人生三自

自知、自控、自導是人生的一條脈線。人進入老年期以后，過起了休閑自在的退養(yǎng)生活，更是應當注重內(nèi)守三自。

自知，就是踐行人貴有自知之明這句格言。不再工作了，踐行這句格言，主要是圍繞健身。健身，心里要有一張健康的表格，隨時做好健康與不健康的記錄。身體的硬件方面，有體驗記錄和每次看病醫(yī)生的診斷記載，軟件方面，如精神狀態(tài)、情緒狀態(tài)、情緒變化的原因，飲食好惡的變化，心身感知外部事物的濃淡，有哪些已經(jīng)從往常生活中退出了，社會交往進退的變化等等，在心理都要做好備案。

有這個必要嗎？有，因為有些變化是生命自然屬性帶來的，不可抗拒的，要隨遇而安，不可計較，更不可背包袱。有些變化是人的社會屬性帶來的，要以寬厚的心態(tài)，面對現(xiàn)實，對這方面的變化，不要煩惱，不要責怪，不要抵觸，把它看成是過雨煙云就是了。

自控，雖然不工作了，但仍然生活在復雜的社會環(huán)境中，有些社會活動如果去參加，對健康明顯不利，要強迫自己止步；某種愛好，是有益于健康的，不應放棄，但要掌握好度，過度的自娛自樂，會改變原想的初衷，變自我調(diào)節(jié)為自尋疲勞，反而有損健康；本來好好的，會因為想起某件本已過時的往事，或因觸及某人某事，或聽見某句憎惡的語言，頓時情緒大變，以至怒不可遏。發(fā)生這種情況，要馬上通過自靜默念，轉(zhuǎn)移注意力，如果效果不好，不可免強，就要改變方式，離開原地，到綠色的環(huán)境中去散心，一直到情緒改善了，至少是緩解了，才回到原地。

自導，就是要善于安排好自己的生活。包括飲食與活動。飲食方面，我特別注重清淡，少鹽、少油，人們一日三餐，講究主食吃什么，副食吃什么，我則是倒過來，不吃米飯可以，但一定要吃菜。我不吃肥肉，瘦肉控制吃，老伴每周煲一次豬骨湯，輔料或海帶或木瓜或干白萊，這就是我們家的葷食。我們家的菜譜，主要是魚和蔬菜，常常是無魚不餐。蔬萊強調(diào)多樣化，我同老伴對營養(yǎng)學家談論蔬菜的文章，報刊上刊載的有關(guān)有益健身的蔬菜介紹，都是必讀的，每天晚餐進餐的蔬菜有三四個，而且至少兩天要更換一次蔬菜的品種。我們家常年喜吃的蔬菜品種，主要有西紅柿、黑木耳、苦瓜、黃瓜、南瓜、豆腐、蘿卜、菠菜、白菜、芥蘭。我的老伴做菜，做到老學到老，電視上介紹菜肴新花樣，她都記下來學烹學做。因她做的菜好吃，加之考慮衛(wèi)生環(huán)境，我常常拒絕去酒店吃飯。我的早餐是固定的，一個煮雞蛋，一小碗黑芝麻糊，干紅棗十枚，核桃三枚，杏仁十枚，一小把南瓜籽，一盒牛奶。我的中餐很簡單，以前是一碗水煮的有鹽無油的麥片。從今年5月開始，改為主要吃果菜，大體要占六成，主食一至兩成。水果中維生素含量豐富，但不能勿視水果中糖份的含量，出于對血糖增高的警惕，前些時我檢查了一下血糖，果不其然，血中的葡萄糖含量，由原先的5.31升至6.39。這說明多吃水果固然好，但過量攝入，就成了偏食，反而給身體帶來負面效應。也說明配餐要科學，不能顧此失彼，不能排斥碳水化合物的作用。如是，我又同老伴商量，將蔬菜水果的攝入減少一半，恢復麥片餐的一半，共同組成中餐。我在生活上的自導，是一個調(diào)整的過程，修訂改錯的過程，不固守陳規(guī)。

在活動方面，自導過好每一天要做的事。我一天要做的事，分為必須做的和不一定每天必做兩種。必做的有讀完每天的報刊、書法臨池、寫作、健身運動、按時小憩。不必每天要做的事，主要是愛好與興趣。如網(wǎng)上象棋對棄、釣魚、打保齡球。這幾種愛好雖說不必每天要做，卻也經(jīng)常做，有時一天兩樣。幾種必做的“必”對我簡直如同“命令”，倘若未完成，就產(chǎn)生自責感，好像是犯了錯誤一樣。必做的幾件事，都有量的要求。書法臨池，一天要寫15到20張報紙，健身活動有太擊拳，有類似床上八段錦，床下六段功式的健身法；走路等，走路每天要走100到110分鐘，分兩至三次走完。我計算過里程，在6.9到7公里。必做的事一般沒有順序的排列，讀報、看書，按習慣是在前的，可突然想臨池，那就先臨池，每天就寢前，除做些活動筋骨的事情外，一般是不干別的，但突然想要看看書或臨池書法，就隨意愿而行。隨意愿很重要，老年人要活動，要做事，但要在思想愉快、松弛中做。一切隨愿，是老年生活的一大特點。

精神方面的自導，對上了年紀的人來說猶為重要。重點是每天都要力求心里平靜。我的做法是，每當心煩的時候，就閉目求靜，在督脈間做周轉(zhuǎn)意念，效果不錯，有時幾分鐘就心里平靜了。我常想我國著名醫(yī)學科普專家洪紹光的一句話，他說，最好的醫(yī)生是自己。我的生活走向，證實了這一點。我想到有不少人的死亡，可能不是病死的，而是吃藥吃死的，因為有些西藥的副作用相當大。我自感我的人生三自就是醫(yī)生。我這是從養(yǎng)的方面講精神自導，其實精神自導還有更重要的方面，就是人格品行的修養(yǎng)。在我的生活中，隨時都注重檢點自已的行為，是否有違做人的良心的事。我舉個小例子，我們家的衣柜中的三個抽屜，有兩個脫膠散架，不能使用。我拿到街上一家做門窗的店鋪，問店老板，可否用三角金屬材料加以固定。店老板看看我，又查看了木抽屜，說道：“可以吧?！彪S后，店中一年輕的工人，用大約一刻鐘的時間就做好了。我問多少錢，老板說，隨便給，我說10元可以嗎？他說也可以吧。我付完錢就離開了。走在路上，我心里有些不安，實際上是自責。心想人家店鋪是做鐵門的，可以不受理我提出的要求幫我修整木抽屜這件事，可是人家答應為我修，這分明是帶有幫助的成分。同時我又想起店老板看我的眼神，他接受我的提請，分明是見我年紀大，不便拒絕一個老人的求助。當今社會，這樣的老板難得。本來我在給付人家的報酬時，應當想到此點，我卻僅從用工、用料的份上，考慮價錢。我越想越覺不安。次日，我去到這家店中，對老板講了我的想法，又補付了10元錢，老板收下了，并十分友善的道了聲再見！我第二次離開了這家店鋪。在第一次離開的途中，反映出的心情是不安，這第二次離開的途中，反映出的心情是愉悅。區(qū)區(qū)10元人民幣，竟能起到轉(zhuǎn)換心靈效應的作用。這件事，在幾天中一直縈繞在的腦海里感到心安理得。由此，我又想到吃虧得心安。日常做人，想自己，也設身處地想別人，吃虧得心安，在與人交往中，不把吃虧放在心上。我年輕時，就遵從寧可人負我，不可我負人的準則行事。在我的朋友和共過事的人中，有的人出于他們利益的思考，總是或多或少的傷害到我。這樣的事，在文革中多次出現(xiàn)，每次出現(xiàn)，我都秉持一種心態(tài)，就是事過即了。文革后，我對傷害過我的人說，你們當時也是身不由已，仍然把他們當朋友交往。并不是我是非不分，而是設身處地，想事發(fā)時的時代背景。我一生工作過的單位，有科委、科協(xié)、司法機關(guān)、政府機關(guān)，仲裁委，都有上述類似的事情發(fā)生，我都平靜地走了過來。2000年，我在?？谥俨梦沃魅?，發(fā)現(xiàn)一起仲裁案的裁決有錯誤，在改正前，我拒絕簽發(fā)仲裁庭對該案的裁決，招至六家國家級新聞單位的記者，從北京南下?？?，對我興師問罪，其行為無果后，又引出北京的某軍事單位，通過省人大，要我回答記者們提出的問題，這兩種強勢相加，形成一起來頭大，氣勢凌云的案件風波。當時我很冷靜，因我查閱過該案的材料，了解案件的事實真相，了解案件申請人的目的，更了解風波發(fā)端的原因，所以我頂住了強加在我頭上的不實之辭和行為氣勢。后來該案經(jīng)?？谑兄屑壏ㄔ簩徖?，澄清了事實，撤銷了仲裁裁決，判決原仲裁申請人敗訴，避免了國有資產(chǎn)流失，維護了法律的公正。事實證明我當時堅持的意見是正確的，但我并未因此記恨這起風波中的有關(guān)人員。在風波刮得正猛，我受到的壓力加大的時候，我給六家新聞單位寫信，其中一單位的紀檢組打電話給我，告訴我，經(jīng)查他們單位沒有此次新聞采訪任務，要我告知參加此事記者的姓名，我回答說，我寫信的目的，不是要追究記者的責任，而是說明案情。接聽電話的同志對我表示了感謝，并說，如果他們單位的記者再來，請我務必打電話告訴他們，還讓我記下了他們的電話。

我的人生經(jīng)歷，常常使我思考的一個問題是：人格品行端正的人，才有精神上的寧靜。

2006年12月1日