)環(huán)境以及原住居民的文化習(xí)俗和生活方式，以贏得歐洲王室的人力、財力支持，另一方面喚起人們探究自然、開疆拓土的激情與夢想。這一時期的主要作品包括約翰·史密斯的《新英格蘭記》、威廉·布雷德福的《普利茅斯開發(fā)史》、亞歷山大·威爾遜的《美洲鳥類學(xué)》等。自然文學(xué)對荒野的描述引發(fā)了人們早期對自然、對宗教的深刻思考，使美國民眾在國家初步建立和發(fā)展時期能夠保持思想的一致，基于宗教的因素展現(xiàn)出團(tuán)結(jié)進(jìn)取的開拓精神。

在西方浪漫主義運(yùn)動興起的 18 世紀(jì)到 19 世紀(jì)的三四十年代，回歸自然是浪漫主義運(yùn)動的宗旨。浪漫主義運(yùn)動先驅(qū)盧梭提出，應(yīng)該遵守自然規(guī)律和把人類的發(fā)展限制在自然所能承載的合理范圍內(nèi)。美國浪漫主義小說家?guī)扃晔亲钤珀P(guān)注生態(tài)破壞的作家。美國自然文學(xué)先驅(qū)亨利·戴維·梭羅的《瓦爾登湖》被視作具有生態(tài)文學(xué)意義的重要文本。從體載上來看，自然文學(xué)屬于非小說的散文體，主要以散文、日記等形式出現(xiàn)。從內(nèi)容上來看，它主要思考人類與自然的關(guān)系。簡言之，自然文學(xué)最典型的表達(dá)方式是以第一人稱為主，以寫實(shí)的手法來描述作者由文明世界走進(jìn)自然環(huán)境那種身體和精神的全新體驗(yàn)。因此有人準(zhǔn)確地將自然文學(xué)稱作“集個人的情感和對自然的觀察為一身的美國荒野文學(xué)?！痹陂喿x自然文學(xué)作品時，猶如親歷其境，令人從內(nèi)心感受到荒野的獨(dú)特魅力和召喚?！白匀晃膶W(xué)雖然未擺脫人類中心論的精神束縛，但是在人的主觀心靈與自然環(huán)境的審美結(jié)合中，已經(jīng)逐漸強(qiáng)調(diào)‘人’對‘自然’的精神體驗(yàn)，自然不再是一個僅供觀賞記述的純粹的客體，它正在成為能給人帶來愉悅的精神反饋的寄托對象?！?sup>注這一時期標(biāo)志著具有獨(dú)立意識的美國文學(xué)走向精神文化崛起的時期，擺脫了歐洲思想文化的束縛，涌現(xiàn)了大批影響巨大的生態(tài)文學(xué)文本，比如托馬斯·科爾的《論美國風(fēng)景》、愛默生的《論自然》、亨利·戴維·梭羅的《瓦爾登湖》、惠特曼的《草葉集》等。

盡管自然書寫被認(rèn)為是“有價值和善意的，我們皆受其益”，但是一些學(xué)者被歸為“幼稚的現(xiàn)實(shí)主義”的類別。1992 年 7 月，美國學(xué)者加·斯奈德所著《生態(tài)和生態(tài)文學(xué)三章》一文中稱：“雖然自然文學(xué)尚未擺脫人類中心主義思想的束縛，但是其注重人的主觀體驗(yàn)與自然客觀存在的和諧，大自然從以往獨(dú)立于人的意識之外的客觀存在，成為人類重要精神審美活動的對象，強(qiáng)調(diào)了自然呈現(xiàn)與人類自然審美的精神愉悅之間的密切關(guān)聯(lián)。”自然文學(xué)主要特征有三：第一，土地倫理的形成。放棄以人類為中心的理念，強(qiáng)調(diào)人與自然的平等地位，呼喚人們關(guān)愛土地并從荒野中尋求精神價值。第二，強(qiáng)調(diào)地域感。如果說種族、階層和性別曾是文學(xué)上的熱門話題，那么，現(xiàn)在生存地域在文學(xué)中占有了重要的地位。第三，具有獨(dú)特的文學(xué)形式和語言。自然文學(xué)的這些特征也在這些作家身上得以體現(xiàn)。在美國文學(xué)傳統(tǒng)中，崇尚自然往往與生存、養(yǎng)育的故土緊密相關(guān)，邊疆、處女地、田園就是經(jīng)常出現(xiàn)的自然原型。在福克納的筆下，自然原型積淀著民族心理體驗(yàn)，反映地域性的文化特征，蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想意蘊(yùn)。在自然文學(xué)的基礎(chǔ)上，不斷地延伸出“環(huán)境文學(xué)”（Environmental Literature）及“生態(tài)批評”（Ecocriticism）。從自然文學(xué)中原有的“地域感”（Sense of Place），又出現(xiàn)了與之相應(yīng)的“全球感”（Sense of Planet）。

自然主義文學(xué)作品是早期自然文學(xué)作家伴隨著工業(yè)化發(fā)展帶來的喧囂、嘈雜的聲浪中為人類尋找了一片或大或小的自然和精神高度融合的境域，它代表著早期自然文學(xué)作家所特有的安詳、靜謐的精神特質(zhì)，體現(xiàn)了自然文學(xué)作家對自然深入、細(xì)致而敏銳的觀察，在從容、淡定的表象下無法掩飾他們對大自然深切的關(guān)注、熱愛與獨(dú)特感悟。不容否認(rèn)，自然主義文學(xué)對美國人精神的引領(lǐng)方面具有歷史的局限性，有意無意地將人類局限在自我的狹小圈子里無法尋找對自然實(shí)現(xiàn)最終救贖的道路，更不可能促使從人類社會層面進(jìn)行反思，尋找到人與自然和諧共處的方式和路徑。

二、生態(tài)文學(xué)：美國文學(xué)史上的新文藝復(fù)興

20 世紀(jì)下半葉，美國文壇上興起了一種全新的文學(xué)流派，它以描寫自然為主體，以探索人與自然的關(guān)系為內(nèi)容，展現(xiàn)出以往文學(xué)領(lǐng)域中少有的一道亮麗的自然與心靈風(fēng)景，被譽(yù)為美國文學(xué)史上的“新文藝復(fù)興”，已經(jīng)成為美國文學(xué)的主要流派，堪稱“美國文學(xué)中最令人激動的領(lǐng)域”^注。20 世紀(jì) 70年代起，伴隨著工業(yè)革命帶來遍布世界范圍的生態(tài)環(huán)境問題不斷加重，很多人關(guān)注到生態(tài)環(huán)境的變化和生存危機(jī)，生態(tài)研究正是發(fā)端于此種背景。到 20世紀(jì) 90 年代，生態(tài)文學(xué)與當(dāng)時愈演愈烈的生態(tài)危機(jī)相呼應(yīng)，彰顯出文學(xué)家和文學(xué)研究者強(qiáng)烈的自然責(zé)任感和社會使命感。

在這種歷史背景下，美國文學(xué)研究領(lǐng)域的一些學(xué)者開始有意識地把生態(tài)問題引入文學(xué)研究領(lǐng)域，在文學(xué)研究中進(jìn)行生態(tài)思考，嘗試一種融合生態(tài)視角的文學(xué)研究方法，而文學(xué)研究領(lǐng)域生態(tài)思考的發(fā)展結(jié)果是美國生態(tài)文學(xué)批評的誕生。西方的生態(tài)批評理論與生態(tài)文學(xué)真正完成了體系化、系統(tǒng)化的發(fā)展，從而引發(fā)了社會各界的關(guān)注，有效提高了生態(tài)文學(xué)作家整體的生態(tài)意識，引導(dǎo)他們更加深入地了解生態(tài)學(xué)的理論知識。生態(tài)批評不是一種純文學(xué)批評，也不是一種模式化的方法論，而是一種將生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)的相關(guān)生命背景及其相互和諧的觀念導(dǎo)入文學(xué)研究的一種現(xiàn)代批評理論。^注歐美浪漫主義的底色孕育了大量的生態(tài)文學(xué)與生態(tài)批評作品，其主旨在于追求人與自然的和諧相處、人類詩意棲居的永恒夢想，通過抨擊摧殘和掠奪自然的惡劣行徑，贊美自然萬物旺盛的生命力，這種生命力神奇地深深影響著真正摯愛自然和渴望融入自然的人們。

21 世紀(jì)的美國自然文學(xué)作家及學(xué)者提出了“在破碎的世界中尋求美”，“在品嘗生活的同時保護(hù)這個世界”的觀點(diǎn)，即不要一味地向世界索取，而要把持“品嘗”與“保護(hù)”之間的平衡，在享受生活的同時為保護(hù)這個世界盡自己的微薄之力。同時，在動蕩不安、充滿變化的世界中尋求一種更為寬容的處世態(tài)度，拾起生活中的碎片，將它們拼成豐富多彩、完整美麗的圖案，形成“生態(tài)的馬賽克”。

徐恒醇在《生態(tài)美學(xué)》中指出：“所謂生態(tài)美，并非自然美，因?yàn)樽匀幻乐皇亲匀唤缱陨砭哂械膶徝纼r值，而生態(tài)美卻是人與自然生態(tài)關(guān)系和諧的產(chǎn)物，它以人的生態(tài)過程和生態(tài)系統(tǒng)作為審美觀照的對象。生態(tài)美首先體現(xiàn)了主體的參與性和主體與自然環(huán)境的依存關(guān)系，它是由人與大自然的生命關(guān)聯(lián)而引發(fā)的一種生命的共感與歡歌。它是人與大自然的生命和弦，而并非自然的獨(dú)奏曲?！?sup>注生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作視角獨(dú)特，他們關(guān)注的視野從過去文學(xué)視野經(jīng)常關(guān)注的社會命題中進(jìn)行前所未有的擴(kuò)展和延伸。過去歐美作家在關(guān)注人的命運(yùn)的時候大多注重從社會制度、階層分化的視野研究制度對人類的壓制和禁錮，脫離了對大自然的關(guān)注，而生態(tài)文學(xué)作家往往基于對人類自身命運(yùn)的關(guān)注，不斷反思人類自身的活動，著重于人與自然的關(guān)系的表述與闡釋。他們發(fā)現(xiàn)在自然的困境中折射的是人類生活方式和生產(chǎn)方式出現(xiàn)了問題，揭示其內(nèi)在的破壞性與局限性。

由于生態(tài)文學(xué)寫作具備的獨(dú)特性、前瞻性，在文學(xué)歷史發(fā)展的進(jìn)程中長期居于非主流地位，是一條遠(yuǎn)離文學(xué)主路的寂寞之路，必然導(dǎo)致在相當(dāng)長的時間中，人們難以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著的豐富的社會內(nèi)涵與價值。無論是梭羅離群索居的生活方式，還是奧爾森沉迷于荒野給他帶來心靈的安詳與沉靜，傾心于“用文字和色彩描述眼前的景色”，生態(tài)文學(xué)作家滿含著好奇、探索、關(guān)懷甚至是以“戰(zhàn)斗”的方式和姿態(tài)向這一領(lǐng)域開進(jìn)，其動因絕非要尋求個人利益和文學(xué)聲名，“他們是為愛———生態(tài)斗士的激情———而創(chuàng)作，不是為了錢”^注。梭羅曾經(jīng)被視作“怪人”，奧爾森曾經(jīng)飽嘗投稿屢次受挫的痛苦卻拒絕編輯的修改意見，堅守自己的寫作風(fēng)格，始終不改其為自然寫作的主題，最終成就了美國自然文學(xué)的經(jīng)典之作。其實(shí)，在 20 世紀(jì) 70 年代，那些長期堅守在生態(tài)文學(xué)寫作的俄羅斯作家群亦是如此，王諾在述及時是這樣說的：“他們在那個連基本生活資料都不充足的年代，在自己和家人為了購買一點(diǎn)面包需要排上幾個小時的長隊的年代，他們還在思考全球性問題、全人類長遠(yuǎn)未來的問題，寫下了一大批探討地球未來和人類前途的優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品?！?sup>注

美國的生態(tài)文學(xué)及其研究取得了顯著的成就，以其數(shù)量眾多、形式多樣、思想深刻、影響廣泛而處于當(dāng)代世界生態(tài)文學(xué)的領(lǐng)先地位，從早期的反映人和自然關(guān)系的文學(xué)形式，傳統(tǒng)的自然歷史散文、鄉(xiāng)村生活記述、游記、旅行日記、農(nóng)場生活體驗(yàn)、自傳、報告，到后來出現(xiàn)的有意識關(guān)注生態(tài)問題的和不再局限于區(qū)域性的自然歷史演變，把探討的視角延伸到環(huán)境污染、城市化等人類行為對土地和環(huán)境的改變的新聞?wù){(diào)查、實(shí)驗(yàn)報告等。早期的自然書寫作為美國傳統(tǒng)的文學(xué)體裁，種類繁多，呈現(xiàn)出豐富多元的文學(xué)形式，這類作品在生態(tài)文學(xué)作品中占有重要的地位。隨著生態(tài)文學(xué)的發(fā)展，生態(tài)批評抑或有更多其他形式的文學(xué)作品問世，主要表現(xiàn)在它對傳統(tǒng)浪漫主義思想的繼承和發(fā)揚(yáng)的同時，又從現(xiàn)實(shí)主義和實(shí)證的角度開創(chuàng)了生態(tài)文學(xué)的新視角，將傳統(tǒng)生態(tài)文學(xué)的一元性直接拓展為二元性，完成了現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)雙重價值的建構(gòu)。走出生態(tài)文學(xué)一元化情感的困境，實(shí)現(xiàn)二元化的轉(zhuǎn)變，是解救當(dāng)今生態(tài)文學(xué)研究的出路，也是認(rèn)識和發(fā)展未來生態(tài)文學(xué)的必由之路?？ㄉ瓰楫?dāng)代生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作樹立了以揭露、批判、警告和救贖生態(tài)環(huán)境惡化的現(xiàn)實(shí)為寫作主旨的典范，很多作家沿著她開創(chuàng)的道路，通過對生態(tài)災(zāi)難現(xiàn)實(shí)的揭露和無情批判，使生態(tài)惡化的現(xiàn)實(shí)和令人憂慮的遠(yuǎn)景得以呈現(xiàn)在大眾的眼前，引起人們對生態(tài)問題的高度關(guān)注，并力圖探索一條改變現(xiàn)實(shí)的生態(tài)困境，促進(jìn)人與自然和諧共生的方式與路徑。

浪漫主義生態(tài)文學(xué)是現(xiàn)實(shí)主義生態(tài)文學(xué)的自然前提，現(xiàn)實(shí)主義生態(tài)文學(xué)是浪漫主義生態(tài)文學(xué)在新生態(tài)環(huán)境中的一種自然延伸與必要補(bǔ)充。在生態(tài)情感和行為上，浪漫主義生態(tài)文學(xué)要喚起人的精神，是對自然之美的一種自然響應(yīng)，自然之美是人類心靈之美的模板。而現(xiàn)實(shí)主義生態(tài)文學(xué)則激起了人們一種新的生態(tài)情感和熱情，激發(fā)人們對破壞生態(tài)環(huán)境的人和行為的現(xiàn)實(shí)反抗，在目的、方法和對象上把生態(tài)文學(xué)中人與自然的直接關(guān)系轉(zhuǎn)化為一類人和另一類人的關(guān)系。在傳統(tǒng)的生態(tài)信仰已經(jīng)失去對人的實(shí)踐活動的控制時，只有建立這種新的社會義務(wù)和人與人之間的制約關(guān)系才能重新塑造人類的生態(tài)責(zé)任、生態(tài)良知和生態(tài)情感。

注:雷敏：《論當(dāng)代美國生態(tài)文學(xué)的敘事模式———以蕾切爾·卡森為例》，載《江西社會科學(xué)》2011 年第 8 期，第 58 頁。

注:劉青漢主編：《生態(tài)文學(xué)》，人民文學(xué)出版社 2012 年版，第 665 頁。

注:〔美〕埃默里·埃利奧特主編：《哥倫比亞美國文學(xué)史》，朱伯通譯，四川辭書出版社 1994 年版，第 18 頁。

注:程虹：《尋歸荒野》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2001年版，第17頁。

注: 夏光武：《美國生態(tài)文學(xué)》，學(xué)林出版社2009年版，第1頁。

注:書林：《精神還鄉(xiāng)的回歸之旅———走進(jìn)美國自然文學(xué)與生態(tài)文學(xué)》，載《世界文化》2014 年第 8 期，第 9 頁。

注:〔美〕約翰·巴勒斯：《標(biāo)志與季節(jié)》，劉麗寧、馬永波譯，安徽人民出版社 2012 年版，第 1 頁。

注:康響英：《寂靜的春天———生態(tài)批評的催化劑》，載《湖南第一師范學(xué)院學(xué)報》2014年第 6 期。

注:徐恒醇：《生態(tài)美學(xué)》，陜西人民教育出版社 2000 年版，第 119 頁。

注:〔美〕加·斯奈德：《生態(tài)和生態(tài)文學(xué)三章》，載《世界文學(xué)》2012 年第 2 期，第212 頁。

注:王諾：《當(dāng)下生態(tài)批評亟需直面的重要問題———南非生態(tài)批評給我們的啟示》，載《鄱陽湖學(xué)刊》2010 年第 6 期，第 36 頁。