如果你造了善業(yè)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)善業(yè)而得到苦報(bào)，一定會(huì)得到樂(lè)報(bào)；如果你所造的是惡業(yè)，絕對(duì)不會(huì)因這個(gè)惡業(yè)得到快樂(lè)或者安樂(lè)報(bào)，只會(huì)得到苦報(bào)。

人吃虧不是因?yàn)樯屏?，而是因?yàn)槿鄙僦腔?/p>

把吃虧的原因歸咎于善良，真是天大的謬論！這是絕對(duì)不會(huì)的。那為什么我們看到有些人很善良卻常常吃虧呢？那是我們忽略了一個(gè)很重要的問(wèn)題，即把老實(shí)人和善良人混為一談了。

如果你造了善業(yè)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)善業(yè)而得到苦報(bào)，一定會(huì)得到樂(lè)報(bào)；如果你所造的是惡業(yè)，絕對(duì)不會(huì)因這個(gè)惡業(yè)得到快樂(lè)或者安樂(lè)報(bào)，只會(huì)得到苦報(bào)。

正如俗語(yǔ)所說(shuō)“種瓜得瓜，種豆得豆”，種瓜而得豆者，未曾有也。種瓜唯有得瓜，種豆唯有得豆，作惡唯有苦報(bào)，作善唯有樂(lè)受。

由于不了解或者不真信這個(gè)道理，有些父母擔(dān)心地說(shuō)：“我的孩子什么都好，就是太善良了，怕他吃虧呀！”

甚至在教育孩子時(shí)說(shuō)：“孩子，別太善良了，善良要吃虧的！”把吃虧的原因歸咎于善良，真是天大的謬論！這是絕對(duì)不會(huì)的。

那為什么我們看到有些人很善良卻常常吃虧呢？那是我們忽略了一個(gè)很重要的問(wèn)題，即把老實(shí)人和善良人混為一談了。

其實(shí)，沒(méi)做壞事的人，并不一定是善良人。有些心術(shù)不正的人，因其既無(wú)德又無(wú)才，所以即便他天天想做壞事，也做不成什么壞事。但這并不等于他是好人、善良人。由于其惡心常存，他必將得到苦報(bào)。

修善或作惡的關(guān)鍵在于起心動(dòng)念。也有老實(shí)的人會(huì)吃虧，但那不是因?yàn)樗屏?，而是因?yàn)樗狈χ腔?，缺乏才能，只有德而沒(méi)有才。所以，不要把吃虧的原因歸罪為善良，而要?dú)w結(jié)為愚昧無(wú)知。

善人也有惡行，惡人也有善行

我們都知道善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的說(shuō)法，但很多人對(duì)此都半信半疑。為什么呢？

不少人所認(rèn)為的善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，有點(diǎn)像拿幾塊錢(qián)買(mǎi)一碗面之類(lèi)的事，我拿多少錢(qián)就給我多少面。這樣的因果我認(rèn)為肯定沒(méi)有。這不是因果，這叫做交易。

因果是什么呢？因果很復(fù)雜，而且非常系統(tǒng)，不是說(shuō)我做一善馬上就得一果，不是這樣的。

比如，你今生修善有可能今生就得報(bào)，也可能今生不得，來(lái)世得；還有可能來(lái)世也不得報(bào)，來(lái)世的來(lái)世才得報(bào)，甚至是來(lái)世的來(lái)世也不得報(bào)，百世以后才得報(bào)。

為什么是這樣呢?比如有一斤種子，如果你把它種到地里，因緣具足，遇到了合適的環(huán)境，如好的土壤、肥料，充足的水分等，幾天可能就長(zhǎng)出苗芽了。如果你一個(gè)月之后種，那一個(gè)月之后才能長(zhǎng)。如果三年之后播種，那要三年之后才可能發(fā)芽。

同樣的道理，我們無(wú)論是作惡還是行善，有的立刻得報(bào)，有的今生得報(bào)，有的則來(lái)世得報(bào)，甚至很多世之后得報(bào)。

很多人既修善又作惡。他修的善可能有八萬(wàn)四千種，做的惡也可能有八萬(wàn)四千種；每一天所修的善可能各式各樣無(wú)數(shù)，每一天所造的惡也可能同樣如此。

因?yàn)槲覀兠恳粍x那間，每一秒當(dāng)中都在思考，有時(shí)候念善，有時(shí)候念?lèi)?，總而言之，心就像一個(gè)從來(lái)不停的小羊羔一樣。

我們身上的善和惡，就好比是混在一起的小麥和豌豆，善中有惡，惡中有善，分得不是那么清楚。

從概率上來(lái)說(shuō)，善的力量大一些的話，得善的果報(bào)的可能性就大；惡的力量大，而且眾多的話，得惡的果報(bào)可能性大一些。然而，得善果的同時(shí)也會(huì)得很多惡果。

我們對(duì)因果問(wèn)題必須要非常客觀、實(shí)際，而且要非常敏銳地去看待。不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為行善就必須馬上得善報(bào)，作惡馬上得惡報(bào)，這種想法太簡(jiǎn)單了。就好比我們說(shuō)某人是好人，而好人肯定不會(huì)做壞事，千萬(wàn)不要這么認(rèn)為??！

說(shuō)某人是好人，是因?yàn)樵谒牧?xí)氣中，善的習(xí)氣多一些，但他也有惡的習(xí)氣，照樣也會(huì)做惡事。

同理，千萬(wàn)不要認(rèn)為某人是壞人，十惡不赦，從來(lái)沒(méi)有什么善。實(shí)際上，再惡的人也會(huì)有慈悲、善良的一面。

打個(gè)比方，平常修行非常好的一些佛門(mén)弟子，一旦發(fā)生突發(fā)事件，面臨某一種危機(jī)的時(shí)候，由于以前所造的惡業(yè)引發(fā)煩惱，突然間嗔恨無(wú)比，馬上就想報(bào)復(fù)。這是什么原因呢？他本身是善人不錯(cuò)，但他還是有惡的習(xí)氣，因?yàn)槭虑閬?lái)得突然，他來(lái)不及去深思熟慮，就會(huì)做出非常激烈的惡的行為。

事實(shí)上，善人也有惡行，惡人也有善行，不能一票否定或肯定。

害他人受苦的事，絕不能干

我們一定要記住，傷害生命、害他人遭受苦難的事情是絕不能干的，否則今后一定會(huì)有更長(zhǎng)的時(shí)間、更多的次數(shù)，自己會(huì)在“油鍋”里掙扎。到那個(gè)時(shí)候你真的就會(huì)叫天天不應(yīng)，叫地地不靈。

佛教認(rèn)為，殺生的果報(bào)是短壽，所生的地方吃的喝的都不足，沒(méi)有藥物等等。斷殺生的果報(bào)是長(zhǎng)壽，而且所生的環(huán)境非常幽美，飲食非常充足……

偷盜的果報(bào)是生生世世貧窮，受生于小偷特別多的地方，而且此地一旦干旱干脆就沒(méi)水，一旦下雨就會(huì)造成水災(zāi)。斷偷盜的果報(bào)是什么呢？生生世世有非常廣大的財(cái)富。

做布施，就能夠擁有滾滾財(cái)源。

邪淫的果報(bào)是什么呢？生生世世家庭不和，自己的丈夫或者妻子被他人所奪，并且受生于環(huán)境非常惡劣的地方等。相反，斷除邪淫的果報(bào)是生生世世家庭和睦，不會(huì)出現(xiàn)第三者之類(lèi)的事情，而且，能夠受生于環(huán)境非常幽美、空氣和水等都非常干凈的地方。

妄語(yǔ)的果報(bào)是什么呢？被他人誹謗。不妄語(yǔ)的果報(bào)是什么呢？受他人的尊重、贊成和信任。