第一篇 總論

總論

一、觀物外之物 思身后之身

【原文】棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身；寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬古之凄涼。

【譯文】一個(gè)能夠堅(jiān)守道德準(zhǔn)則的人，也許會(huì)寂寞一時(shí)；一個(gè)依附權(quán)貴的人，必定有永遠(yuǎn)的孤獨(dú)。通達(dá)知命的人，考慮到死后的千古名譽(yù)，所以寧可忍受一時(shí)的寂寞，也決不選擇萬世的凄涼。

二、與其練達(dá) 不若樸魯

【原文】涉世淺，點(diǎn)染亦淺；歷事深，機(jī)械亦深。故君子與其練達(dá)，不若樸魯；與其曲謹(jǐn)，不若疏狂。

【譯文】一個(gè)剛剛涉足社會(huì)的人，閱歷不深，受到不良習(xí)氣的影響也少；而閱歷豐富的人，所懂得的奸謀技巧也很多。所以，有才德的人，與其過于精明圓滑，不如樸實(shí)篤厚；與其謹(jǐn)小慎微曲意迎合，不如坦蕩大度。

三、心事如天青 才華似珠藏

【原文】君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。

【譯文】有才德的人，思想行為應(yīng)該像青天白日一樣光明磊落，沒有不能讓人知道的事情；才情和能力應(yīng)該像珍貴的珠寶一樣不淺浮外露，決不輕易地向人炫耀。

四、近利而潔 有機(jī)乃棄

【原文】勢(shì)利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智械機(jī)巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。

【譯文】面對(duì)誘人的榮華富貴和權(quán)勢(shì)名利，不去接近是志向高潔－然而接近了卻不受污染則更為品質(zhì)高尚；面對(duì)計(jì)謀權(quán)術(shù)這樣的奸滑手段，不知道固然是高尚的，而知道了卻不用則更為高尚可貴。

五、耳聞逆耳之言 心懷拂心之事

【原文】耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

【譯文】耳中能夠經(jīng)常聽到一些不順耳的話，心里常常想到一些不順心的事，這樣才是修煉道德品行的磨礪方法；如果聽到的話句句都順耳，遇到的事件件都順心，那么這一生就如同浸在毒藥中一樣。

六、和氣喜神 天人一理

【原文】疾風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風(fēng)，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。

【譯文】狂風(fēng)暴雨會(huì)使飛鳥走獸都感到悲傷；風(fēng)和日麗會(huì)使花草樹木欣欣向榮。人間不能夠一天沒有祥和安寧的氣氛，人的心中不能夠一天沒有欣喜樂觀的心情。

七、真味只是淡 至人只是常

【原文】濃肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。

【譯文】烈酒、肥肉、辛辣、甘甜并不是真正的美味，真正的美味是清淡平和；行為舉止奇特怪異不是真正德行完美的人，真正德行完美的人和普通人一樣。

八、閑時(shí)有緊心 忙時(shí)有閑味

【原文】天地寂然不動(dòng)，而氣機(jī)無息稍停；日月晝夜奔馳，而貞明萬古不易。故君子閑時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。

【譯文】天地看起來好像很安寧沒有什么變動(dòng)，其實(shí)充盈在里面的陰陽(yáng)之氣沒有一刻會(huì)停歇；太陽(yáng)和月亮白天黑夜不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，但光明自古以來沒有改變。所以有才德的人在閑散時(shí)要有緊迫感，在忙碌時(shí)要有悠閑的情趣。

九、獨(dú)坐觀心 妄窮真露

【原文】夜深人靜獨(dú)坐觀心，始覺妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣；既覺真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚泐。

【譯文】夜深人靜之時(shí)，獨(dú)自坐下靜觀自己的內(nèi)心深處，始覺得私心雜念都沒有了而流露出本性中的真，每每從中領(lǐng)悟生命的真義；繼而覺得真性流露但雜念仍然無法消除，同時(shí)又感到很慚愧。

一〇、快意早回頭 拂心莫放手

【原文】恩里由來生害，故快意時(shí)，須早回首；敗后或反成功，故拂心處，莫便放手。

【譯文】在得到恩惠時(shí)往往會(huì)招來禍害，所以在得心快意的時(shí)候要想到早點(diǎn)回頭；在失敗挫折后或許反而成功，所以在不如意的時(shí)候不要輕易放棄追求。

一一、志以淡泊明 節(jié)從肥甘喪

【原文】藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，而節(jié)從肥甘喪也。

【譯文】享受粗茶淡飯的人，大多冰清玉潔；享受錦衣玉食的人，大多奴顏婢膝。所以從淡泊名利中可以明志，從錦衣玉食中可以喪節(jié)。

一二、田地要放寬 惠澤要流久

【原文】面前的田地，要放得寬，使人無不平之嘆；身后的惠澤，要流得久，使人有不匱之思。

【譯文】為人處世要心胸開闊，與人為善，使人不會(huì)有不平的怨恨；死后留下的福澤，要流傳得長(zhǎng)久，才會(huì)贏得后人無窮的懷念。

一三、路窄留一步 味濃減三分

【原文】徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂法。

【譯文】經(jīng)過狹窄的道路時(shí)，要留一步讓別人走得過去；在享受甘美的滋味時(shí)，要分一些給別人品嘗。這就是為人處世中平安快樂的最好方法。

一四、脫俗入名流 除累超圣境

【原文】做人無甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫得俗情，便入名流；為學(xué)無甚增益功夫，減除得物累，便超圣境。

【譯文】做人并沒有什么高遠(yuǎn)的事業(yè)，能夠擺脫世俗的功名利祿，就可躋身于名流；做學(xué)問沒有什么增益的功夫，能夠去除名利的束縛，便超出了圣賢的境界。

一五、俠氣交友 素心做人

【原文】交友帶三分俠氣；做人要存一點(diǎn)素心。

【譯文】交朋友要有幾分俠肝義膽的氣概；為人處世要保存一種樸素的情懷。

一六、利毋居人前 德毋落人后

【原文】寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后，受享毋逾分外，修為毋減分中。

【譯文】能獲利的事情不要搶在別人前面去爭(zhēng)取，能積德的事情不要落在別人后面，接受分享要謹(jǐn)守本分，修身養(yǎng)性不要放棄自己應(yīng)該遵守的標(biāo)準(zhǔn)。

一七、處世讓一步 待人寬一分

【原文】處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。

【譯文】為人處世能夠忍讓高明，因?yàn)橥俗屢徊酵欣M(jìn)步；對(duì)待他人寬容大度是福，因?yàn)楸憷麆e人是方便自己的基礎(chǔ)。

一八、矜而無功 悔而改過

【原文】蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字；彌天罪過，當(dāng)不是一個(gè)悔字。

【譯文】一個(gè)人即使立下了汗馬功勞，如果他恃功自傲自以為是的話，他的功勞很快就會(huì)消失殆盡；一個(gè)人即使犯下了滔天大罪，卻能夠浪子回頭改邪歸正的話，那么他的罪過也會(huì)被他的悔悟所彌補(bǔ)。

一九、美名莫獨(dú)任 污行莫全推

【原文】完名美節(jié)，不宜獨(dú)任，分些與人，可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德。

【譯文】完美的名聲和節(jié)操，不應(yīng)該自己獨(dú)自擁有，與大家共同分享，可以避免發(fā)生禍害之事而保全自己；令人恥辱的事情和名聲，不應(yīng)該全部推到別人身上，自己主動(dòng)承擔(dān)幾分責(zé)任，才能夠做到收斂光芒修養(yǎng)品德。

二〇、業(yè)不求滿 功不求盈

【原文】事事留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我；若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必招外憂。

【譯文】如果做任何事都能留些余地，那么全能的造物主就不會(huì)忌恨我，鬼神也不能對(duì)我有所傷害；如果做事情一定要做到極點(diǎn)，求取功名一定要得到最高，那么即使內(nèi)部不發(fā)生變化，也必然會(huì)招來外面的憂患。

二一、誠(chéng)心和氣 勝于觀心

【原文】家庭有個(gè)真佛，日用用種真道，人能誠(chéng)心和氣，愉色婉言，使父母兄弟間，形骸兩釋，意氣交流，勝于調(diào)息觀心萬倍矣！

【譯文】家庭有一個(gè)真正的信仰，日常生活中遵循一個(gè)真正的原則，人與人之間能夠心平氣和，坦誠(chéng)相見，臉色和氣；言語(yǔ)委婉，使父母兄弟之間感情融洽，沒有隔閡，意氣相投，這比起坐禪調(diào)息、觀心內(nèi)省要強(qiáng)萬倍。

二二、云止水中 動(dòng)寂適宜

【原文】好動(dòng)者，云電風(fēng)燈；嗜寂者，死灰槁木。須定云止水中，有鳶飛魚躍氣象，才是有道的心體。

【譯文】一個(gè)好動(dòng)的人，就像云中的閃電一樣飄忽不定，又像風(fēng)中的殘燈孤燭一樣忽明忽暗；而一個(gè)嗜好安靜的人就像火已經(jīng)熄滅的灰燼，又像已毫無生機(jī)的枯木。應(yīng)該像在靜止的云中有飛翔的鳶鳥，在不動(dòng)的水中有跳躍的魚兒，用這種心態(tài)來觀察萬事萬物，才算是達(dá)到了真正符合道的理想境界。

二三、攻惡勿太嚴(yán) 教善勿太高

【原文】攻人之惡，毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善，毋過高，當(dāng)使其可從。

【譯文】批評(píng)別人的過錯(cuò)不要太嚴(yán)厲，要顧及到別人是否能夠承受；教人家做善事，也不要要求過高，應(yīng)當(dāng)使人可以跟從。

二四、潔常自污出 明每從暗生

【原文】糞蟲至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)；腐草無光，化為螢而耀彩于夏月。因知潔常自污穢出，明每從晦生也。

【譯文】在糞土中生活的幼蟲是最為骯臟的東西，可是它一旦蛻變成蟬后，卻在秋風(fēng)中吸飲潔凈的露水；腐敗的草堆本身不會(huì)發(fā)出光彩，可是它化為螢火蟲卻在夏夜里閃耀出點(diǎn)點(diǎn)螢光。所以可以推知，潔凈最初出自污，而光明常常從晦暗中產(chǎn)生。

二五、降服客氣 消殺妄心

【原文】矜高倨傲，無非客氣；降服得客氣下，而后正氣伸。情俗意識(shí)，盡屬妄心；消殺得妄心盡，而后真心現(xiàn)。

【譯文】一個(gè)人之所以心氣高傲，無非是利用一些虛假的言行來裝腔作勢(shì)，如果能夠制伏這種習(xí)氣，心中的浩然之氣就可以伸張出來；心中的七情六欲都是意念活動(dòng)的妄想，如果能夠消除這些念頭，真正的本性就會(huì)出現(xiàn)。

二六、以事后之悔悟 破臨事之癡迷

【原文】飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見盡絕。故人常以事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動(dòng)無不正。

【譯文】如果在吃飽喝足之后想所食的味道，那么食物的所有甘美味道都體會(huì)不出；滿足了色欲之后再來回想淫邪之事，一定無法激起男歡女愛的念頭。所以人們?nèi)绻３Ｓ檬潞蟮幕谖蛐那椋瑏斫獬矍暗陌V迷，便可以保持自己純真的本性，行動(dòng)便會(huì)正確。

二七、居軒冕思山林 處林泉懷廊廟

【原文】居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。

【譯文】身居要職享受高官厚祿，不可沒有山林之中淡泊名利的思想；而隱居山林清泉，要有心懷社稷的胸懷大志和才能。

二八、處世無過是功 與人無怨是德

【原文】處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。

【譯文】為人處世不能夠刻意去追逐名利，能夠做到不犯錯(cuò)誤就是最大的功勞；對(duì)待他人多予施舍不一定要求回報(bào)，只要?jiǎng)e人沒有怨恨，就是最好的回報(bào)。

二九、憂勤是美德 澹泊是高風(fēng)

【原文】憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風(fēng)，太枯則無以濟(jì)人利物。

【譯文】憂慮、勤勞本來是一種美德，但如果過于勞苦，就發(fā)揮和調(diào)節(jié)自己的性情；淡泊寡欲本來是一種高尚的情操，但如果過分枯燥，就無法濟(jì)世救人。

三〇、原其初心 觀其末路

【原文】事窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。

【譯文】對(duì)于在事業(yè)上遭受失敗、窮途末路的人，應(yīng)當(dāng)體諒他的初衷；對(duì)于事業(yè)成功萬事圓滿的人，要觀看他今后的發(fā)展。

三一、富貴宜寬厚 聰明宜斂藏

【原文】富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣！如何能享？聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣！如何不??？

【譯文】富貴之家應(yīng)該待人寬容、仁厚，如果對(duì)人挑剔、苛刻，那么即使是處在富貴之中，其行為和貧賤無知的人沒有差別，怎么能夠長(zhǎng)久享受？聰明有才華的人應(yīng)該隱藏自己的才智，如果到處?kù)乓珡垞P(yáng)，那么這種聰明就跟愚蠢沒有什么區(qū)別，哪有不敗的道理？

三二、居卑而知登高之危 守靜而知好動(dòng)之勞

【原文】居卑而后知登高之為危，處晦而后知向明之太露；守靜而后知好動(dòng)之過勞，養(yǎng)默而后知多言之為躁。

【譯文】地位低下才知道攀居高位將面臨危險(xiǎn)，經(jīng)過黑暗才知道向往光明后過于暴露；守持安靜才知道性格好動(dòng)后會(huì)過于辛勞，修成沉默才知道多言后會(huì)顯露煩躁。

三三、放下名祿可脫凡 放下仁德可入圣

【原文】放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入圣。

【譯文】如果能夠拋棄功名富貴之心，就能做一個(gè)超凡脫俗的人；如果能夠擺脫仁義道德之心，就可以達(dá)到圣人的境界。

三四、利欲未盡害心 聲色未必障道

【原文】利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。

【譯文】名利和欲望未必能夠傷害自己的心性，偏見才是殘害心靈的毒蟲；淫樂美色并不一定會(huì)妨礙一個(gè)人的修為，自作聰明才是影響修為的障礙。

三五、知退一步 加讓三分

【原文】人情反復(fù)，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務(wù)加讓三分之功。

【譯文】人情的反復(fù)不定，人生之路充滿坎坷。在走不通的地方，要知道退讓一步讓人先行的方法；在走得過去的地方，也一定要深悉給予人家三分的功效。

三六、待小人難于不惡 待君子難于有禮

【原文】待小人，不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子，不難于恭，而難于有禮。

【譯文】對(duì)待小人，要做到對(duì)他們嚴(yán)厲并不難，難的是不能表現(xiàn)兇惡；對(duì)待君子，要做到對(duì)他們恭敬并不難，難的是施以適當(dāng)?shù)亩Y節(jié)。

三七、留正氣還天地 遺清白在乾坤

【原文】寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個(gè)清白在乾坤。

【譯文】做人寧可保持純樸而拋棄機(jī)心巧詐的聰明，也要留些浩然正氣還給大自然；寧可謝絕富麗繁華而甘于淡泊寧?kù)o，也要留個(gè)清白的聲名在世間。

三八、降魔先降自心 馭橫先馭此氣

【原文】降魔者，先降自心，心伏則群魔退聽；馭橫者，先馭此氣，氣平則外橫不侵。

【譯文】要想降伏惡魔，必須先降伏自己內(nèi)心的邪念，自己內(nèi)心的邪念去除了，所有的惡魔自然會(huì)消除；要想駕馭橫行不法，必須先控制自己浮躁的情緒，把自己的浮躁情緒控制住了，那些外來的悖亂事物就自然不會(huì)侵入。

三九、嚴(yán)出入 謹(jǐn)交游

【原文】教弟子如養(yǎng)閨女，最要嚴(yán)出入謹(jǐn)交游；若一接近匪人，是清凈田中下一不凈的種子，便終身難植嘉禾矣！

【譯文】教育弟子就好像養(yǎng)閨中的女兒一樣，最重要的是嚴(yán)格管理其進(jìn)出，注意交往。一旦讓她結(jié)交了品行不端的朋友，就好像在肥沃的土地中，播下了一顆不良的種子，這樣一來就永遠(yuǎn)也種不出好的莊稼了。

四〇、欲路毋染 理路毋退

【原文】欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山。

【譯文】欲念方面的事，不要因?yàn)樨潏D眼前的方便而隨意沾染，一旦放縱自己就會(huì)墮入萬丈深淵；義理方面的事，不要因?yàn)楹ε吕щy而退縮不前，一旦退縮就會(huì)與真理遠(yuǎn)隔萬水千山。

四一、不可太濃艷 不宜太枯寂

【原文】念頭濃者，自待厚，待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。

【譯文】一個(gè)思緒縝密的人，往往能夠善待自己，同時(shí)也能善待別人，處處都縝密；一個(gè)思密不周，往往對(duì)自己苛薄，對(duì)待他人也刻薄，從而事事都苛薄。所以有才德人，日常生活喜好，既不可過度奢侈華麗，也不可過度枯燥、孤寂。

四二、不為君相所牢籠 不受造物之陶鑄

【原文】彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠；人定勝天，志一動(dòng)氣，君子亦不受造物之陶鑄。

【譯文】別人擁有富貴我擁有仁德，別人擁有爵祿我擁有義氣，有才德的人就不會(huì)被統(tǒng)治者的高官厚祿所束縛；人一定能夠戰(zhàn)勝，意志堅(jiān)定可以發(fā)揮出無堅(jiān)不摧的精氣，有才德的人也不會(huì)被造物者所局限。

四三、立身不高難以超達(dá) 處世不退難以安樂

【原文】立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達(dá)？處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩蘺，如何安樂？

【譯文】立身如果不能站在更高的境界，就如同在灰塵中抖衣服，在泥水中洗腳一樣，怎么能夠做到超凡脫俗呢？為人處世如果不退一步著想，就像飛蛾投入燭火中，公羊用角去抵藩蘺一樣，怎么會(huì)有安樂的生活呢？

四四、修德勿留意功名 讀書勿寄興風(fēng)雅

【原文】學(xué)者要收拾精神，并歸一路。如修德而留意于事功名譽(yù)，必?zé)o實(shí)詣；讀書而寄興于吟詠風(fēng)雅，定不深心。

【譯文】做學(xué)問就要集中精神，一心一意致力于研究。如果在修養(yǎng)道德的時(shí)候仍不忘記功勞與名譽(yù)，必定不會(huì)有真正的造詣；如果讀書的時(shí)候仍喜歡附庸風(fēng)雅，必定難以深入內(nèi)心。

四五、欲閉情封 咫尺千里

【原文】人人有個(gè)大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。只是欲閉情封，當(dāng)面錯(cuò)過，便咫尺千里矣。

【譯文】每個(gè)人都有一顆大慈悲的心，維摩居士和屠夫劊子手之間并沒有什么不同；人間處處都有一種真正的情趣，金宅玉宇和草寮茅屋也沒有什么兩樣。如果人心被欲念和私情所蒙蔽，錯(cuò)過了慈悲心與真情趣，雖然看起來只有咫尺的距離，實(shí)際上已經(jīng)相差千萬里了。

四六、進(jìn)德修道懷木石念 濟(jì)世經(jīng)邦具云水趣

【原文】進(jìn)德修道，要個(gè)木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪著，便墜危機(jī)。

【譯文】凡是培養(yǎng)道德磨煉心性的人，必須具有木石般堅(jiān)定的意志，如果對(duì)名利奢華稍有羨慕，那么就會(huì)落入被物欲困擾的境地；凡是治理國(guó)家拯救世間的人，必須有一種行云流水般淡泊的胸懷，如果有貪圖榮華富貴的念頭，就會(huì)陷入危險(xiǎn)的深淵。

四七、善人無非和氣 兇人渾身殺機(jī)

【原文】善人無論作用安詳，即夢(mèng)寐神魂，無非和氣；兇人無論行事狠戾，即聲音笑語(yǔ)，渾是殺機(jī)。

【譯文】心地善良的人不要說其一言一行都很安詳，即使是睡夢(mèng)中的神情，也都洋溢著祥和；風(fēng)狠的人不要說其為人處事兇狠狡詐，即使是在談笑之中，也一樣肅殺恐怖。

四八、無得罪于昭昭 無得罪于冥冥

【原文】肝受病，則目不能視，腎受病，則耳不能聽；病受于人所不見，必發(fā)于人所共見。故君子欲無得罪于昭昭，先無得罪于冥冥。

【譯文】肝臟有了疾病，眼睛就會(huì)看不見，腎臟發(fā)生毛病，耳朵就會(huì)聽不見；病癥發(fā)生在人看不見的地方，可是一見。所以有才德的人要想在明處不表現(xiàn)出過錯(cuò)，那么就要先在不易察覺的細(xì)微之處不犯過錯(cuò)。

四九、少事為福 多心為禍

【原文】福莫福于少事，禍莫禍于多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。

【譯文】人生最大的幸福莫過于沒有無謂的牽掛，而最大的災(zāi)禍莫過于費(fèi)心猜忌。只有每天辛苦忙碌的人，才知道無事清閑的幸福；只有心寧氣平的人，才知道疑神疑鬼的禍害。

五〇、處世方圓并用 待人寬嚴(yán)互存

【原文】處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用；待善人宜寬，待惡人當(dāng)嚴(yán)，待庸眾之人當(dāng)寬嚴(yán)互存。

【譯文】生活在太平盛世，為人處世應(yīng)當(dāng)嚴(yán)正剛直，生活在動(dòng)蕩不安的時(shí)代，為人處世應(yīng)當(dāng)圓滑老練，生活在衰亂將亡的時(shí)代，為人處世就要方圓并用；對(duì)待心地善良的人，應(yīng)當(dāng)寬容，對(duì)待兇惡的人應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲，對(duì)待那些庸碌平凡的眾生則應(yīng)當(dāng)寬容和嚴(yán)厲互用。

五一、過不可不念 功不可不忘

【原文】我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。

【譯文】我對(duì)別人有恩惠不應(yīng)該總是記掛在心中，我對(duì)不住別人應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)反??；別人對(duì)我有恩惠不能夠不牢記心中，別人對(duì)我有過失應(yīng)當(dāng)及時(shí)忘掉。

五二、施恩可當(dāng)萬鐘之惠 利物難成一文之功

【原文】施恩者，內(nèi)不見己，外不見人，則斗粟可當(dāng)萬鐘之惠；利物者，計(jì)己之施，責(zé)人之報(bào)，雖百鎰難成一文之功。

【譯文】一個(gè)布施恩惠于人的人，不應(yīng)總將此事記掛在內(nèi)心，也不應(yīng)對(duì)外宣揚(yáng)，那么即使是一斗粟的恩惠也可以得到萬斗的回報(bào)；以財(cái)物幫助別人的人，總在計(jì)較對(duì)他人的施舍，而要求別人予以報(bào)答，那么即使是付出萬兩黃金，也難有一文錢的功德。

五三、相觀對(duì)治 方便法門

【原文】人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨(dú)齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對(duì)治，亦是一方便法門。

【譯文】人生的遭遇有順利有不順利，所處的境況各有不同，怎么能要求唯獨(dú)自己要求特別幸運(yùn)呢？自己的情緒有平靜的時(shí)候也有煩躁的時(shí)候，每個(gè)人的情緒也各有不同，怎么能要求別人時(shí)刻都心平氣和呢？用這種方法反躬自問，將心比心，也是一種進(jìn)修品德的好方法。

五四、心地干凈 方可學(xué)古

【原文】心地干凈，方可讀書學(xué)古。不然，見一善行，竊以濟(jì)私，聞一善言，假以覆短，是又藉寇兵而濟(jì)盜糧矣。

【譯文】心中有一方凈土，才能夠研讀詩(shī)書學(xué)習(xí)圣賢。如果不是這樣的話，看見一個(gè)好的行為就偷偷地用來滿足自己的私欲，聽到一句好的話就借以來掩蓋自己的缺點(diǎn)，這種行為便成了向資助敵人而向盜賊贈(zèng)送糧食了。

五五、奢莫如貧而有余 能莫如逸而全真

【原文】奢者富而不足，何如儉者貧而有余；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。

【譯文】生活奢侈的人即使擁有再多的財(cái)富也不會(huì)感到滿足，哪里比得上那些雖然貧窮卻有富余的人呢；有能力的人辛勤勞作而招致眾人的怨恨，還不如那些生性笨拙的人無所事事而保持純真的本性。

五六、讀書居官 講學(xué)立業(yè)

【原文】讀書不見圣賢，如鉛槧庸；居官不愛子民，如衣冠盜；講學(xué)不尚躬行，如口頭禪；立業(yè)不思種德，如眼前花。

【譯文】讀書卻不洞察古代圣賢的思想精髓，只會(huì)成為一個(gè)寫字匠；做官卻不愛護(hù)黎民百姓，就像一個(gè)穿著官服戴著官帽的強(qiáng)盜；講習(xí)學(xué)問卻不身體力行，就像一個(gè)只會(huì)口頭念經(jīng)卻不通徑義的和尚；創(chuàng)立事業(yè)卻不考慮積累功德，就像曇花一現(xiàn)般會(huì)馬上凋謝。

五七、掃除外物 直覓本來

【原文】人心有一部真文章，都被殘篇斷簡(jiǎn)封錮了；有一部真鼓吹，都被妖歌艷舞淹沒了。學(xué)者須掃除外物，直覓本來，才有個(gè)真受用。

【譯文】每個(gè)人心中都有一部真正美妙的好文章，可惜都被殘缺不全的雜亂文章所封閉；每個(gè)人的心中都有一首旋律美妙的好樂曲，可惜都被那些妖冶的歌聲艷麗的舞蹈所淹沒。做學(xué)問的人一定要排除外界的誘惑，直接去尋求最自然的本性，才能求得真正享用不盡的真學(xué)問。

五八、苦中得趣 得意生悲

【原文】苦心中，常得悅心之趣；得意時(shí)，便生失意之悲。

【譯文】人們?cè)诳嘈淖非髸r(shí)，常常因追求成功而覺得樂趣無窮；人們?cè)诘靡鈺r(shí)，常常因時(shí)常失意而悲傷。

五九、富貴名譽(yù) 所來不一

【原文】富貴名譽(yù)，自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功業(yè)來者，如盆檻中花，便有遷徙興廢；若以權(quán)力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。

【譯文】世間的財(cái)富地位和名聲，如果是通過提高品行和修養(yǎng)得來，那么就像生長(zhǎng)著的漫山遍野的花草，自然會(huì)繁榮昌盛綿延不斷；如果是通過建立功業(yè)所換來，那么就像生長(zhǎng)在花盆中的花草，會(huì)因?yàn)檫w移變動(dòng)興廢不定；如果是通過玩弄權(quán)術(shù)得到，那么就像插在花瓶中的花草，因?yàn)闆]有根基，就會(huì)很快枯萎。

六〇、雖在世百年 恰未生一日

【原文】春至?xí)r和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復(fù)遇溫飽，不思立好言，行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。

【譯文】春天到來時(shí)，風(fēng)和日麗，花草樹木都會(huì)爭(zhēng)為大自然鋪上一道美麗的風(fēng)景，林間的鳥兒也會(huì)婉轉(zhuǎn)啼鳴出美妙的音樂。讀書人有幸出人頭地，又能夠過上豐衣足食的生活，如果不思考寫下不朽的篇章，多做幾件善事，即使能活到百歲，也好象沒有出世一樣。

六一、斂否清苦 何以育物

【原文】學(xué)者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發(fā)育萬物。

【譯文】做學(xué)問的人要抱有專心求學(xué)的想法，又要有大度灑脫的情懷，才能體會(huì)到人生的真趣味。如果一味地約束自己的言行，過著清苦的生活，就只會(huì)像秋天一樣充滿肅殺凄涼之感，而缺乏春天般萬木爭(zhēng)發(fā)的勃勃生機(jī)，如何去培育萬物呢？

六二、立名正為貪 用術(shù)乃為拙

【原文】真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。

【譯文】真正廉潔的人并不一定要樹立廉潔的名聲，那些為自己樹立名聲的人正是因?yàn)樨潏D名聲；一個(gè)真正有著大智慧的人不會(huì)去賣弄技巧，玩弄技巧的人正是為了掩飾自己的拙劣。

六三、寧居無不居有 寧居缺不處完

【原文】欹器以滿覆，撲滿以空全。故君子寧居無不居有，寧居缺不處完。

【譯文】欹器因?yàn)檠b滿了水才會(huì)傾覆，撲滿因?yàn)榭諢o一物才得以保全。所以有才德的人寧可無所作為而不愿有所爭(zhēng)奪，寧可有些欠缺而不會(huì)十分完滿。

六四、名根未拔總墮塵情 客氣未融終為剩技

【原文】名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為剩技。

【譯文】追逐名利的思想如果不從內(nèi)心除掉，即使表面上輕視世間的高官厚祿，甘愿過著一瓢飲的清貧生活，最終也擺不脫名利的誘惑；外來的影響不能被自身正氣所化解的人，雖然他的恩惠能夠澤及世上所有的人并有利萬世，最終也只會(huì)成為一種多余的伎倆。

六五、暗室有晴天 白日有厲鬼

【原文】心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。

【譯文】心地光明，即使是在黑暗的地方，也如同在清明的天空下；思想暖昧，即使在青天白日下也像有惡鬼。

六六、無名無位最真 無憂無慮更甚

【原文】人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚。

【譯文】人們只知道有了名聲地位是一種快樂，殊不知沒有名聲地位牽累才是真正的快樂；人們只知道吃不飽穿不暖令人憂愁，殊不知沒有饑寒之苦精神空虛憂愁更為痛苦。

六七、為惡猶有善路 為善也埋惡根

【原文】為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。

【譯文】做了壞事但怕人知道，雖然是作惡，但還留有一絲改過向善的良知；做了好事卻急于想宣揚(yáng)，做善事的同時(shí)卻留下邀功圖名的偽善。

六八、居安思危 天亦無用

【原文】天之機(jī)緘不測(cè)，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪杰處。君子只是逆來順受，居安思危，天亦無所用其伎倆矣。

【譯文】天機(jī)的奧妙不可把握，有時(shí)讓人先陷入困境然后再進(jìn)入順境，有時(shí)又讓人先得意而后失意，不論是處于何種境地，都是上天有意在捉弄那些自命不凡的所謂英雄豪杰。因些，一個(gè)有才德的人，如果能夠堅(jiān)忍地度過外來的困厄和挫折，平安之時(shí)不忘危難，那么就連上天也沒有辦法對(duì)他施加任何伎倆了。

六九、失之偏頗 難建功業(yè)

【原文】躁性者火熾，遇物則焚；寡恩者冰清，逢物必殺；凝滯固執(zhí)者，如死水腐木，生機(jī)已絕；俱難建功業(yè)而延福祉。

【譯文】性情暴躁的人就像熾熱的火焰，遇到物體就會(huì)焚毀；刻薄寡恩的人就像冰塊一樣冷酷，遇到物體就會(huì)殘殺；固執(zhí)呆板的人，就像靜止的死水和腐朽的枯木，毫無一線生機(jī)；這些人都難以建立功業(yè)、創(chuàng)造福音。

七〇、養(yǎng)喜神招福 去殺機(jī)遠(yuǎn)禍

【原文】福不可徼，養(yǎng)喜神，以為招福之本而已；禍不可避，去殺機(jī)，以為遠(yuǎn)禍之方而已。

【譯文】福分不可強(qiáng)求，保持愉快的心境，把它作為追求人生幸福的根本；禍患不可逃避，排除怨恨的心緒，把它作為遠(yuǎn)離禍患的方略。

七一、寧默毋躁 寧拙毋巧

【原文】十語(yǔ)九中，未必稱奇，一語(yǔ)不中，則愆尤駢集；十謀九成，未必歸功，一謀不成，則訾議叢興。君子所以寧默毋躁，寧拙毋巧。

【譯文】十句話有九次很正確，人們也不會(huì)稱贊，但是如果有一句話不正確，那么就會(huì)受到眾多的指責(zé)；十個(gè)謀略有九次成功，人們不一定會(huì)贊賞，但是如果有一次謀略失敗，那么批評(píng)就紛至沓來。這就是有才德的人寧可保持沉默也不浮躁多言，寧可顯得笨拙也不自作聰明的緣故。

七二、性氣清冷受享亦薄 和氣熱心福澤綿長(zhǎng)

【原文】天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼?。晃┖蜌鉄嵝闹?，其福亦厚，其澤亦長(zhǎng)。

【譯文】自然界的氣候規(guī)律，氣候溫暖就會(huì)催發(fā)萬物生長(zhǎng)，氣候寒冷就會(huì)使萬物蕭條沉寂。所以一個(gè)人如果心氣孤傲冷漠，只會(huì)受到同樣冷漠的回報(bào)；只有那些充滿生命熱情而又樂于助人的人，他所得到的回報(bào)也會(huì)豐厚，恩澤也會(huì)綿長(zhǎng)久遠(yuǎn)。

七三、天理路寬 人欲路窄

【原文】天理路上甚寬，稍游心，胸中便覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡，眼前俱是荊棘泥涂。

【譯文】追求自然真理的正道非常寬廣，稍微用心追求，就感覺心胸坦蕩開朗；追求個(gè)人欲望的邪道非常狹窄，剛一躋身于此，就發(fā)現(xiàn)眼前布滿了荊棘泥濘。

七四、苦樂相磨福始久 疑信相參知始真

【原文】一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。

【譯文】在人生路上經(jīng)過艱難困苦的磨練，磨練到極至就會(huì)獲得幸福，這樣的幸福才會(huì)長(zhǎng)久；對(duì)知識(shí)的尊重和懷疑交替驗(yàn)證探索研究，探索到極限所獲得的認(rèn)識(shí)，才是千真萬確的真理。

七五、心虛義理來居 心實(shí)物欲不入

【原文】心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入。

【譯文】人不可以不虛懷若谷，只有謙虛謹(jǐn)慎才能獲得真知灼見；人不可不堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著，只有意志堅(jiān)定才能不受名利的誘惑。

七六、當(dāng)含垢納污 不好潔獨(dú)行

【原文】地之穢者多生物，水至清者常無魚；故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。

【譯文】那些堆滿污物的地方，往往滋生許多生物，而極為清澈的水中反而沒有魚兒生長(zhǎng)。所以真正有才德的人應(yīng)該有寬容的氣度，絕對(duì)不能自命清高獨(dú)來獨(dú)往。

七七、多病未足羞 無病是吾憂

【原文】泛駕之馬可就馳驅(qū)，躍冶之金終歸型范。只一優(yōu)游不振，便終身無個(gè)進(jìn)步。白沙云：“為人多病未足羞，一生無病是吾憂。”真確論也。

【譯文】在原野上奔馳的野馬可供人駕馭奔跑，濺到熔爐外面的金屬最終還是被人放在模具中熔化成型。而人只要一游手好閑不思振作，就永遠(yuǎn)不會(huì)有什么出息。所以白沙先生說：“一個(gè)人有很多毛病并不是值得可恥的事，而一生都看不到自己毛病才最令人擔(dān)憂?！边@真是至理名言。

七八、不貪為寶 度越一世

【原文】人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。

【譯文】人只要有一絲貪婪的念頭，就會(huì)變剛直為柔弱，變聰明為昏康，變慈善為殘忍，變高潔為污濁，從而損壞了他一生的品格。所以古人把沒有貪念視為修身的法寶，并以此度過終生。

七九、獨(dú)坐中堂 賊化家人

【原文】耳目見聞為外賊，情欲意識(shí)為內(nèi)賊。只是主人翁惺惺不昧，獨(dú)坐中堂，賊便化為家人矣！

【譯文】耳朵聽到美音，眼睛看到美色，都是外來的賊，心中的情感和欲念都是人內(nèi)心中潛藏的賊。只要保持正直清醒，不受誘惑，保持一片純凈的心境，就可以把它們變成幫助自己培養(yǎng)正直品德的好幫手。

八〇、保已成之業(yè) 防將來之非

【原文】圖未就之功，不如保已成之業(yè)；悔既往之失，不如防將來之非。

【譯文】與其去謀劃不能完成的事業(yè)，不如確保已經(jīng)完成的事業(yè)；與其去追悔過去的失誤，不如防止再發(fā)生錯(cuò)誤。

八一、心思縝密 操守嚴(yán)明

【原文】氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操守要嚴(yán)明，而不可激烈。

【譯文】一個(gè)人氣度要高遠(yuǎn)曠達(dá)，不能太粗疏狂放；思維要細(xì)致周密，不能太雜亂瑣碎；趣味要高雅清淡，不能太單調(diào)枯燥；節(jié)操要嚴(yán)正光明，不要偏執(zhí)剛烈。

八二、風(fēng)過疏竹不留聲 雁去寒潭不留影

【原文】風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。

【譯文】當(dāng)風(fēng)吹過稀疏的竹林時(shí)會(huì)發(fā)出沙沙聲，當(dāng)風(fēng)過之后，竹林不會(huì)將聲響留下；當(dāng)大雁飛過寒冷的潭水時(shí)，潭面映出大雁的身影，可是雁兒飛過之后，潭面不會(huì)留下大雁的身影。所以有才德的人臨事之時(shí)才顯出本來的心性，事情處理完就恢復(fù)了平靜。

八三、蜜餞不甜 海水不咸

【原文】清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。

【譯文】清廉純潔才能包容一切，仁義才能判斷，敏銳英明才能不傷害觀察入微，正直才能準(zhǔn)確糾正，這就是說如同蜜餞雖由蜜糖炮制卻不太甜，海水雖然含鹽但不太咸一樣，才是一種高尚的美德。

八四、雖窮愁寥落 莫輒自廢弛

【原文】貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅。士君子一當(dāng)窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！

【譯文】貧窮的人家經(jīng)常把地掃得干干凈凈，窮人的女兒總是把頭梳得整整齊齊，雖然沒有美麗的裝飾，卻自然樸實(shí)。有才德的人能一窮困憂愁或者際遇不佳受到冷落，為何就自暴自棄呢！

八五、未雨綢繆 有備無患

【原文】閑中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動(dòng)處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。

【譯文】在閑暇時(shí)抓緊時(shí)間做些準(zhǔn)備，到了忙時(shí)自然會(huì)用得著；在平靜時(shí)不計(jì)心靈空虛，在遇到變化時(shí)自然能夠應(yīng)付自如；在無人知道時(shí)不做邪惡陰暗的事，在大庭廣眾之下自然會(huì)受到尊敬。

八六、念頭一起 切莫放過

【原文】念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉(zhuǎn)，此是轉(zhuǎn)禍為福，起死回生的關(guān)頭，切莫輕易放過。

【譯文】在念頭剛剛產(chǎn)生時(shí)，一發(fā)覺此念頭是個(gè)人私欲膨脹，便馬上用理智將這種欲念拉到正路上來。私欲一產(chǎn)生就發(fā)覺它，一發(fā)覺就轉(zhuǎn)變方向，這是將禍害轉(zhuǎn)變?yōu)楦７?，將死亡轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷻C(jī)的重要關(guān)頭，千萬不能輕易放過。

八七、靜閑淡泊 觀心證道

【原文】靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識(shí)心之真機(jī)；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，無如此三者。

【譯文】在平靜中意念思慮清澈，可以看出心性的真正本源；在閑暇中氣度悠閑，可以發(fā)覺心中真正的玄機(jī)；在淡泊中性情謙沖，可以體會(huì)心中真正的趣味。省察內(nèi)心以覺悟天地間的至理，沒有比這三種方法更好的了。

八八、動(dòng)處?kù)o是真境 苦中樂是真機(jī)

【原文】靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來，才是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機(jī)。

【譯文】悄然無聲的寧?kù)o不能算是真正的寧?kù)o，只有從嘈雜喧鬧中得來的寧?kù)o，才是人類本性中真正靜的境界；在快樂的地方得到樂趣不能算是真快樂，只有在艱苦的環(huán)境中能保持樂觀的心情，才是人類本性中真正快樂的境界。

八九、舍己毋處其疑 施恩勿責(zé)其報(bào)

【原文】舍己毋處其疑，處其疑，即所舍之志多愧矣；施人毋責(zé)其報(bào)，責(zé)其報(bào)，并所施之心俱非矣。

【譯文】要作出犧牲就不要過多地計(jì)較得失，過多計(jì)較得失，這種自我犧牲的志節(jié)就會(huì)蒙上羞愧；要施恩與人就不要希望得到回報(bào)，希望得到回報(bào)，這種樂善好施的善良之心也會(huì)失去價(jià)值。

九〇、厚德積福 逸心補(bǔ)勞

天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！

【譯文】命運(yùn)使我的福分淺薄，我便深修我的德行來面對(duì)它；命運(yùn)使我的筋骨勞苦，我便輕松我的心來彌補(bǔ)它；命運(yùn)使我的際遇困窘，我便加強(qiáng)我的道德使它通達(dá)。上天又能對(duì)我怎么樣呢？

九一、天機(jī)最神 人智何益

【原文】貞士無心徼福，天即就無心處牖其衷；憸人著意避禍，天即就著意中奪其魄?？梢娞熘畽C(jī)權(quán)最神，人之智巧何益？

【譯文】堅(jiān)守志節(jié)的人雖然并不用心去求取福分，上天卻在他無意之間引導(dǎo)他完成自己的心愿；陰險(xiǎn)的人雖然刻意去躲避災(zāi)禍的懲罰，上天卻在他著意逃避之處奪走他的魂靈。由此可見上天運(yùn)用魔力的手段非常神奇，凡人的智慧再高明又有什么用呢？

九二、晚景從良無礙 白頭失守俱非

【原文】聲妓晚景從良，一世之煙花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語(yǔ)云：看人只看后半截。真名言也。

【譯文】從事聲色之業(yè)的妓女在晚年的時(shí)候能夠成為良家婦女，那么過去的風(fēng)塵生活對(duì)她的生活不會(huì)有什么妨礙；堅(jiān)守節(jié)操的婦女如果在晚年失卻了貞操，那么她前半生的辛苦守節(jié)都白費(fèi)了。所以俗語(yǔ)說：看一個(gè)人的節(jié)操只看他的后半生。這真是一句至理名言啊。

九三、種德施惠是公相 貪?rùn)?quán)市寵成乞人

【原文】平民肯種德施惠，便是無位的公相；士夫徒貪?rùn)?quán)市寵，竟成有爵的乞人。

【譯文】平頭百姓如果愿意廣積恩德廣施恩惠，他就是沒有爵位的公卿相國(guó)；士大夫如果只是一味地爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)貪戀名聲，就成了有爵位的乞丐。

九四、祖宗德澤積累難 兒孫福祉傾覆易

【原文】問祖宗之德澤，吾身所享者是，當(dāng)念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。

【譯文】如果問祖先給我們留下什么恩德，那么我們現(xiàn)在所享有的就是，因此應(yīng)當(dāng)想念祖先們創(chuàng)造積累的艱辛；如果問子孫后代會(huì)享受到什么福分，那么我們所留下的就是，所以要考慮到毀壞這些家業(yè)是很容易的。

九五、詐善無異肆惡 改節(jié)莫如自新

【原文】君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節(jié)，不及小人之自新。

【譯文】有才德的人如果以欺詐行為博取善名，那么他們的行為與邪惡的小人作惡多端沒有什么兩樣；如果放棄志節(jié)，那還不如一個(gè)改過自新的小人。

九六、家人有過 春風(fēng)解凍

【原文】家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄，此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。如春風(fēng)解凍，如和氣消冰，才是家庭的型范。

【譯文】家里有人犯了過錯(cuò)，不應(yīng)該大發(fā)脾氣，也不應(yīng)該輕易拋棄，如果這件事不好直接說，可以借其他的事來提醒；今天不能使他醒悟，可以過一些時(shí)候再耐心勸告。就像溫暖的春風(fēng)化解大地的凍土，暖和的氣候使冰消融一樣，才是處理家庭瑣事的典范。

九七、看得圓滿無缺陷 放得寬平無險(xiǎn)測(cè)

【原文】此心?？吹脠A滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險(xiǎn)測(cè)之人情。

【譯文】如果自己認(rèn)為世界圓滿，那么這個(gè)世界自然沒有缺陷；如果自己認(rèn)為世界寬大公正，那么這個(gè)世界自然沒有陰險(xiǎn)詭計(jì)。

九八、堅(jiān)守操履 收斂鋒芒

【原文】淡泊之士，必為濃艷者所疑；檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，固不可少變其操履，亦不可太露其鋒芒！

【譯文】志向淡泊的人，必定會(huì)受到熱衷于名利的人懷疑；生活儉樸謹(jǐn)慎的人，大多被行為放蕩的人所妒嫉。所以有才德的人固然不應(yīng)該稍稍改變自己的節(jié)操，也不能夠過于鋒芒畢露。

九九、逆境砥節(jié)礪行不覺 順境銷膏靡骨不知

【原文】居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺；處順境內(nèi)，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。

【譯文】人處在逆境中，身邊是治病用的針灸藥石，時(shí)時(shí)糾正自己的過失、陶冶自己的性情而自己不覺得；在順境中，眼前布滿了刀槍戈矛，意志逐漸磨蝕而自己卻不知道。

一〇〇、嗜欲如猛火 富貴必自爍

【原文】生長(zhǎng)富貴叢中的，嗜欲如猛火，權(quán)勢(shì)似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自爍矣。

【譯文】生長(zhǎng)在富豪權(quán)貴之家的人，欲望像猛火一樣強(qiáng)烈，權(quán)勢(shì)像烈焰一樣灼人。如果不時(shí)常給他們一些清醒的觀念加以調(diào)和的話，即使這種火焰不會(huì)焚燒他人，也會(huì)將他們自己灼傷。

一〇一、人心真金石可貫 偽妄人形骸徒具

【原文】人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可貫。若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對(duì)人則面目可憎，獨(dú)居則形影自愧。

【譯文】人心只要一旦至誠(chéng)，那么就可以感動(dòng)上天在六月降下霜雪，使城墻可以哭倒，而堅(jiān)固的金石也可以雕鑿。如果是一個(gè)虛偽奸邪的人，就只是一付軀殼，真正的靈魂早已消亡，讓人覺得面目可惡，獨(dú)自一個(gè)人時(shí)也會(huì)為自己的形體和靈魂感到慚愧。

一〇二、文章恰好 人品本然

【原文】文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。

【譯文】文章寫到極至，沒有什么特別奇異之處，只是寫得恰到好處；品德修煉到最高尚的境界，沒有什么特別的地方，只是表現(xiàn)出人的本性。

一〇三、看得破可任天下 認(rèn)得真可脫世間

【原文】以幻跡言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認(rèn)得真，才可以任天下之負(fù)擔(dān)，亦可脫世間之韁鎖。

【譯文】從虛幻的現(xiàn)象來看，不只功名富貴，就連四肢五官都是上天給予的軀殼；從客觀的眼光來看，不要說父母兄弟，就是萬事萬物也和我同為一體。所以，人要看得透徹，認(rèn)得真切，才可以擔(dān)負(fù)天下的重任，也才可以擺脫世間功名利祿的束縛。

一〇四、爽口之味五分便無殃 快心之事五分便無悔

【原文】爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事，悉敗身喪德之媒，五分便無悔。

【譯文】可口的美味佳肴，都是容易傷害腸胃銷蝕筋骨的毒藥，如果只吃五分飽便不會(huì)受到傷害；令人賞心悅目的事情，都是導(dǎo)致身敗名裂的媒介，只享受五分便不會(huì)事后悔恨。

一〇五、寬以待人 養(yǎng)德遠(yuǎn)害

【原文】不責(zé)人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。

【譯文】不求全責(zé)備別人的小過失，不揭露別人的隱秘，不記恨別人過去的丑行。能夠做到這三點(diǎn)就可以培養(yǎng)自己良好的品德，也可以避免禍害。

一〇六、持身不可輕 用意不可重

【原文】士君子持身不可輕，輕則物能撓我，而無悠閑鎮(zhèn)定之趣；用意不可重，重則我為物泥，而無瀟灑活潑之機(jī)。

【譯文】一個(gè)有才德的人修養(yǎng)言行不可輕率躁進(jìn)，輕率躁進(jìn)就容易受到外物困擾，而失去了悠閑寧?kù)o的情趣；而用心不能夠太執(zhí)著，執(zhí)著就會(huì)使自己受到外物約束，而失去了活潑灑脫的生機(jī)。

一〇七、知有生之樂 懷虛生之憂

【原文】天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。

【譯文】天地能夠萬古長(zhǎng)存，可是人的生命卻不可再次獲得；人的一生只有百年光景，是最容易度過的。有幸生活在世界上，不能不知道擁有生命的樂趣，也不能夠不時(shí)常擔(dān)憂是否會(huì)虛度一生。

一〇八、德怨兩忘 恩仇俱泯

【原文】怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

【譯文】怨恨因?yàn)榉e德而更加明顯，所以要使人感謝我的德行，不如讓別人把贊揚(yáng)和怨恨都忘掉；仇恨因?yàn)槎骰荻a(chǎn)生，所以要讓人知道我的恩惠，不如讓別人把恩惠和仇恨都忘掉。

一〇九、持盈履滿 君子兢兢

【原文】老來疾病，都是壯時(shí)招的；衰后罪孽，都是盛時(shí)造的。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。

【譯文】人年老時(shí)患的疾病，都是在年輕時(shí)候不注意所招致的；人失意以后的罪責(zé)，都是在得意的時(shí)候埋下的禍根。所以在擁有成功和圓滿的生活，一個(gè)有才德的人不能不時(shí)時(shí)小心謹(jǐn)慎。

一一〇、扶公敦舊 種德謹(jǐn)行

【原文】市私恩，不如扶公議；結(jié)新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隱德；尚奇節(jié)，不如謹(jǐn)庸行。

【譯文】如果為了滿足自己的私心而施予恩惠，還不如去幫助大眾獲得利益；結(jié)交很多新朋友，還不如保持與老朋友之間的關(guān)系；建立榮譽(yù)爭(zhēng)取名聲，還不如在暗中積累德行；一個(gè)人與其追求異想天開的功績(jī)，還不如平時(shí)注意自己的一言一行，默默地做點(diǎn)好事。

一一一、公正不犯 權(quán)私不著

【原文】公平正論，不可犯手，一犯，則貽羞萬世；權(quán)門私竇，不可著腳，一著，則玷污終身。

【譯文】公平正直的行為準(zhǔn)則，千萬不能去觸犯，一旦觸犯了，就會(huì)留下永世的恥辱；權(quán)門是弄權(quán)的地方，千萬不能涉足，一旦涉足上了，就會(huì)玷污一世的清名。

一一二、曲意不若直躬 無善不若無惡

【原文】曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；無善而致人譽(yù)，不若無惡而致人毀。

【譯文】曲意迎合使人歡心，不如剛直不阿讓那些小人去忌恨；沒有什么善行卻受到別人的贊美，不如沒有惡行而受到小人的詆毀。

一一三、處變從容 遇失剴切

【原文】處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剴切，不宜優(yōu)游。

【譯文】面對(duì)父兄或骨肉至親之間發(fā)生的變故，應(yīng)該沉著處理，不宜采取激烈的態(tài)度；發(fā)現(xiàn)朋友有什么過失，應(yīng)該態(tài)度誠(chéng)懇地規(guī)勸，不宜置之不管。

一一四、防微杜漸 英雄乃大

【原文】小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是個(gè)真正英雄。

【譯文】對(duì)細(xì)微末節(jié)一絲不茍，不隱瞞漏洞，窘迫時(shí)不放棄追求，這樣才是個(gè)真正的英雄好漢。

一一五、愛重反為仇 薄極翻成喜

【原文】千金難結(jié)一時(shí)之歡，一飯竟致終身之感，蓋愛重反為仇，薄極翻成喜也。

【譯文】有時(shí)候千金難以換得一時(shí)的歡喜，有時(shí)候只一頓飯卻能使人終身感激，這是因?yàn)橛袝r(shí)愛到極點(diǎn)反而反目為仇，而小恩惠反而容易使人喜歡。

一一六、涉世之一壺 藏身之三窟

【原文】藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。

【譯文】一個(gè)人再聰明也不妨裝得笨拙一點(diǎn)；即使非常清楚明白也不如謙虛一點(diǎn)；志節(jié)很高也不要孤芳自賞，寧可隨和一點(diǎn)；在有能力時(shí)也不宜過于激進(jìn)，寧可以退為進(jìn)，這才是安身立命、處世為人的法寶。

一一七、居安操心慮患 處變堅(jiān)忍圖成

【原文】衰颯的景象，就在盛滿中，發(fā)生的機(jī)緘，即在零落內(nèi)；故君子居安宜操一心以慮患，處變當(dāng)堅(jiān)百忍以圖成。

【譯文】凡是衰敗的結(jié)局往往很早就在一片繁華中隱藏著；凡是草木的蓬勃生機(jī)也早就蘊(yùn)育在換季的凋零時(shí)刻。所以一個(gè)有才德的人，當(dāng)自己平安無事時(shí)，要有防患于未然的思想準(zhǔn)備，而當(dāng)自己處在動(dòng)亂和災(zāi)禍中時(shí)，應(yīng)用堅(jiān)韌不拔的意志來爭(zhēng)取最后的成功。

一一八、喜異無遠(yuǎn)大識(shí) 獨(dú)行非恒久操

【原文】驚奇喜異者，無遠(yuǎn)在之識(shí)；苦節(jié)獨(dú)行者，非恒久之操。

【譯文】一個(gè)人如果喜好標(biāo)新立異，必然不會(huì)有卓越的見識(shí)；一個(gè)人如果只知道苦苦潛修、特立獨(dú)行，也必然沒有長(zhǎng)久不變的操守。

一一九、欲火騰沸猛轉(zhuǎn)念 邪魔猶然為真君

【原文】當(dāng)怒火欲水正騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的是誰(shuí)？犯的又是誰(shuí)？此處能猛然轉(zhuǎn)念，邪魔便為真君矣。

【譯文】當(dāng)一個(gè)人的憤怒或欲念，仿佛沸水翻騰時(shí)，雖然他自己知道縱欲不妥當(dāng)?shù)?，但又偏偏去違犯。知道這個(gè)道理的是誰(shuí)，明知故犯的又是誰(shuí)？如果這時(shí)能夠冷靜思考，突然覺悟改變念頭，那么再邪惡的魔鬼也會(huì)變成慈祥的真主了。

一二〇、毋偏信自任 毋以己因己

【原文】毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使；毋以己之長(zhǎng)而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

【譯文】不要盲目相信而被那些奸邪的小人所欺騙，也不要自以為是而被一時(shí)的意氣所驅(qū)使；不要用自己的長(zhǎng)處來比較人家的短處，不要因自己的的笨拙而嫉妒人家的才能。

一二一、以短攻短非可取 以頑濟(jì)頑猶愚昧

【原文】人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑。

【譯文】對(duì)于他人的不足之處，要想辦法為人家掩飾彌補(bǔ)，如果故意暴露宣揚(yáng)，那就是用自己的毛病去攻擊人家的毛病；對(duì)于別人的執(zhí)拗，要善于誘導(dǎo)教誨，如果因憤怒而討厭他，就等于用自己的固執(zhí)來強(qiáng)化別人的固執(zhí)。

一二二、沉沉不語(yǔ)莫輸心 悻悻自行須防口

【原文】遇沉沉不語(yǔ)之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應(yīng)須防口。

【譯文】遇到表情陰沉不說話的人，暫時(shí)不要急著和他交心；遇到高傲自大憤憤不平的人，要謹(jǐn)慎自己的言談。

一二三、昏昏之病猶可去 憧憧之?dāng)_莫自來

【原文】念頭昏散處，要知提醒，念頭吃緊時(shí)，要知放下；不然恐去昏昏之病，又來憧憧之?dāng)_矣。

【譯文】當(dāng)感到頭腦昏沉精神紛亂時(shí)，要注意使自己平靜下來，當(dāng)緊張時(shí)，可以輕松一下；如果不注意調(diào)節(jié)情緒，就容易頭昏腦脹剛好，神思恍惚又生。

一二四、人心之體 變幻莫測(cè)

【原文】霽日青天，倏變?yōu)檠咐渍痣?；疾風(fēng)怒雨，倏轉(zhuǎn)為朗月晴空。氣機(jī)何當(dāng)一毫凝滯？太虛何當(dāng)一毫障塞？人心之體，亦當(dāng)如是。

【譯文】一會(huì)兒是晴空萬里，轉(zhuǎn)瞬之間卻烏云密布雷電交加；一會(huì)兒是暴風(fēng)驟雨，轉(zhuǎn)瞬之間又天氣晴朗。大自然的運(yùn)行為什么一忽兒停止？宇宙間的運(yùn)動(dòng)為什么一忽兒阻塞？人的心性也是這樣的。

一二五、識(shí)是明珠 力是慧劍

【原文】勝私制欲之功，有曰：識(shí)不早，力不易者；有曰：識(shí)得破，忍不過者。蓋識(shí)是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。

【譯文】對(duì)于戰(zhàn)勝自己的私心和克制自己欲念的功夫，有的人說是因?yàn)闆]有及早認(rèn)識(shí)，所以意志力無法克服；有的人說是能夠看破欲念的害處，卻又拒絕不了它的誘惑。而智慧則是一顆可以照出邪魔的明珠，堅(jiān)強(qiáng)的意志力是一把能斬除邪魔的利劍，要想克制自己的欲念，智慧和意志力兩者缺一不可。

一二六、寬而容人 不動(dòng)聲色

【原文】覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動(dòng)于色。此中有無窮意味，亦有無窮受用。

【譯文】發(fā)覺別人的欺詐行為時(shí)，并不以言語(yǔ)表現(xiàn)自己的不滿；受到別人的欺侮，并不表現(xiàn)出憤怒的情緒，這種處事方法有無窮的意蘊(yùn)，也是一生受用不盡的奧妙。

一二七、橫逆困窮 鍛煉豪杰

【原文】橫逆困窮，是鍛煉豪杰的一副爐錘。能受其鍛煉，則身心交益；不受其鍛煉，則身心交損。

【譯文】突然遭遇到的災(zāi)難和窮困窘迫的境遇是鍛煉英雄豪杰的熔爐。能夠經(jīng)受這種鍛煉，那么身體和頭腦都會(huì)得到好處；承受不了這種鍛煉，那么對(duì)身體和頭腦來說都是一種損害。

一二八、好惡有則便是燮理 物無氛疹亦是敦睦

【原文】吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是燮理的功夫；天地一大父母也，使民無怨咨，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。

【譯文】我們的身體就是一個(gè)小世界，如果能做到使高興和快樂都不逾越規(guī)矩，使自己的好惡遵守一定的準(zhǔn)則，這就是做人的一種調(diào)理諧和的功夫；大自然就像是人類的父母，如果能讓百姓沒有怨恨和嘆息，萬事萬物沒有災(zāi)害，便能夠呈現(xiàn)一片祥和太平的景象。

一二九、戒疏于慮 警惕于察

【原文】害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏于慮也。寧受人之欺，勿逆人之詐，此警惕于察也。二語(yǔ)并存，精明而渾厚矣。

【譯文】不可存有害人的念頭，也不可沒有防人的心思，以此告誡那些思慮不周的人；寧可受到別人的欺負(fù)，也不預(yù)料別人的機(jī)詐之心，以此警惕那些過分小心提防的人。能夠做到這兩點(diǎn)，便能夠思慮精明且心地渾厚了。

一三〇、莫以己意廢人言 勿以公論快私情

【原文】毋因群疑而阻獨(dú)見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。

【譯文】不能因?yàn)榇蠹叶汲謶岩傻膽B(tài)度而影響自己獨(dú)到的見解，不要固執(zhí)己見而不重視別人的意見，不要因?yàn)樨潙傩〉乃接绊懥舜蠹业睦?，不要借公眾的意見來滿足自己個(gè)人的私欲。

一三一、善人未親恐來讒 惡人未去恐遭孽

【原文】善人未能急親，不宜預(yù)揚(yáng)，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先發(fā)，恐遭媒孽之禍。

【譯文】好人不能急著和他親近，也不應(yīng)當(dāng)事先就去贊揚(yáng)他的美德，為的是防止遭受奸邪小人的誹謗；壞人不能隨便擺脫，也不應(yīng)當(dāng)事先揭發(fā)他的罪行，為的是防止受到報(bào)復(fù)和陷害之災(zāi)禍。

一三二、暗室漏屋培節(jié)義 臨深履薄操經(jīng)綸

【原文】青天白日的節(jié)義，自暗室漏屋中培來；旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處操出。

【譯文】像青天白日那樣光明磊落的節(jié)操，是在艱苦和默默無聞的環(huán)境中培養(yǎng)出來的；可以扭轉(zhuǎn)乾坤擔(dān)當(dāng)重任的本領(lǐng)，是從謹(jǐn)慎嚴(yán)密的處事態(tài)度中磨煉出來的。

一三三、施者任德是路人 受者懷恩成市道

【原文】父慈子孝，兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當(dāng)如此，著不得一絲感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。

【譯文】父母對(duì)子女們慈愛，子女們對(duì)父母孝順，兄長(zhǎng)對(duì)弟妹們友愛，弟妹們對(duì)兄長(zhǎng)敬重，即使是用了全部愛心做到了最完美的境界，也都是理所當(dāng)然，不能夠存有一絲感激的念頭。如果互相之間存在有一絲感激和報(bào)恩的想法，那么就是將至親骨肉之間的關(guān)系當(dāng)作了陌路人來看待，真誠(chéng)的骨肉之情就會(huì)變成一種市井關(guān)系了。

一三四、有妍必有丑為 有潔必有污為

【原文】有研必有丑為之對(duì)，我不夸研，誰(shuí)能丑我？有潔必有污為之仇，我不好潔，誰(shuí)能污我？

【譯文】有美麗必然就有丑陋作為對(duì)比，我不自夸自大宣揚(yáng)自己美麗，那誰(shuí)又能指責(zé)我丑陋呢？有干凈必然就有臟污作為對(duì)比，我不宣揚(yáng)自己如何干凈，那誰(shuí)又能譏諷我臟污呢？

一三五、冷腸平氣 避煩惱障

【原文】炎涼之態(tài)，富貴更甚于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此處若不當(dāng)以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。

【譯文】人情冷暖之變化，富貴之家比貧苦人家更顯得明顯；嫉妒的心理，在至親骨肉之間比外人表現(xiàn)得更為嚴(yán)重。面對(duì)這種情況如果不能用冷靜的態(tài)度予以處理，以平和的心態(tài)控制自己，那就很少有人不是天天處在煩惱的困境中了。

一三六、混功過懷隳心 明恩仇起貳志

【原文】功過不容少混，混則人懷惰隳之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。

【譯文】功績(jī)和過失一點(diǎn)都不容混淆，混淆了人們就會(huì)變得懶怠而沒有上進(jìn)之心；恩惠和仇恨卻不能表現(xiàn)得太明顯，太明顯了人們就容易產(chǎn)生懷疑背叛之心。

一三七、位盛危至 誼高毀來

【原文】爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。

【譯文】爵祿官位不能夠太高，太高就很危險(xiǎn)了；才能和本事不能全部用盡，用盡之后就會(huì)走向衰落；言行論調(diào)不可太高，太高就容易遭來流言蜚語(yǔ)的毀謗。

一三八、惡隱禍深 善隱功大

【原文】惡忌陰，善忌陽(yáng)。故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。

【譯文】做了壞事最忌諱認(rèn)識(shí)不到自己的過錯(cuò)反而拼命遮掩，做好事忌諱為了顯示自己的功勞而到處宣揚(yáng)。所以顯而易見的壞事所造成的災(zāi)禍較小，不為人知的壞事所造成的災(zāi)禍較大；顯而易見的善事所積的功德較小，不為人知的善事所積的功德較大。

一三九、無德家無主 有才奴用事

【原文】德者才為主，才者德之奴。有才無德，如家無主奴用事矣，幾何無魍魎猖狂？

【譯文】品德是一個(gè)人才能的主人，而才能是品德的奴婢。如果一個(gè)人只有才能而缺乏品德，就好像一個(gè)家庭沒有主人而由奴婢當(dāng)家，這樣哪有不胡作非為、放縱囂張的呢？

一四〇、鋤奸放去路 杜悻有所容

【原文】鋤奸杜悻，要放他一條去路。若使之一無所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物俱咬破矣。

【譯文】要想鏟除杜絕那些邪惡奸詐之人，就要給他們一條改過自新、重新做人的路徑；如果使他們走投無路、無立錐之地的話，就好像堵塞老鼠洞一樣，一切進(jìn)出的道路都堵死了，一切好的東西也都被咬壞了。

一四一、同功相忌 安樂相仇

【原文】當(dāng)與人同過，不當(dāng)與人同功，同功則相忌；可與人共患難，不可與人共安樂，安樂則相仇。

【譯文】應(yīng)該有和別人共同承擔(dān)過失的雅量，不可有和別人共同享受功勞的念頭，共享功勞就會(huì)引起彼此的猜疑；應(yīng)該有和別人共同度過難關(guān)的胸懷，不可有和別人共同享受安樂的心思，共享安樂就會(huì)造成互相仇恨。

一四二、提醒解救 功德無量

【原文】士君子，貧不能濟(jì)物者，遇人癡迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。

【譯文】一個(gè)有學(xué)問有節(jié)操的人，雖然貧窮無法用物質(zhì)去接濟(jì)他人，但當(dāng)碰到別人為某件事執(zhí)迷不悟時(shí)，能去指點(diǎn)他提醒他使他領(lǐng)悟，在別人危急困難時(shí)，能為他說幾句公道的話，說幾句安慰的話，使他擺脫困境，這也算是無限的大功德。

一四三、饑附燠趨 人情通患

【原文】饑則附，飽則揚(yáng)，燠則趨，寒則棄，人情通患也。

【譯文】饑餓潦倒時(shí)就去投靠人家，富裕飽足時(shí)就遠(yuǎn)走高飛，看到富貴人家就去巴結(jié)，當(dāng)人家衰敗貧窮時(shí)就掉頭而去，這是一般人都會(huì)有的通病。

一四四、宜凈拭冷眼 勿輕動(dòng)剛腸

【原文】君子宜凈拭冷眼，慎勿輕動(dòng)剛腸。

【譯文】一個(gè)有才學(xué)品德的君子，要以冷靜的態(tài)度來面對(duì)事物，要小心從事不要輕易地表露自己剛直的心腸。

一四五、厚德弘其量 弘量大其識(shí)

【原文】德隨量進(jìn)，量由識(shí)長(zhǎng)。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其識(shí)。

【譯文】人的道德隨著氣量的增長(zhǎng)而提高，人的氣量也是由于見識(shí)的增加而更寬宏。所以想使自己的道德更加完美，不能夠不使自己的氣量更寬宏；要使自己的氣量更寬宏，不能不增加自己的見識(shí)。

一四六、耳目口鼻皆桎梏 情欲嗜好悉機(jī)械

【原文】一燈螢然，萬籟無聲，此吾人初入宴寂時(shí)也；曉夢(mèng)初醒，群動(dòng)未起，此吾人初出混沌處也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉機(jī)械矣。

【譯文】當(dāng)夜晚時(shí)分，清燈枯照，萬籟俱寂，這正是人們正要開始入睡的時(shí)候；而當(dāng)清晨人們從睡夢(mèng)中醒來，萬物還未復(fù)蘇，這正是我們剛剛從朦朦朧朧的睡意中清醒的時(shí)刻。如果能利用這一刻來澄清自己的內(nèi)心，來反省自身的一切，便會(huì)明白耳目口鼻是束縛我們心智的工具，而情欲愛好等都是使我們墮落的機(jī)器。

一四七、反己辟眾善之路 尤人睿諸惡之源

【原文】反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動(dòng)念即是戈矛。一以辟眾善之路，一以睿諸惡之源，相去霄壤矣。

【譯文】能夠經(jīng)常反省自己的人，遇到任何事情都可能成為使自己警醒的良藥；而經(jīng)常怨天尤人的人，心中的念頭都會(huì)像傷害自己的戈矛。一個(gè)是通向各種善行的途徑，一個(gè)是形成惡行的源頭，兩者有天壤之別。

一四八、精神萬古如新 氣節(jié)千載一日

【原文】事業(yè)文章隨身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載一日。君子信不當(dāng)以彼易此也。

【譯文】所有的事業(yè)和文章都會(huì)隨著人的死亡而消失，但是向上的精神卻可以萬古長(zhǎng)存；功業(yè)和名聲以及富貴都會(huì)隨著時(shí)代的變遷而改變，只有高尚的氣節(jié)卻能千年不朽。一個(gè)道德學(xué)問都很高尚的君子是不會(huì)用一時(shí)的事業(yè)功名來?yè)Q永恒的精神氣節(jié)的。

一四九、機(jī)里藏機(jī) 智何足恃

【原文】魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其后。機(jī)里藏機(jī)，變外生變，智巧何足恃哉。

【譯文】人們制造魚網(wǎng)是用來捕魚的，可是鴻雁卻落入網(wǎng)中；螳螂正想貪吃眼前的蟬，可是哪里知道黃雀在背后乘機(jī)偷襲。玄機(jī)里面暗藏玄機(jī)，變化之外還會(huì)再生變化，人的智慧和計(jì)謀怎么能夠憑恃呢？

一五〇、誠(chéng)懇為人 靈活處世

【原文】作人無點(diǎn)真懇念頭，便成個(gè)花子，事事皆虛；涉世無段圓活機(jī)趣，便是個(gè)木人，處處有礙。

【譯文】做人如果沒有一點(diǎn)真誠(chéng)懇切的心意，那就成了一個(gè)華而不實(shí)的人，做什么事情都不實(shí)在；處世如果沒有一些靈活的技巧，那么就成了一個(gè)木頭人，時(shí)時(shí)處處都會(huì)受到阻礙。

一五一、去混清自現(xiàn) 去苦樂自存

【原文】水不波則自定，鑒不翳則自明，故心無可清，去其混之者，而清自現(xiàn)；樂不必尋，去其苦之者，而樂處自存。

【譯文】水沒有波浪就自然平靜，鏡子沒有灰塵就自然明凈，所以人的心地并不需要刻意去追求什么清靜，只要去掉了私心雜念，就自然會(huì)明澈清靜；快樂不必刻意去尋找，只要遠(yuǎn)離那些痛苦和煩惱，那么快樂就自然會(huì)呈現(xiàn)。

一五二、慎言謹(jǐn)行 萬世光明

【原文】有一念而犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最宜切戒。

【譯文】一個(gè)念頭容易觸犯鬼神的禁忌，一句話會(huì)傷害人間的祥和之氣，一件事會(huì)造成子孫后代的禍患，這都是我們要引以為戒的。

一五三、毋躁急以速忿 勿躁切以益頑

【原文】事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者，縱之或自化，毋躁切以益其頑。

【譯文】有些事情在很短的時(shí)間內(nèi)想弄明白很困難，可是寬限一些時(shí)間也許會(huì)自然明白，不要急躁以免增加緊張的氣氛；有的人想指導(dǎo)他卻不能讓他聽從，如果放松約束也許他會(huì)自然受到感化，不要急切地去約束他以免增加他的抵觸情緒。

一五四、以德性陶镕 免血?dú)庵?/p>

【原文】節(jié)義傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，終為血?dú)庵?，技能之末?/p>

【譯文】節(jié)操和義氣足以勝過高官厚祿，生動(dòng)感人的文章比名曲《白雪》更加美妙，如果不是用道德準(zhǔn)則來貫穿其中，那么終究是血?dú)鉀_動(dòng)時(shí)的個(gè)人感情，是一種玩弄技藝的低級(jí)手段而已。

一五五、謝事謝于正盛 居身居于獨(dú)后

【原文】謝事當(dāng)謝于正盛之時(shí)，居身宜居于獨(dú)后之地。

【譯文】急流勇退應(yīng)當(dāng)在事情正處于巔峰的時(shí)候，這樣才能使自己有一個(gè)完滿的結(jié)局；而居家度日則應(yīng)生活在清靜不與人爭(zhēng)先的地方，這樣才可能真正地修身養(yǎng)性。

一五六、謹(jǐn)?shù)掠谥廖?施恩于不報(bào)

【原文】謹(jǐn)?shù)马氈?jǐn)于至微之事，施恩務(wù)施于不報(bào)之人。

【譯文】謹(jǐn)守品德應(yīng)該注意到最細(xì)微的地方，施予別人恩惠應(yīng)該施予那些根本無法回報(bào)你的人。

一五七、交人友山翁 談德述古人

【原文】交市人不如友山翁，謁朱門不如親白屋；聽街談巷語(yǔ)，不如聞樵歌牧詠；談今人失德過舉，不如述古人嘉言懿行。

【譯文】與市井凡俗之人交朋友不如與深山中的老翁交朋友，去拜謁達(dá)官貴人還不如親近普通的平民百姓；聽街頭巷尾的是是非非，還不如去聽樵夫和牧童歌唱；議論當(dāng)今的人違背道德的行為和失當(dāng)?shù)呐e動(dòng)，還不如講述古代圣賢的美好言行。

一五八、德基不固 棟宇難久

【原文】德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者。

【譯文】美好的品德是一切事業(yè)的基礎(chǔ)，正如蓋房子一樣，如果沒有堅(jiān)實(shí)的地基，就不可能修建堅(jiān)固而耐用的房屋。

一五九、心根不植 枝葉難茂

【原文】心者后裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。

【譯文】善良的心地是子孫后代的根本，就像栽花種樹一樣，如果沒有牢固的根基，就不可能有繁花似錦、枝葉茂盛的景象。

一六〇、自昧自夸 學(xué)問切戒

【原文】前人云：“拋卻自家無盡藏，治門持缽效貧兒。”又云：“暴富貧兒休說夢(mèng)，誰(shuí)家灶里火無煙？”一箴自昧所有，一箴自夸所有，可為學(xué)問切戒。

【譯文】古人說過：“有人把自家無盡的財(cái)富放在一邊不用，卻仿效一無所有的窮人拿著缽子沿門沿戶去討飯?！庇终f：“突然暴富的窮人不要信口開河，哪家的爐灶煙囪不冒煙呢？”前一句話告誡人們不要妄自菲薄，后一句話是告誡人們不要自我夸耀，所說的這兩種情況都應(yīng)該作為做學(xué)問的鑒戒。

一六一、道當(dāng)隨人接引 學(xué)當(dāng)隨事警惕

【原文】道是一重公眾物事，當(dāng)隨人而接引；學(xué)是一個(gè)尋常家飯，當(dāng)隨事而警惕。

【譯文】真理是一件大家都可以去追求和探索的事情，應(yīng)該隨著個(gè)人的性情來加以引導(dǎo)；做學(xué)問就像平常所吃的家常便飯一樣，應(yīng)該隨著事情的變化而有所戒慎和警惕。

一六二、信人獨(dú)誠(chéng) 疑人先詐

【原文】信人者，人未必盡誠(chéng)，己則獨(dú)誠(chéng)矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。

【譯文】一個(gè)能信任別人的人，也許別人并不十分誠(chéng)實(shí)，但他自己卻是誠(chéng)實(shí)的；一個(gè)懷疑別人的人，別人也許并不都狡詐，但他自己卻已經(jīng)是狡詐的了。

一六三、念頭寬厚萬物生 念頭忌刻萬物死

【原文】念頭寬厚的，如春風(fēng)照育，萬物遭之而生；念頭忌刻的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。

【譯文】一個(gè)胸懷寬厚的人，應(yīng)當(dāng)像春風(fēng)催生萬物一樣，萬物感覺到他的溫暖就會(huì)充滿生機(jī)；而心胸狹窄刻薄的人，就像北風(fēng)呼嘯冰雪帶來寒冷使萬物凝固一樣，萬物感覺到它的刻薄就會(huì)被摧殘。

一六四、為善應(yīng)暗長(zhǎng) 為惡當(dāng)潛消

【原文】為善不見其益，如草里冬瓜，自應(yīng)暗長(zhǎng)；為惡不見其損，如庭前春雪，當(dāng)必潛消。

【譯文】雖然做好事不一定能立即看到什么好處，但是好事的益處就像掩在草里面的冬瓜一樣，于不知不覺中長(zhǎng)大；做了壞事也許不會(huì)立即看出對(duì)自己的損害，但它就像春天庭院中的積雪一樣，陽(yáng)光一照就會(huì)融化。

一六五、遇故舊意氣要新 待衰朽恩禮當(dāng)隆

【原文】遇故舊之交，意氣要愈新；處隱微之事，心跡宜愈顯；待衰朽之人，恩禮當(dāng)愈隆。

【譯文】遇到過去的老朋友，情意要如同對(duì)待新知一樣特別熱烈真誠(chéng)；處理某些隱秘細(xì)微的事情，態(tài)度要更加光明磊落；對(duì)待年老體弱的人，禮節(jié)應(yīng)當(dāng)更加恭敬周到。

一六六、君子持身 小人營(yíng)私

【原文】勤者敏于德義，而世人借勤以濟(jì)其貧；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營(yíng)私之具矣，惜哉！

【譯文】勤奮的人會(huì)十分注意加強(qiáng)道義和品德的修養(yǎng)，而世人卻用勤奮作為解決貧困的辦法；儉樸的人對(duì)財(cái)物和金錢都很淡泊，但是世人卻以儉樸作為掩飾吝嗇的借口。君子修身立德的標(biāo)準(zhǔn)卻成了小人營(yíng)私謀利的工具，可惜??！

一六七、憑意興作為豈是不退輪 從情識(shí)解悟終非常明燈

【原文】憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之輪；從情識(shí)解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈。

【譯文】憑著自己一時(shí)的意氣辦事，情緒高的時(shí)候就去行動(dòng)，沖動(dòng)一過馬上就停止，這樣怎能成為不斷前進(jìn)永不倒退的車輪呢！從情感出發(fā)去領(lǐng)悟事理的人，有所領(lǐng)悟，也會(huì)有所迷惑，這樣終究不是永保光亮的智慧明燈。

一六八、人在己不可恕 己在人不可忍

【原文】人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。

【譯文】對(duì)于別人的過失應(yīng)該采取寬恕的態(tài)度，而如果錯(cuò)誤在自己那么就不能寬?。蛔约河龅嚼Ь澈颓钁?yīng)當(dāng)盡量忍受，如果因境和屈辱在別人身上就不能置之不問。

一六九、作意尚奇而為異 絕俗求清而為激

【原文】能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；不合污便是清，絕俗求清者，不為清而為激。

【譯文】能夠超凡脫俗的人是奇人，如果刻意去標(biāo)新立異，就不是奇人而是怪人了；不同流合污就是高潔的人，如果以與世人斷絕往來去標(biāo)榜自己的高潔，那就不是高潔而是偏激。

一七〇、先濃后淡人忘惠 先寬后嚴(yán)人怨酷

【原文】恩宜自淡而濃，先濃后淡者，人忘其惠；威宜自嚴(yán)而寬，先寬后嚴(yán)者，人怨其酷。

【譯文】對(duì)人施予恩惠應(yīng)該從淡到濃，如果開始濃厚而逐漸淡薄，那么人們就容易忘掉你的恩惠；樹立威信要先嚴(yán)格而后寬容，如果先寬容而后嚴(yán)格，人們就會(huì)怨恨你的冷酷。

一七一、求見性如撥波覓月 求明心如索鏡增塵

【原文】心虛則性現(xiàn)，不息心而求見性，如撥波覓月；意凈則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。

【譯文】內(nèi)心卻除雜念平靜如鏡時(shí)那么人的本性就會(huì)流露出來，不使心靈平靜卻去尋找人的自然本性，就像撥開水中的波浪去撈月亮一樣只是一場(chǎng)空；意念保持純潔澄凈，心靈就會(huì)清明，如果不能洞察存在的意念而要求內(nèi)心清明，就像是為落滿灰塵的鏡子又增加了灰塵一樣。

一七二、人奉胡喜 人侮胡怒

【原文】我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？

【譯文】我富貴了人們就敬重我，敬重的是我穿著的華麗威嚴(yán)的官服；我貧窮了人們就輕視我，輕視我穿著布衣和草鞋。人們?cè)揪粗氐氖枪俜皇俏冶救?，我有什么可高興的呢？人們?cè)据p視的是布衣草鞋不是輕視我，我有什么可惱怒的呢？

一七三、為鼠常留飯 憐蛾不點(diǎn)燈

【原文】為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈，古人此等念頭，是吾人一點(diǎn)生生之機(jī)。無此，便所為土木形骸而已。

【譯文】擔(dān)心老鼠挨餓常常留下一些飯粒，怕飛蛾撲火而亡因此不點(diǎn)亮油燈，古代的人常有這些仁慈的心腸，這些慈悲之心正是我們?nèi)祟惙毖懿幌⒌纳鷻C(jī)。沒有這些，那么人類也就與那些樹木泥土沒有什么區(qū)別了。

一七四、心體是天體 隨起同太虛

【原文】心體便是天體：一念之喜，景星慶云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風(fēng)甘露；一念之嚴(yán)，烈日秋霜；何者少得，只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。

【譯文】人心的本性與大自然宇宙的本體是一致的，當(dāng)人心中有了喜悅的念頭時(shí)，就像大自然的天空出現(xiàn)瑞星祥云；當(dāng)人的心中有了憤怒的念頭時(shí)，就像是大自然中雷雨交加的天氣；當(dāng)心中有慈悲的念頭時(shí)，就像是春風(fēng)雨露滋潤(rùn)天下萬物；當(dāng)心中有嚴(yán)厲的念頭時(shí)，就像寒霜烈日冷熱逼人；有哪些又能少得了呢？只要人類的喜怒哀樂可以在興起之后立即消失，心體如同天體廣袤無邊毫無阻礙，便可以和天地同為一體了。

一七五、無事宜寂寂 有事宜惺惺

【原文】無事時(shí)，心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；有事時(shí)，心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。

【譯文】人在閑居無事時(shí)，心中最容易陷入昏沉迷亂，這時(shí)應(yīng)該在沉靜中保持自己的機(jī)警；人在有事忙碌時(shí)，心情最容易急躁不安，這時(shí)應(yīng)該在機(jī)警中保持冷靜。

一七六、身在事外惡利害 身在事中忘利害

【原文】議事者，身在事外，宜悉利害之情；任事者，身居事中，當(dāng)忘利害之慮。

【譯文】議論事情的人，自己置于事情之外，應(yīng)該盡量了解事情的全部是非曲直；做事的人，自己處于事情之中，應(yīng)當(dāng)完全拋棄個(gè)人的利害得失。

一七七、毋近腥膻之黨 毋犯蜂蠆之毒

【原文】士君子處權(quán)門要路，操履要嚴(yán)明，心氣要和易，毋少隨而近腥膻之黨，亦毋過激而犯蜂蠆之毒。

【譯文】有才德的人處于有權(quán)勢(shì)的重要地位時(shí)，節(jié)操品德要?jiǎng)傉迕?，心地氣度要平易隨和，不要放松自己的原則與結(jié)黨營(yíng)私的奸邪之人接近，也不要過于激烈觸犯那些陰險(xiǎn)之人而遭其謀害。

一七八、渾然和氣 居家之珍

【原文】標(biāo)節(jié)義者，必以節(jié)義受謗；榜道學(xué)者，常因道學(xué)招尤。故君子不近惡事，亦不立善名，只渾然和氣，才是居身之珍。

【譯文】標(biāo)榜節(jié)義的人，必然會(huì)因?yàn)楣?jié)義受到人家的毀謗；標(biāo)榜道德學(xué)問的人，常會(huì)因?yàn)榈赖聦W(xué)問遭到人家的指責(zé)。所以一個(gè)有德行的君子，既不做壞事，也不去爭(zhēng)得美名，只要做到純樸敦厚保持和氣，這才是立身處世中最珍貴的東西。

一七九、因人而異 盡入陶冶

【原文】遇欺詐之人，以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之；遇傾邪私曲之人，以名義氣節(jié)激勵(lì)之。天下無不入我陶冶中矣。

【譯文】遇到狡詐不誠(chéng)實(shí)的人，用真誠(chéng)的態(tài)度去感動(dòng)他；遇到粗暴乖戾的人，用平和的態(tài)度去感染他；遇到行為不正自私自利的人，用道義名節(jié)去激勵(lì)他。那么天下就沒有人不受我的感化了。

一八〇、慈祥釀和氣 潔白昭清芬

【原文】一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。

【譯文】心中存有慈祥的念頭，可以形成天地間溫暖平和的氣息；心地保持純潔清白，可以留給后世百代美好的名聲。

一八一、庸德完混沌 庸行招和平

【原文】陰謀怪習(xí)，異行奇能，俱是涉世的禍胎。只一個(gè)庸德庸行，便可以完混沌而招和平。

【譯文】陰險(xiǎn)的詭計(jì)，古怪的陋習(xí)，奇異的行為和能力，都是涉身處世時(shí)招致禍害的根源。只要謹(jǐn)守平凡的品德和言行，就可以合乎自然的本性而帶來和平。

一八二、撐得耐字 免墮榛莽

【原文】語(yǔ)云：“登山耐側(cè)路，踏雪耐危橋?！币荒妥謽O有意味，如傾險(xiǎn)之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉？

【譯文】俗話說：“爬山要能耐得住險(xiǎn)峻難行的路，踏雪要耐得住危險(xiǎn)的橋梁?！边@一個(gè)“耐”字意味深長(zhǎng)。就像陰邪險(xiǎn)惡的人情，坎坷難行的世道，如果不能用一個(gè)“耐”字撐過去，幾乎沒有不掉入荊棘遍布的深澗中的。

一八三、無寸功只字 亦堂正做人

【原文】夸逞功業(yè)，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無寸功只字，亦自有堂堂正正做人處。

【譯文】夸耀自己的功業(yè)，炫耀所寫的文章，這些都是依靠外在之物來做人。殊不知只要保持心地的潔白純凈，不失自然的本性，即使沒有半點(diǎn)功業(yè)，沒有片紙文章，也自然可以堂堂正正地做人。

一八四、忙里偷閑討把柄 鬧中取靜立主宰

【原文】忙里要偷閑，須先向閑時(shí)討個(gè)把柄；鬧中要取靜，須先從靜處立個(gè)主宰。不然，未有不因境而遷，隨時(shí)而靡者。

【譯文】要在十分忙碌的時(shí)候抽出一點(diǎn)空閑松弛一下身心，必須先在空閑的時(shí)候有一個(gè)合理的安排和考慮；要在喧鬧中保持頭腦的冷靜，必須先在平靜時(shí)有個(gè)主張。如果不這樣，一旦遇到繁忙或者喧鬧的情形就會(huì)手忙腳亂。

一八五、昧心難立天地心 盡情難立生民命

【原文】不昧己心，不盡人情，不竭物力；三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。

【譯文】不違背自己的良心，不違背人之常情，不浪費(fèi)物資財(cái)力；做到這三點(diǎn)就可以在天地之間樹立善良的心性，為生生不息的民眾創(chuàng)造命脈，為子子孫孫造福。

一八六、居官唯公廉 居家唯恕儉

【原文】居官有二語(yǔ)，曰：唯公則生明，唯廉則生威；居家有二語(yǔ)，曰：唯恕則情平，唯儉則用足。

【譯文】作官有兩句格言，即：只有公正無私才能明斷是非，只有廉潔才能樹立威信；治家也有兩句格言：只有寬容才能心情平和，只有節(jié)儉家用才能充足。

一八七、富貴知貧賤 少壯念衰老

【原文】處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當(dāng)少壯之時(shí)，須念衰老的辛酸。

【譯文】生活在富貴的環(huán)境中時(shí)要知道貧窮困苦人家的艱難；年輕力壯時(shí)，要顧及年老力衰后的悲哀。

一八八、持身要茹納得 與人要包容得

【原文】持身不可太皎潔，一切污辱垢穢，要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚，要包容得。

【譯文】立身處世不能太過清高，對(duì)于污濁、屈辱、丑惡的東西要能夠容易接受；與人相處不能太過計(jì)較，對(duì)于善良的、邪惡的、智慧的、愚蠢的人都要能夠理解包容。

一八九、休與小人仇讎 休向君子諂媚

【原文】休與小人仇讎，小人自有對(duì)頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。

【譯文】不要與那些行為不正的小人結(jié)下仇怨，小人自然有他的冤家對(duì)頭；不要向君子去討好獻(xiàn)媚，君子本來就不會(huì)因?yàn)樗角槎o予恩惠。

一九〇、勢(shì)理之病難醫(yī) 義理之障難除

【原文】縱欲之病可醫(yī)，而勢(shì)理之病難醫(yī)；事物之障可除，而義理之障難除。

【譯文】放縱欲念的毛病還可以醫(yī)治，而事理上頑固不化卻難以糾正；一般事物的障礙還能夠排除，但是義理方面的障礙卻難以化解。

一九一、磨礪勿急就 施為莫輕發(fā)

【原文】磨礪當(dāng)如百煉之金，急就者，非邃養(yǎng)；施為宜似千鈞之弩，輕發(fā)者，無宏功。

【譯文】磨礪自己的意志應(yīng)當(dāng)像煉金一樣，反復(fù)鍛煉才能成功，急于功成的人，沒有高深的修養(yǎng)；做事就像使用千鈞之力的弓弩一樣，經(jīng)過努力才能拉動(dòng)，如果輕松地做事，不會(huì)建立宏大的功業(yè)。

一九二、勿為小人媚悅 毋為君子包容

【原文】寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責(zé)備，毋為君子所包容。

【譯文】寧可被小人所忌恨誹謗，也不愿意被小人之取寵獻(xiàn)媚所迷惑；寧可被君子責(zé)備，也不要被君子原諒和寬容。

一九三、好利害顯淺 好名害隱深

【原文】好利者，逸出于道義之外，其害顯而淺；好名者，竄入于道義之中，其害隱而深。

【譯文】貪求利益的人，所作所為逾越道義之外，所造成的傷害雖然明顯但不深遠(yuǎn)；而貪圖名譽(yù)的人，所作所為隱藏在道義之中，所造成的傷害雖然不明顯卻都很深遠(yuǎn)。

一九四、受恩報(bào)莫極 聞惡疑勿憂

【原文】受人之恩，雖深不報(bào)，怨則淺亦報(bào)之；聞人之惡，雖隱不疑，善則顯亦疑之。此刻之極，薄之尤也，宜切戒之。

【譯文】受到了別人很大的恩德不知道報(bào)答，而對(duì)人有一點(diǎn)怨恨就進(jìn)行報(bào)復(fù)；聽到他人的壞事雖不明顯也堅(jiān)信不疑，而明知他人做了好事卻持懷疑的態(tài)度。這樣的行為刻薄冷酷到了極點(diǎn)，一定要避免。

一九五、讒毀不久自明 媚阿不覺其損

【原文】讒夫毀士，如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙風(fēng)侵肌，不覺其損。

【譯文】那些喜愛搬弄是非的人對(duì)有德行君子的污蔑誹謗，只不過像有一片薄云遮蔽太陽(yáng)一樣，不久就會(huì)風(fēng)吹云散重見光明；而那些喜歡阿諛奉承去巴結(jié)別人的人，卻像從門縫中吹進(jìn)的風(fēng)侵襲肌膚，人們感覺不到受到損害（卻已受損）。

一九六、高絕宜戒 偏急應(yīng)除

【原文】山之高峻處無木，而溪谷回環(huán)則草木叢生；水之湍急處無魚，而淵潭停蓄則魚鱉聚集。此高絕之行，偏急之衷，君子重有戒焉。

【譯文】山高險(xiǎn)峻的地方?jīng)]有樹木生長(zhǎng)，而在溪谷蜿蜒曲折的地方卻草木叢生；在水流湍急的地方?jīng)]有魚兒停留，而平靜的深水潭下則生活著大量魚鱉。所以過于清高的行為，過于偏激的心理，對(duì)一個(gè)有德行的君子來說，是應(yīng)當(dāng)努力戒除的。

一九七、建功多虛圓 僨事必執(zhí)拗

【原文】建功立業(yè)者，多虛圓之士；僨事失機(jī)者，必執(zhí)拗之人。

【譯文】能夠建立宏大功業(yè)的人，大多是處世廉虛圓融的人；容易失敗抓不住機(jī)會(huì)的人，一定是性情剛愎固執(zhí)的人。

一九八、處世勿異同 作事莫喜厭

【原文】處世不宜與俗同，亦不宜與俗異；作事不宜令人厭，亦不宜令人喜。

【譯文】為人處事既不要同流合污陷于庸俗，也不故作清高標(biāo)新立異；作事情不應(yīng)該使人產(chǎn)生厭惡，也不應(yīng)該故意迎合討人歡心。

一九九、雖末路晚年 猶精神百倍

【原文】日既莫而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙桔芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。

【譯文】在夕陽(yáng)西下時(shí)，天空出現(xiàn)的晚霞放射出燦爛的光彩絢麗奪目，在晚秋季節(jié)時(shí)，橙桔正在結(jié)出芬芳金黃的果實(shí)。所以到了晚年的時(shí)候，一個(gè)有德行的君子更應(yīng)該精神百倍地充滿生活的信心。

二〇〇、肩鴻莫露聰明 任鉅莫逞才華

【原文】鷹立如睡，虎行似病，正是它取人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。

【譯文】老鷹站立時(shí)雙目半睜半閉仿佛處于睡態(tài)，老虎行走時(shí)慵懶無力仿佛處于病態(tài)，實(shí)際這些正是它們準(zhǔn)備取食的高明手段。所以有德行的君子做人時(shí)要做到不炫耀自己的聰明，不顯示自己的才華，這樣才能夠有力量擔(dān)任艱巨的任務(wù)。

二〇一、儉過傷雅道 讓過出機(jī)心

【原文】儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹(jǐn)，多出機(jī)心。

【譯文】生活儉樸是一種美德，可是如果儉樸過分就是吝嗇小器，斤斤計(jì)較，反而傷害了與人交往的雅趣；處事廉讓是一種高尚的行為，可是如果廉讓過分就顯卑躬屈膝謹(jǐn)小慎微，反而讓人覺得是心計(jì)過多。

二〇二、毋喜快心 毋憚初難

【原文】毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。

【譯文】對(duì)于不合意的事不要感到憂心忡忡，對(duì)于讓人高興的人不要欣喜若狂，對(duì)長(zhǎng)久的安定不要過于依賴，對(duì)初始時(shí)遇到的困難不要畏懼害怕。

二〇三、聲華之習(xí)莫?jiǎng)?名位之念勿重

【原文】飲宴之樂多，不是個(gè)好人家；聲華之習(xí)勝，不是個(gè)好士子；名位之念重，不是個(gè)好臣士。

【譯文】經(jīng)常舉行宴會(huì)飲酒作樂的，不會(huì)是個(gè)正派的人家；喜歡聲色奢華的人，不是個(gè)正人君子；對(duì)于名聲地位非?？粗氐?，不是個(gè)好臣子。

二〇四、世人以肯為樂樂亦苦 達(dá)士以拂為樂苦作樂

【原文】世人以心肯處為樂，欲被樂心引在苦處；達(dá)士以心拂處為樂，終為苦心換得樂來。

【譯文】世人都把自己心中的欲望得到滿足當(dāng)作快樂，然而卻被快樂引誘到痛苦中；通達(dá)的人卻以能夠經(jīng)受不如意的事為快樂，最后用自己的一片苦心換得了真正的快樂。

二〇五、居盈滿勿加一滴 處危急莫加一搦

【原文】居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。

【譯文】當(dāng)一個(gè)人的權(quán)力達(dá)到鼎盛的時(shí)候，就像水缸中的水已經(jīng)裝滿將要溢出時(shí)的情形，這時(shí)切忌再加入一滴；處在危急狀況時(shí)，就像樹木將要折斷卻還未折斷的時(shí)候，這時(shí)切忌再施加一點(diǎn)力量。

二〇六、冷耳聽語(yǔ) 冷心思理

【原文】冷眼觀人，冷耳聽語(yǔ)，冷情當(dāng)感，冷心思理。

【譯文】冷靜地觀察他人，冷靜地聽他人說話，冷靜地感受事物，冷靜地進(jìn)行思考。

二〇七、仁人氣象寬舒 鄙夫規(guī)模迫促

【原文】仁人心地寬舒，便福厚而慶長(zhǎng)，事事成個(gè)寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事得個(gè)迫促規(guī)模。

【譯文】仁慈博愛的人心胸寬闊舒暢，所以能夠福祿豐厚而長(zhǎng)久，事事都能表現(xiàn)出寬宏大度的氣概；淺薄無知的人心胸狹窄，所以福祿微薄而短暫，事事都表現(xiàn)出目光短小狹隘局促的格局。

二〇八、聞惡就惡讒夫泄怒 聞善即親奸人進(jìn)身

【原文】聞惡不可就惡，恐為讒夫泄怒；聞善不可即親，恐引奸人進(jìn)身。

【譯文】聽到人家有惡行，不能馬上就起厭惡之心，要仔細(xì)判斷，看是否有人故意誣陷泄憤；聽說別人的善行不要立刻相信并去親近他，以防有奸邪的人作為謀求升官的手段。

二〇九、性躁事無成 心和福自集

【原文】性躁心粗者，一事無成；心和氣平者，百福自集。

【譯文】性情急躁粗暴的人，一件事情也做不成；心地平靜溫和的人，所有的幸福都會(huì)為他降臨。

二一〇、用人不宜刻 交友不宜濫

【原文】用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。

【譯文】用人不應(yīng)該苛刻，如果用人苛刻，那些想前來效力的人也會(huì)因此離去；交朋友不應(yīng)該太濫，如果交朋友太濫，那么善于逢迎獻(xiàn)媚的人都會(huì)設(shè)法來到身邊。

二一一、立得腳跟 著得眼高

【原文】風(fēng)斜雨急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要著得眼高；路危徑險(xiǎn)處，要回得頭早。

【譯文】面臨急風(fēng)暴雨這樣危險(xiǎn)的處境時(shí)，要站穩(wěn)自己的立場(chǎng)；在令人眼花繚亂的環(huán)境中，要眼界高遠(yuǎn)以免被沖昏了頭腦；在山路狹窄危險(xiǎn)處，要及早回頭，以免深陷其中。

二一二、莫啟忿爭(zhēng)路 勿開嫉妒門

【原文】節(jié)義之人濟(jì)以和衷，才不啟忿爭(zhēng)之路；功名之士承以廉德，方不開嫉妒之門。

【譯文】崇尚節(jié)義的人要用謙和誠(chéng)懇的態(tài)度適當(dāng)來加以調(diào)和，才不致于留下引起激烈紛爭(zhēng)的隱患；功成名就的人要保持謙恭和藹的美德，這樣才不會(huì)給人留下嫉妒的把柄。

二一三、居官杜幸端 居鄉(xiāng)敦舊好

【原文】士大夫居官，不可竿牘無節(jié)，要使人難見，以杜幸端；居鄉(xiāng)，不可崖岸太高，要使人易見，以敦舊好。

【譯文】讀書人做了官以后不能無節(jié)制地接受各種書信的推薦，要讓那些求職的人難以見面，以防止那些投機(jī)取巧的人乘機(jī)鉆營(yíng)；退隱居住到家鄉(xiāng)后，不能過于清高自傲，要態(tài)度平和使人容易接近，以保持親族鄰里之間的友好感情。

二一四、畏大人失放逸心 畏小民去豪橫名

【原文】大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。

【譯文】對(duì)于德行高尚的大人不能沒有敬畏之心，能敬畏德行高尚的大人就不會(huì)有放縱輕浮的想法；對(duì)于普通老百姓也不能沒有敬畏之心，能敬畏普通老百姓就不會(huì)有蠻橫的壞名聲。

二一五、人不如我怨自消 人勝似我神自?shī)^

【原文】事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自?shī)^。

【譯文】處理事情時(shí)遇到不順心的時(shí)候，就想想那些境遇不如自己的人，那么心中的怨恨之心會(huì)很快消失；心中一出現(xiàn)懶怠松懈的念頭，就想想那些比自己強(qiáng)的人，那么馬上會(huì)精神振作起來。

二一六、輕諾生嗔皆無益 多事鮮終害終身

【原文】不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔；不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。

【譯文】不能因?yàn)樽约盒那楦吲d就輕率地作出承諾，不能因?yàn)榻柚硪舛鴣y發(fā)脾氣；不能因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)而惹事生非，不能因?yàn)榫衿＞攵惺紵o終。

二一七、讀書不落筌蹄 觀物不泥跡象

【原文】善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時(shí)，方不泥跡象。

【譯文】善于讀書的人，要讀到心領(lǐng)神會(huì)而忘形地手舞足蹈時(shí)，才不會(huì)掉入文字的陷阱；善于觀察事物的人，要觀察到全神貫注與事物融為一體時(shí)，才是不拘泥于表面現(xiàn)象而了解了事物的本質(zhì)。

二一八、勿形人之短 勿凌人之貧

【原文】天賢一人，以誨眾人之愚，而世反逞所長(zhǎng)，以形人之短；天富一人，以濟(jì)眾人之困，而世反挾所有，以凌人之貧；真天之戮民哉！

【譯文】上天給予一個(gè)人聰明才智，是要讓他來教誨眾人的愚昧，沒想到世間的一些聰明人卻賣弄自己的才華，以暴露別人的短處；上天給予一個(gè)人財(cái)富，就是讓他幫助眾人解除困難，沒想到世間的有錢人卻依仗自己的財(cái)富，來欺凌貧窮的人；這兩種人真是上天的罪民。

二一九、人分三等 至愚建功

【原文】至人何思何慮，愚人不識(shí)不知，可與論學(xué)亦可與建功，唯中才的人，多一番思慮知識(shí)，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。

【譯文】智慧通達(dá)的人處事無憂無慮，愚笨憨厚的人也不會(huì)多操心多著急，所以既可以和他們研究學(xué)問，也能夠與他們一起創(chuàng)建功業(yè)，只有那些才能中等的人，智慧不高，什么都懂一點(diǎn)，遇事往往考慮得十分復(fù)雜，而且疑心很重，結(jié)果任何事情都很難和他們攜手進(jìn)行。

二二〇、守口應(yīng)緊密 防意應(yīng)深嚴(yán)

【原文】口乃心之門，守口不密，泄盡真機(jī)；意乃心之足，防意不嚴(yán)，走盡邪溪。

【譯文】口是心的大門，如果不能管好自己的口，那么就會(huì)泄露很多機(jī)密；意是心的雙足，如果意防得不夠嚴(yán)謹(jǐn)，那么就會(huì)走上邪路。

二二一、責(zé)人原無過情平 責(zé)己求有過德進(jìn)

【原文】責(zé)人者，原無過于有過之中，則情平；責(zé)己者，求有過于無過之內(nèi)，則德進(jìn)。

【譯文】對(duì)待別人應(yīng)該寬容，要善于原諒別人的過失，把有過錯(cuò)當(dāng)作無過錯(cuò)，這樣相處就能平心靜氣；對(duì)待自己應(yīng)該嚴(yán)格，在自己沒有過錯(cuò)時(shí)要能找到自己的缺點(diǎn)，這樣品德就會(huì)不斷增進(jìn)。

二二二、陶鑄不純 難成令器

【原文】子弟者，大人之胚胎，秀才者，士大夫之胚胎。此時(shí)若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個(gè)令器。

【譯文】小孩是大人的雛型，秀才是官吏的雛型，但如果鍛煉得不夠火候，陶冶得不夠精純，以后走向社會(huì)或者在朝作官，最終難以成為一個(gè)有用的人才。

二二三、處難不憂惕宴游 遇權(quán)不懼驚煢獨(dú)

【原文】君子處患難而不憂，當(dāng)宴游而惕慮；遇權(quán)豪而不懼，對(duì)煢獨(dú)而驚心。

【譯文】有才德的人面臨困難的環(huán)境也不會(huì)憂慮，而在安樂宴飲時(shí)卻知道警惕；遇到有權(quán)勢(shì)或蠻橫的人并不害怕，而對(duì)那些年老無助的人卻很同情。

二二四、濃夭不及淡久 早秀不如晚成

【原文】桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅(jiān)貞；梨杏雖甘，何如橙黃桔綠之馨冽？信乎，濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。

【譯文】桃李的花朵雖然鮮艷，但怎么比得上蒼松翠柏的堅(jiān)強(qiáng)不屈；梨杏果實(shí)雖然甘甜，但怎么能比得上黃橙綠桔蘊(yùn)含的芬芳？確實(shí)如此，濃烈卻消逝得快還不如清淡而維持得長(zhǎng)久，少年得志還不如大器晚成。

二二五、風(fēng)恬浪靜見人生 味淡聲稀識(shí)心體

【原文】風(fēng)恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲稀處，識(shí)心體之本然。

【譯文】在風(fēng)平浪靜的環(huán)境下，可以顯現(xiàn)出人生的真實(shí)境界；在樸實(shí)淡泊的地方，才能體會(huì)心性的本來面貌。

二二六、樂談山林未必得真趣 厭談名利未必盡忘情

【原文】談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談?wù)?，未必盡忘名利之情。

【譯文】好談山居生活之樂的人，未必真的領(lǐng)悟了山林生活的樂趣；口頭上說討厭名利的人，未必真的將名利忘卻。

二二七、多事不如省事為適 多能不如無能全真

【原文】釣水，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋，清戲也，且動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之心。可見喜事不如省事之為適，多能不若無能之全真。

【譯文】釣魚本來是一種清閑灑脫的事，而其中卻掌握著魚兒的生殺予奪之權(quán)；下棋本來是輕松的娛樂游戲，而其中還充斥著爭(zhēng)強(qiáng)好勝的戰(zhàn)爭(zhēng)心理。從中可以看出，多一事不如少一事讓人更加閑適，多才還不如平凡無才能夠保全自己的真實(shí)本性。

二二八、花茂谷艷乾坤幻 水落崖枯天地真

【原文】鶯花茂而山濃谷艷，總是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才見天地之真吾。

【譯文】鳥語(yǔ)花香草木繁茂，山谷溪流中充滿了艷麗風(fēng)光，然而這一切不過是大自然的虛幻境象；流水干枯山崖光禿凋零石面清冷，這樣才是表現(xiàn)了天地之間的真實(shí)境界。

二二九、忙者自促 鄙者自隘

【原文】歲月本長(zhǎng)，而忙者自促；天地本寬，而鄙者自隘；風(fēng)花雪月本閑，而勞攘者自冗。

【譯文】歲月本來是很長(zhǎng)的，而那些忙碌的人自己覺得時(shí)間短暫；天地之間本來寬闊無垠，而那些心胸狹窄的人卻感覺到局促；風(fēng)花雪月本來是增加閑情逸致的，是那些庸庸碌碌的人自己覺得多余。

二三〇、得趣不在多 會(huì)景不在遠(yuǎn)

【原文】處趣不在多，盆池拳石間，煙霞俱足；會(huì)景不在遠(yuǎn)，蓬窗竹屋下，風(fēng)月自賒。

【譯文】要想感受到生活的情趣并不在東西的多寡，即便一小池清水幾塊怪石，就可欣賞到山水間無盡的景色；領(lǐng)悟自然的美景不在遠(yuǎn)近，即便在草窗竹屋之下，就可以感受到清風(fēng)明月的悠閑。

二三一、聽夜鐘喚夢(mèng)中夢(mèng) 觀潭月窺身外身

【原文】聽靜夜之鐘聲，喚醒夢(mèng)中之夢(mèng)；觀澄潭之月影，窺見身外之身。

【譯文】細(xì)聽夜闌人靜時(shí)從遠(yuǎn)處傳來的鐘聲，可以把我們從人生的夢(mèng)境中喚醒；靜看清澈的潭水中倒映的月影，可以發(fā)現(xiàn)真正的自我本性。

二三二、天機(jī)清澈 觸物會(huì)心

【原文】鳥語(yǔ)蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學(xué)者要天機(jī)清澈，胸次玲瓏，觸物皆有會(huì)心處。

【譯文】鳥的聲音和蟲兒的鳴叫，都是它們傳達(dá)感情的方法；花的艷麗和草的翠綠，都是體現(xiàn)著道義的紋飾。讀書人要心靈透徹，胸中光明，這樣接觸到任何事物才能心領(lǐng)神會(huì)。

二三三、以神弄琴書 悟得無窮趣

【原文】人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡用，不以神用，何以得琴書之趣？

【譯文】一般人只會(huì)讀懂用文字寫成的書，卻無法讀懂宇宙這本無字的書；只知道彈奏有弦的琴，卻不知道彈奏大自然這架無弦之琴。一味執(zhí)著事物的形體，不能領(lǐng)悟其神韻，這樣怎么能懂得彈琴和讀書的真正妙趣呢？

二三四、心無物欲即霽海 坐有琴書成丹丘

【原文】心無物欲，即是秋空霽海；坐有琴書，便成石室丹丘。

【譯文】心中沒有對(duì)名利等物欲的貪求，就會(huì)像秋高氣爽的天空和晴朗的海面一樣明朗遼闊；在閑坐時(shí)有琴弦和書籍為伴，生活就會(huì)像居住在山洞中的神仙一樣逍遙。

二三五、香銷茗冷 索然無味

【原文】賓朋云集，劇飲淋漓，樂矣，俄而漏盡燭殘，香銷茗冷，不覺反成嘔咽，令人索然無味。天下事，率類此，人奈何不早回頭也。

【譯文】當(dāng)一時(shí)賓客朋友聚集在一起，酣暢痛飲，狂歡作樂，可是事過之后面對(duì)的只是燃盡的殘燭，燒盡的檀香，冰涼的茶水，一切快樂已經(jīng)煙消云散，回想剛才的一切，真讓人感到興味全無。天下的事情，都像這快樂一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，識(shí)時(shí)務(wù)的人為什么不及時(shí)回頭呢？

二三六、會(huì)得個(gè)中趣 破得眼前機(jī)

【原文】會(huì)得個(gè)中趣，五湖之煙月盡入寸里；破得眼前機(jī)，千古之英雄盡歸掌握。

【譯文】能夠懂得天地之間所蘊(yùn)含的機(jī)趣，那么五湖四海的山川景色都可以容納進(jìn)我的心中；能夠識(shí)破眼前的機(jī)用，那么千古的英雄豪杰都可以由我掌握。

二三七、非上上智 無了了心

【原文】山河大地已屬微塵，而況塵中之塵；血肉身軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無了了心。

【譯文】山川大地與廣袤的宇宙空間相比，只是一粒微塵，何況人類不過是微塵中的微塵；我們的身體相對(duì)于無限的時(shí)間來說，只是相當(dāng)于一個(gè)泡影那么短暫，何況外在的功名富貴不過是泡影外的泡影。所以說，沒有絕頂至高的智慧，就沒有洞徹真理的心。

二三八、爭(zhēng)長(zhǎng)競(jìng)短幾何光陰 較雌論雄 許大世界

【原文】石火光中爭(zhēng)長(zhǎng)競(jìng)短，幾何光陰？蝸牛角上較雌論雄，許大世界？

【譯文】在電光石火般短暫的人生中較量長(zhǎng)短，又能爭(zhēng)到多少的光陰？在蝸牛觸角般狹小的空間里你爭(zhēng)我奪，又能奪到多大的世界？

二三九、寒燈無焰弄光景 身如槁木墮頑空

【原文】寒燈無焰，敝裘無溫，總是播弄光景；身如槁木，心似死灰，不免墮在頑空。

【譯文】微弱的燈火已經(jīng)失去光焰，破舊的棉衣已經(jīng)不能保暖，這是造化在玩弄世人；身子像干枯的樹木，心靈像燃透的灰燼，這樣的人不免陷入冥頑之中。

二四〇、休去便休去 了時(shí)無了時(shí)

【原文】人肯當(dāng)下休，便當(dāng)下了。若要尋個(gè)歇處，則婚嫁雖完，事亦不少。僧道雖好，心亦不了。前人云：“如今休去便休去，若覓了時(shí)無了時(shí)?！币娭恳印?/p>

【譯文】人在可以停歇下來的時(shí)候，就應(yīng)該及時(shí)停歇，不必等到萬事俱備。如果一定要尋找一個(gè)好時(shí)機(jī)，那就像人們婚禮雖然完成了，結(jié)婚后不免又生出很多事。出家的和尚和道士雖然暫時(shí)獲得清靜，可是他們的心中也未必能了卻一切欲望。古人說：“現(xiàn)在能夠罷休就趕快罷休，如果去尋找一個(gè)可以完結(jié)的時(shí)候便永遠(yuǎn)無法罷休?！边@真是遠(yuǎn)見卓識(shí)啊。

二四一、從冷視熱知奔馳無益 從冗入閑覺滋味最長(zhǎng)

【原文】從冷視熱，然后知熱處之奔馳無益；從冗入閑，然后覺閑中之滋味最長(zhǎng)。

【譯文】從熱鬧的名利聲中退出后再來看名利場(chǎng)，才知道熱衷于爭(zhēng)名奪利最沒有意思；從忙碌的生活轉(zhuǎn)到安閑的生活，才知道安閑的人生趣味最能長(zhǎng)久。

二四二、有富貴風(fēng)不必棲巖穴 無泉石癖常自醉酒詩(shī)

【原文】有浮云富貴之風(fēng)，而不必巖棲穴處；無膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽詩(shī)。

【譯文】有視富貴如浮云的氣度，就沒有必要刻意居住到深山幽洞中去怡養(yǎng)心性；那些心中并不酷愛山石清泉的人，卻總是附庸風(fēng)雅作詩(shī)飲酒陷于狂醉。

二四三、不為法空纏 身心兩自在

【原文】競(jìng)逐聽人，而不嫌盡醉；恬淡適己，而不夸獨(dú)醒。此釋氏所謂“不為法纏，不為空纏，身心兩自在者”。

【譯文】任憑別人去追名逐利也與己無關(guān)，也不因?yàn)閯e人醉心于名利而去疏遠(yuǎn)他；保持恬靜淡泊的心境，也并不夸耀自己的清高。這就是佛教所說的“不被物欲蒙蔽，也不被虛幻所迷惑，身心俱逍遙自在”。

二四四、機(jī)閑一日遙千古 意廣斗室若兩間

【原文】延促由于一念，寬窄系之寸心；故機(jī)閑者，一日遙于千古，意廣者，斗室寬若兩間。

【譯文】漫長(zhǎng)和短促是出于主觀感受，寬和窄是由于心理體驗(yàn)；所以對(duì)心靈閑適的人來說一天比千古還長(zhǎng)，對(duì)胸襟開闊的人來說一間斗室也無比寬廣。

二四五、烏有先生損又損 白衣童子忘可忘

【原文】損之又損，栽花種竹，盡交還烏有先生；忘無可忘，焚香煮茗，總不問白衣童子。

【譯文】要把自己對(duì)名利的私欲減少再減少，從栽花種竹中培養(yǎng)生活的情趣，將一切煩惱和憂愁都交還給烏有先生；要把生活瑣事忘記掉，那么焚幾縷清香，煮一壺好茶，甚至不必問白衣童子是誰(shuí)。

二四六、知足則仙 善用則生

【原文】都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機(jī)，不善用者殺機(jī)。

【譯文】面對(duì)眼前的一切，能夠知足的人感到如同生活在仙境中，不知滿足的人就脫俗；總結(jié)世上的一切原因，善于運(yùn)作的人處處生機(jī)，不善運(yùn)作的人處處危機(jī)。

二四七、附勢(shì)之禍慘亦速 守逸之味淡方長(zhǎng)

【原文】趨炎附勢(shì)之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長(zhǎng)。

【譯文】依附權(quán)勢(shì)的人，所帶來的禍害往往是最慘烈最迅速的；保持恬靜淡泊的生活態(tài)度，雖然很平淡趣味卻最悠久。

二四八、獨(dú)行松澗邊云生破衲 高臥竹窗下月侵寒氈

【原文】松澗邊，攜杖獨(dú)行，立處云生破衲；竹窗下，枕書高臥，覺時(shí)月侵寒氈。

【譯文】在長(zhǎng)滿松樹的小溪邊，手拄拐杖獨(dú)自散步，站立的地方云霧緊緊籠罩在自己的破袍邊；在竹窗下，頭枕書本無憂無慮地睡眠，等到醒來時(shí)清涼的月光已經(jīng)照在薄毛氈上。

二四九、常憂死慮病 可消幻長(zhǎng)道

【原文】色欲火熾，而一念及病時(shí)，便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地，便味如嚼蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業(yè)而長(zhǎng)道心。

【譯文】性欲像烈火一樣正旺，但一想到生病時(shí)的情形，那么興致就像死灰；功名利祿像蜜糖一樣甜密，但一想到為財(cái)而死的情形，那么對(duì)名利的追求就如同嚼蠟一般。所以如果一個(gè)人能常常想到疾病和死亡，就可以消除虛幻的追求而培養(yǎng)一些修行得道的心性。

二五〇、爭(zhēng)先徑路窄 濃艷滋味短

【原文】爭(zhēng)先的徑路窄，退后一步，自寬平一步；濃艷的滋味短，清淡一分，自悠長(zhǎng)一分。

【譯文】人人競(jìng)相爭(zhēng)先的道路最為狹窄，如果能夠退后一步，道路自然就會(huì)寬廣一步；追求濃艷華麗，那么享受到的滋味就會(huì)縮短，如果清淡一些，趣味反而更加悠久。

二五一、忙處不亂性 死時(shí)不動(dòng)心

【原文】忙處不亂性，須閑處心神養(yǎng)得清；死時(shí)不動(dòng)心，須生時(shí)事物看得破。

【譯文】要做到忙碌的時(shí)候心性不亂，必須在清閑的時(shí)候就培養(yǎng)好清醒的頭腦；要想在死亡面前不感到畏懼，必須在活著的時(shí)候看破一切。

二五二、隱逸無榮辱 道義無炎涼

【原文】隱逸林中無榮辱；道義路上無炎涼。

【譯文】對(duì)于在山林隱居的士人來說，無所謂榮耀與恥辱；對(duì)于追求道義的人來說，無所謂人情冷暖世態(tài)炎涼。

二五三、除熱病身常在清涼 遣窮愁心常居安樂

【原文】熱不必除，而除此熱惱，身常在清涼臺(tái)上；窮不可遣，而遣此窮愁，心常居安樂窩中。

【譯文】暑熱不一定要除去，如果要去除暑熱帶來的煩惱，只要保持清涼的心境即可；窮困不一定要改變，要排除窮困帶來的憂愁，只要保持安樂的心境即可。

二五四、思退步免觸藩禍 圖放手脫騎虎危

【原文】進(jìn)步處便思退步，庶免觸藩之禍；著手時(shí)先圖放手，才脫騎虎之危。

【譯文】在平步青云、通達(dá)高升時(shí)就要做好隱退的準(zhǔn)備，這樣也許可以避免進(jìn)退兩難的災(zāi)禍；在得手時(shí)要考慮怎么罷手，這樣才能避免騎虎難下的危險(xiǎn)。

二五五、貪得者自甘乞丐 知足者不讓王公

【原文】貪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，權(quán)豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，編民不讓王公。

【譯文】貪得無厭的人分到金銀卻惱恨得不到美玉，被封為公爵還要怨恨沒有封侯，明明是權(quán)貴之家卻甘心成為乞丐；知足常樂的人覺得野菜比魚肉味道還要美，粗布衣袍比狐皮貉裘還要溫暖，雖然身為編戶平民卻比王公不遜色。

二五六、逃名多趣 省事心閑

【原文】矜名不若逃名趣，練事何如省事閑。

【譯文】炫耀自己的名聲還不如逃避名聲更有趣味，世事練達(dá)也不如多省一事來得悠閑。

二五七、自得之士 自適之天

【原文】嗜寂者，觀白云幽石而通玄；趨榮者，見清歌妙舞而忘倦。唯自得之士，無喧寂，無榮枯，無往非自適之天。

【譯文】喜歡寧?kù)o的人，看到天上的白云和山間的幽石也能悟出其中的玄機(jī)；喜歡榮華的人，聽見清揚(yáng)的歌聲看到美妙的舞蹈會(huì)忘記疲倦。只有那些純凈自得的人，沒有喧囂或寂寞的煩惱，沒有得志或失意的痛苦，過去和現(xiàn)在都是他自得逍遙的天地。

二五八、孤云去留無系 朗鏡靜躁不干

【原文】孤云出岫，去留一無所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相干。

【譯文】一朵孤云從山谷中飄出來，來來去去自由自在；一輪明月像鏡子一樣懸掛在天空，世間的安靜或喧鬧和它毫無關(guān)系。

二五九、濃處味常短 淡中趣獨(dú)真

【原文】悠長(zhǎng)之趣，不得于濃釅，而得于啜菽飲水；惆恨之懷，不生于枯寂，而生于品竹調(diào)絲。故知濃處味常短，淡中趣獨(dú)真也。

【譯文】悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的趣味不是從濃烈的酒中得來，而是從食用清淡的豆類清水中得來；惆悵悲恨的情懷不是從孤寂困苦中產(chǎn)生，而是從品竹調(diào)絲中產(chǎn)生。由此可知濃厚的味道往往很快消散，而淡泊的事物才最真實(shí)。

二六〇、無意者反遠(yuǎn) 無心者自近

【原文】禪宗曰：“饑來吃飯倦來眠。”詩(shī)旨曰：“眼前景致口頭語(yǔ)?！鄙w極高寓于極平，至難出于至易；有意者反遠(yuǎn)，無心者自近也。

【譯文】禪宗有一則偈語(yǔ)說：“饑餓時(shí)吃飯，疲倦時(shí)睡眠?！痹?shī)的宗旨是：“用口頭的語(yǔ)言表達(dá)眼前的景致?！贝蟾耪f得是極深的哲理蘊(yùn)含在極為平淡的語(yǔ)言中，最難的東西要從最簡(jiǎn)單處著手；凡事刻意去強(qiáng)求往往離真理更遠(yuǎn)，無心而任其自然反而比較接近真理。

二六一、處喧見寂 出有入無

【原文】水流而境無聲，得處喧見寂之趣；山高而云不礙，悟出有入無之機(jī)。

【譯文】流水淙淙，而兩岸的人卻聽不到流水的聲音，可見在喧鬧的環(huán)境中仍能享受寂靜的趣味；高山聳立，云彩也不會(huì)覺得受到阻礙，可見從有我中悟出無我的玄機(jī)。

二六二、心無染欲境是仙都 心有系樂境成苦海

【原文】山林是勝地，一營(yíng)戀變成市朝；書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無染著，欲境是仙都；心有系戀，樂境成苦海矣。

【譯文】山林是風(fēng)景優(yōu)美的地方，如果對(duì)山居有了貪戀，那么山林也成了俗市；欣賞書畫是高雅的行為，如果有了貪求和癡戀，就跟商人沒有什么兩樣了。所以只要心地純真，即使身在物欲橫流的環(huán)境中也如同在仙境一般；心中有牽掛，那么即使處在快樂的環(huán)境中也如同在苦海中一樣。

二六三、靜躁稍分 昏明頓異

【原文】時(shí)當(dāng)喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者，又恍爾現(xiàn)前?？梢婌o躁稍分，昏明頓異也。

【譯文】人在喧鬧雜亂的時(shí)候，平時(shí)所記著的事情，都會(huì)淡忘掉；當(dāng)環(huán)境清靜安寧的時(shí)候，過去所遺忘的東西，又仿佛浮現(xiàn)在眼前?？梢娭灰察o和浮躁稍分明，昏聵和清醒就會(huì)迥然不同。

二六四、蘆花被下保夜氣 竹葉杯中離紅塵

【原文】蘆花被下，臥雪眠云，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風(fēng)弄月，躲離了萬丈紅塵。

【譯文】以蘆花作棉被，以雪地作床，以云彩作帳，一窩清新之氣得以保全；以竹葉作灑杯，在清風(fēng)明月下吟詠，可以逃避塵世中的紛亂煩擾。

二六五、濃不勝淡 俗不如雅

【原文】袞冕行中，著一藜杖的山人，便增一段高風(fēng)；漁樵路上，著一袞衣的朝士，轉(zhuǎn)添許多俗氣。固知濃不勝淡，俗不如雅也。

【譯文】在達(dá)官貴人的行列當(dāng)中，如果出現(xiàn)一個(gè)手持藜杖隱居山中的高人，便可以增加一種高雅的風(fēng)韻；在漁人樵夫往來的路上，如果有一位穿著朝服的達(dá)官顯貴，反而會(huì)增添許多庸俗的氣息。所以說濃艷比不上清淡，庸俗比不上高雅啊。

二六六、出世不必絕人 了心不必絕欲

【原文】出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內(nèi)，不必絕欲以灰心。

【譯文】超凡脫俗的方法，就應(yīng)該在塵世中尋找，不必刻意隔絕世人遠(yuǎn)遁山林；了悟本心的功夫，就在于盡心盡力中去體會(huì)，不一定要斷絕欲念使心如死灰。

二六七、身在閑處無榮辱 心在靜中知利害

【原文】此身常放在閑處，榮辱得失誰(shuí)能差遣我；此心常安在靜中，是非利害誰(shuí)能瞞昧我。

【譯文】使自己常常處在閑適的環(huán)境中，那么世間的榮辱得失如何能夠左右我；使自己的心境經(jīng)常保持安寧平靜，那么世間的利害關(guān)系如何能夠欺蒙我。

二六八、竹籬聞雞似云中 蕓窗聽蟬知乾坤

【原文】竹籬下，忽聞犬吠雞鳴，恍似云中世界；蕓窗中，雅聽蟬吟鴉噪，方知靜里乾坤。

【譯文】立在竹籬下面忽然聽到雞鳴狗吠的聲音，恍然讓人覺得生活在神仙世界中；坐在書房里面忽然聽到蟬鳴鴉啼，才感受到安靜中蘊(yùn)藏有無限情趣。

二六九、不希榮不憂利祿 不競(jìng)進(jìn)不畏仕宦

【原文】我不希榮，何憂乎利祿之香餌？我不競(jìng)進(jìn)，何畏乎仕宦之危機(jī)？

【譯文】我不去追求那些榮華富貴，怎么會(huì)擔(dān)心名利和官祿的誘惑呢？我不想升官發(fā)財(cái)，怎么會(huì)擔(dān)心官場(chǎng)上潛伏的各種危機(jī)呢？

二七〇、不玩物喪氣 亦借境調(diào)情

【原文】徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶于詩(shī)書圖畫之內(nèi)，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志，亦常借境調(diào)心。

【譯文】在山間樹林清泉怪石旁流連忘返，那么凡俗的心就會(huì)逐漸平息；寄情于讀書吟詩(shī)作畫的情趣中，那么庸俗的氣息就會(huì)在不知不覺中消失；所以有德行的君子雖然不因?yàn)槌聊缬谕馕锒ヒ庵?，也常常借助外物調(diào)節(jié)心境。

二七一、春日不若秋日 繁華莫如風(fēng)清

【原文】春日氣象繁華，令人心神駘蕩，不若秋日云白風(fēng)清，蘭芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。

【譯文】春天景致繁茂昌盛，讓人感到心曠神怡，但卻不如秋高氣爽清風(fēng)吹拂白云飄飛，蘭花桂花清香撲面，秋水與長(zhǎng)天共一色，天地澄澈清明，讓人的身體和精神都感到清爽舒暢。

二七二、一字不識(shí)得真趣 一偈不參悟玄機(jī)

【原文】一字不識(shí)，而有詩(shī)意者，得詩(shī)家真趣；一偈不參，而有禪味者，悟禪教玄機(jī)。

【譯文】一個(gè)字都不認(rèn)識(shí)，卻充滿詩(shī)意的人，才體會(huì)到了詩(shī)的真正趣味；一句偈語(yǔ)都不參悟，卻富有禪機(jī)的人，可以說已領(lǐng)悟了禪理的奧妙。

二七三、機(jī)動(dòng)渾是殺氣 念息俱見真機(jī)

【原文】機(jī)動(dòng)的，弓影疑為蛇蝎，寢石視為伏虎，此中渾是殺氣；念息的，石虎可作海鷗，蛙聲可當(dāng)鼓吹，觸處俱見真機(jī)。

【譯文】好用心機(jī)的人，會(huì)懷疑杯中的弓影是毒蛇，將草中的石頭當(dāng)作蹲著的老虎，內(nèi)心中充滿了殺氣；意念平和的，把兇惡的石虎當(dāng)作溫順的海鷗，把聒噪的蛙聲當(dāng)作吹奏的樂曲，眼中所見到的都是真正的機(jī)趣。

二七四、身任流行坎止 心由刀割香涂

【原文】身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香涂。

【譯文】身體要像沒有系上纜繩的小船，任憑船兒飄流或者靜止；心地要像已經(jīng)燒成灰的樹木，不怕刀砍或者涂香。

二七五、自鳴天機(jī) 自暢生意

【原文】人情聽鶯啼則喜，聞蛙鳴則厭，見花則思培之，遇草則欲去之，俱是以形氣用事；若以性天視之，何者非自鳴其天機(jī)，非自暢其生意也。

【譯文】一般人總是聽到黃鶯啼叫就高興，聽到蛙鳴就厭惡，看見花木就愿意栽培它，看見野草就想拔掉，這都是根據(jù)對(duì)象的外形氣質(zhì)來決定好惡；如果以自然的本性來看待，哪一個(gè)動(dòng)物不是隨其天性而鳴叫，哪一種草木不是在暢顯自己的生機(jī)呢。

二七六、發(fā)落齒疏任凋謝 鳥吟花開識(shí)真如

【原文】發(fā)落齒疏，任幻形之凋謝；鳥吟花開，識(shí)自性之真如。

【譯文】人到老年就會(huì)頭發(fā)脫落牙齒稀疏，那就任憑形骸自己凋謝好了；從鳥兒的歌唱和鮮花盛開中，卻要能夠體悟本性恒常不滅的道理。

二七七、欲者波沸寒潭 虛者涼生酷暑

【原文】欲其中者，波沸寒潭，山林不見其寂；虛其中者，涼生酷暑，朝市不知其喧。

【譯文】內(nèi)心充滿欲望的人，即使在寒冷的深潭中也會(huì)燒起沸騰的波浪，就是處在深山野林中也無法使他心靈平靜；內(nèi)心沒有私欲的人，即使在酷熱的暑天也會(huì)感到渾身涼爽，就是在早晨熱鬧的集市上也感覺不到內(nèi)心的喧囂。

二七八、富不如貧無慮 貴不如賤常安

【原文】多藏者厚亡，故知富不如貧之無慮；高步者疾顛，故知貴不如賤之常安。

【譯文】財(cái)富聚集得太多的人，失去時(shí)損失也大，由此可見富有的人還不如貧窮的人過得無憂無慮；地位爬得越高的人，摔得也會(huì)越慘，由此可見地位高的人還不如卑賤的人過得平安。

二七九、曉窗讀易 午案談經(jīng)

【原文】讀易曉窗，丹砂研松間之露；談經(jīng)午案，寶磬宣竹下之風(fēng)。

【譯文】早晨在窗下誦讀《易經(jīng)》，用松樹上的露珠來研磨朱砂批閱評(píng)點(diǎn)；中午在書桌旁談?wù)摲鸾?jīng)，只聽見木魚聲和著竹林間的清風(fēng)傳向遠(yuǎn)方。

二八〇、盆花失生機(jī) 籠鳥減天趣

【原文】花居盆內(nèi)終乏生機(jī)，鳥入籠中便減天趣；不若山間花鳥錯(cuò)集成文，翱翔自若，自是悠然會(huì)心。

【譯文】花木移栽到盆中終歸失去了蓬勃的生機(jī)，飛鳥關(guān)入籠中就減少了盎然的生趣；不如山間的花鳥點(diǎn)染成美麗的景致，自由飛翔，這樣才能使人悠然領(lǐng)會(huì)自然的妙趣。

二八一、不知有我安知物貴 知身非我煩惱何侵

【原文】世人只緣認(rèn)得我字太真，故多種種嗜好，種種煩惱。前人云：“不復(fù)知有我，安知物為貴?！庇衷疲骸爸聿皇俏遥瑹栏吻?？”真破的之言也。

【譯文】世上的人因?yàn)榘选拔摇弊挚吹锰?，所以才?huì)有那么多的嗜好和那么多的苦惱。古人說：“如果已經(jīng)不再知道我的存在，又怎么會(huì)知道東西是否貴重？”又說：“如果知道自身并不屬于自己所有，那么煩惱又怎能侵害我呢？”這真是一語(yǔ)中的。

二八二、老視少消角逐心 瘁視榮絕紛華念

【原文】自老視少，可以消奔馳角逐之心；自瘁視榮，可以絕紛華靡麗之念。

【譯文】以老年時(shí)的眼光來看待少年時(shí)的行為，就可以消除很多追名逐利的心理，從衰敗時(shí)的情形來看繁盛的景象，可以斷絕很多追求榮華富貴的念頭。

二八三、人情悠忽 世態(tài)萬端

【原文】人情世態(tài)，倏忽萬端，不宜認(rèn)得太真。堯夫云：“昔日所云我，而今卻是伊，不知今日我，又屬后來誰(shuí)?！比顺Ｗ魇怯^，便可解卻胸中掛矣。

【譯文】人世間的冷暖炎涼，瞬息就會(huì)發(fā)生變化，不必看得那么認(rèn)真。堯夫先生說：“昨天所說的我，在今天已經(jīng)變成了他，不知道今天的我，明天又變成誰(shuí)。”人們常作這樣的思考，就可以放下心中許多牽掛。

二八四、冷眼省苦心 熱心得真趣

【原文】熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。

【譯文】在極為熱鬧喧囂的場(chǎng)合，如果能用冷靜的眼光觀察外物，便可省去許多令人煩惱的事情；在失意落寞的時(shí)候，如果能有一個(gè)奮發(fā)向上的決心，那就可以得到許多人生真正的樂趣。

二八五、尋常家飯 安樂窩巢

【原文】有一樂境界，就有一不樂的相對(duì)待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯，素位風(fēng)光，才是個(gè)安樂的窩巢。

【譯文】有一個(gè)快樂的境界，就一定有一個(gè)不快樂的境界相比較；有一處美好的景色，就一定有一處不美的景色相參照。只有那些普通的家常便飯，尋常的自然景色，才是真正安樂的歸宿。

二八六、簾櫳高敞識(shí)乾坤之自在 竹樹扶疏知物我之兩忘

【原文】簾櫳高敞，看青山綠水吞吐云煙，識(shí)乾坤之自在；竹樹扶疏，任乳燕鳴鳩送迎時(shí)序，知物我之兩忘。

【譯文】將窗簾高高卷起敞開窗戶，欣賞青山綠水間云蒸霧繞的美妙景致，才認(rèn)識(shí)到大自然是多么美妙自在；竹林茂盛樹木疏朗，聽任小燕子和鳴叫的鳩鳥在報(bào)告著季節(jié)的變化，因而領(lǐng)悟到萬物合一渾然忘我的境界。

二八七、知必?cái)〔槐靥珗?jiān) 知必死不必過勞

【原文】知成之必?cái)?，則求成之心不必太堅(jiān)；知生之必死，則保生之道不必過勞。

【譯文】如果知道有成功就一定有失敗，那么也許求取成功的意志就不會(huì)那么堅(jiān)決；如果知道有生就會(huì)有死，那么養(yǎng)生之道就不必過于用心良苦。

二八八、竹影掃階塵不動(dòng) 水流任急境常靜

【原文】古德云：“竹影掃階塵不動(dòng)，月輪穿沼水無痕。”吾儒云：“水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。”人常持此意，以應(yīng)事接物，身心何等自在。

【譯文】古時(shí)候有一位道德高尚的和尚說：“竹子的影子在臺(tái)階上掠過而塵土不會(huì)飛揚(yáng)起來，月影倒映池塘而水面不會(huì)生起絲毫波紋?！庇幸晃蝗寮覍W(xué)者也說：“水流得再急，四周的環(huán)境仍然寧?kù)o，花落得再多，意興依然閑適?！币粋€(gè)人如果常保持這樣的生活態(tài)度來為人處世，那么身心是多么自在逍遙啊。

二八九、靜里聽韻識(shí)鳴佩 閑中觀光見文章

【原文】林間松韻，石上泉聲，靜里聽來，識(shí)天地自然鳴佩；草際煙光，水心云影，閑中觀去，見乾坤最上文章。

【譯文】山林中的松濤聲聲，泉石間水流淙淙，靜靜聽來，可以體會(huì)到天地之間大自然的美妙樂章；草叢上升起的迷蒙煙霧，水中央倒映的白云美景，悠閑地看去，是宇宙間最美妙的天然文章。

二九〇、溪壑易填 人心難滿

【原文】眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語(yǔ)云：“猛獸易伏，人心難降；溪壑易填，人心難滿?！毙旁眨?/p>

【譯文】當(dāng)西晉前途面臨危險(xiǎn)的時(shí)候，還有豪門貴族在夸耀武力多么豪強(qiáng)；眼看人將死去變成北邙山狐兔的食物，此時(shí)竟然還有人吝惜黃金。俗話說：“猛獸容易制伏，而人心難以降服；深谷容易填平，而人心難以滿足。”這句話非常正確啊。

二九一、心地上無風(fēng)濤 性天中有化育

【原文】心地上無風(fēng)濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。

【譯文】如果心中平靜沒有煩亂的情緒，那么眼中所見都是青山綠水之美景；如果本性中有化育萬物的愛心，那么所看之物無不是魚躍鳥飛的生動(dòng)景觀。

二九二、峨冠之士睹小笠咨嗟 長(zhǎng)筵之豪遇凈幾綣戀

【原文】峨冠大帶之士，一旦睹輕蓑小笠，飄飄然逸也，未必不動(dòng)其咨嗟；長(zhǎng)筵廣席之豪，一旦遇疏簾凈幾，悠悠焉靜也，未必不增其綣戀。人奈何驅(qū)以火牛，誘以風(fēng)馬，而不思自適其性載？

【譯文】身穿華服頭戴高帽的達(dá)官貴人，如果有一天看到戴著斗笠身穿蓑衣的老百姓飄飄然逍遙自在，未必心中不會(huì)產(chǎn)生失落的感慨；生活奢靡筵席不斷的豪門大富，如果有一天看到窗明幾凈的平民悠然閑適的樣子，未必沒有慕戀的心態(tài)。世上的人為什么還要以火牛陣相爭(zhēng)斗，還要違背常情去追逐名利呢？為什么不去過樸素的生活來順應(yīng)自己清淡的本性呢？

二九三、魚游忘水超物累 鳥飛遺風(fēng)樂天機(jī)

【原文】魚得水游，而相忘乎水，鳥乘風(fēng)飛，而不知有風(fēng)，識(shí)此可以超物累，可以樂天機(jī)。

【譯文】魚在水中才能自由游動(dòng)，卻忘記是得益于水的支持；鳥兒乘風(fēng)飛翔，卻不知道是有風(fēng)托持著它。認(rèn)識(shí)了這個(gè)道理就可以超脫外物的束縛，可以享受到快樂的天趣。

二九四、盛衰何常 強(qiáng)弱安在

【原文】狐眠敗砌，兔走荒臺(tái)，盡是當(dāng)年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時(shí)爭(zhēng)戰(zhàn)之場(chǎng)。盛衰何常？強(qiáng)弱安在？念此令人心灰！

【譯文】狐貍做窩的殘?jiān)珨啾冢巴贸鰶]的荒廢樓臺(tái)，這些都是當(dāng)年歌舞升平的地方，清冷露珠灑滿野外，煙籠霧繞枯草叢，這里曾是古代逐鹿?fàn)幎返膱?chǎng)所。興盛和衰敗哪里會(huì)長(zhǎng)久不變？強(qiáng)弱勝負(fù)又都留在哪里呢？想到這些不禁令人灰心意冷！

二九五、寵辱不驚閑看花 去留無意漫隨云

【原文】寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。

【譯文】無論是光榮或者屈辱都不會(huì)在意，只是悠閑地欣賞庭院中花草的盛開和衰落；無論是晉升還是貶職，都不在意，只是隨意觀看天上浮云自如地舒卷。

二九六、晴空蛾投燭 清泉梟嗜鼠

【原文】晴空朗月，何天不可翱翔，而飛蛾獨(dú)投夜?fàn)T；清泉綠草，何物不可飲啄，而鴟梟偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟梟者，幾何人哉？

【譯文】晴空萬里，明月高照之下，哪個(gè)空間不能任意翱翔，而飛蛾卻偏偏要在夜間撲向燭火；清泉流水，綠草野果，哪一種東西不能飲食果腹，而鴟梟卻偏偏愛吃死老鼠。唉，世界上能不像飛蛾、鴟梟那樣犯傻的人又有幾個(gè)呢？

二九七、就筏舍筏無事 騎驢覓驢不了

【原文】才就筏便思舍筏，方是無事道人；若騎驢又復(fù)覓驢，終為不了禪師。

【譯文】才登上竹筏就想到上岸后要舍棄這竹筏，這才是懂得不受外物羈絆的真人；如果已經(jīng)騎在驢上卻還想著找另外一頭驢，便永遠(yuǎn)也無法成為了卻塵緣的高僧。

二九八、冷眼初龍?bào)J 冷情當(dāng)蜂起

【原文】權(quán)貴龍?bào)J，英雄虎戰(zhàn)，以冷眼視之，如蟻聚膻，如蠅競(jìng)血；是非蜂起，得失猬興，以冷情當(dāng)之，如冶化金，如湯消雪。

【譯文】有權(quán)勢(shì)的達(dá)官貴人像龍一樣顯示他們的威風(fēng)，英雄豪杰像猛虎一樣爭(zhēng)戰(zhàn)，用冷靜的眼光來看待他們，只不過是像螞蟻聚集在腥膻味旁爭(zhēng)食，蒼蠅競(jìng)相吸血一樣；人間的是是非非像亂蜂擁集，人間的得失像刺猬毛密集，用冷靜的頭腦來應(yīng)付，不過就象金屬在爐中冶凍，冰雪被熱火所融化一樣。

二九九、知哀塵情破 知樂圣境臻

【原文】羈鎖于物欲，覺吾生之可哀；夷猶于性真，覺吾生之可樂。知其可哀，則塵情立破；知其可樂，則圣境自臻。

【譯文】被物質(zhì)欲望所羈絆，會(huì)覺得我們的生命很可悲；悠游在純真的本性中，才覺得生命很可愛。知道那樣很可悲，那么塵世的情懷可以立刻消除；知道那樣很可愛，那么神圣的境界自然會(huì)達(dá)到完美。

三〇〇、胸?zé)o物欲冰消月 眼有空明影在波

【原文】胸中即無半點(diǎn)物欲，已如雪消爐焰冰消日；眼前自有一段空明，時(shí)見月在青天影在波。

【譯文】心中沒有半點(diǎn)對(duì)物質(zhì)的欲望，已經(jīng)像爐火將雪消融像太陽(yáng)將冰融化一樣；自己的心目中有一片空曠開朗的景象，就仿佛皓月當(dāng)空水中映出其倒影一樣。

三〇一、微吟詩(shī)思已浩然 獨(dú)往野興相映發(fā)

【原文】詩(shī)思在灞陵橋上，微吟就，林岫便已浩然；野興在鏡湖曲邊，獨(dú)往時(shí)，山川自相映發(fā)。

【譯文】人在送別之地灞陵橋上最能詩(shī)興大發(fā)，剛剛低聲吟完，山巒叢林已經(jīng)充滿了詩(shī)情畫意；人在鏡湖畔曲江邊，獨(dú)自漫步時(shí)，就可看見山水互相輝映令人陶醉。

三〇二、知伏久飛高免憂 知開先謝早消躁

【原文】伏久者飛必高，開先者謝獨(dú)早；知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。

【譯文】潛伏得越久的鳥，會(huì)飛得越高，花朵盛開得越早，也會(huì)凋謝越快；明白了這個(gè)道理，就可以免去懷才不遇的憂愁，可以消除急躁求進(jìn)的念頭。

三〇三、樹木歸根知徒榮 人事蓋棺知無益

【原文】樹木至歸根，而后知華萼枝葉之徒榮；人事至蓋棺，而后知子女玉帛之無益。

【譯文】樹木到了凋謝枯萎的時(shí)候，才知道茂盛的枝葉和鮮艷的花朵只是一時(shí)的繁榮；人到了死后蓋棺定論時(shí)，才知道原來追求子女眾多財(cái)物豐盈是毫無用處的。

三〇四、真空不空如何發(fā)付 在世出世善自修持

【原文】真空不空，執(zhí)相非真，破相亦非真，問世尊如何發(fā)付？在世出世，徇欲是苦，絕欲亦是苦，聽吾儕善自修持！

【譯文】能超出一切色相意識(shí)的真實(shí)境界，并不就能看空一切，執(zhí)著于外在形相并不能看清事物的本質(zhì)，同樣地，破除外在形相也不能看清事物的本質(zhì)，請(qǐng)問佛陀如何解釋這個(gè)道理？身處俗世要能超脫于俗事之處，追求私欲是一種痛苦，斷絕一切私欲也是一種痛苦，這就要靠我們自己好好修持。

三〇五、烈士讓千乘不好利 天子營(yíng)家國(guó)異焦聲

【原文】烈士讓千乘，貪夫爭(zhēng)一文，人品星淵也，而好名不殊好利；天子營(yíng)家國(guó)，乞人號(hào)饔餮，分位霄壤也，而焦思何異焦聲。

【譯文】行為剛烈的義士可以將千乘之國(guó)禮讓于人，貪求無厭的人卻為一文錢而爭(zhēng)奪，這兩種人的品格有大壤之別，但義士好名的心理和貪財(cái)人好利的心理并沒有什么區(qū)別；天子掌管國(guó)家大事，乞丐沿街要飯，這兩種人的身份地位有天壤之別，但天子思慮國(guó)家事務(wù)的憂愁和乞丐乞求食物的痛苦卻沒有什么區(qū)別。

三〇六、飽諳世味慵開眼 會(huì)盡人情只點(diǎn)頭

【原文】飽諳世味，一任覆雨翻云，總慵開眼；會(huì)盡人情，隨教呼牛喚馬，只是點(diǎn)頭。

【譯文】飽嘗人間酸甜苦辣的人，任由世間反復(fù)無常，他總懶得睜開眼去注意一下；看透了世間的人情冷暖，即使被人呼牛喚馬地吆喝，也只是一味點(diǎn)頭而已。

三〇七、隨緣打發(fā) 自然入無

【原文】今人專求無念，而終不可無。只是前念不滯，后念不迎，但將現(xiàn)在的隨緣打發(fā)得去，自然漸漸入無。

【譯文】今天的人一心想要心無雜念，但終究也沒有辦法達(dá)到完全沒有雜念的地步。只要先前的雜念不要存在心中，對(duì)于未來的雜念不會(huì)生起，只將現(xiàn)有雜念隨著機(jī)緣打發(fā)掉，自然能漸漸達(dá)到無雜念的境界。

三〇八、意隨無事適 風(fēng)逐自然清

【原文】意所偶會(huì)便成佳境，物出天然才見真機(jī)，若加一分調(diào)停布置，趣意便減矣。白氏云：“意隨無事適，風(fēng)逐自然清?！庇形对?！其言之也。

【譯文】意念中因?yàn)榕既坏念I(lǐng)悟才會(huì)達(dá)到最美妙的境界，事物要自然生成才能顯現(xiàn)出真正的機(jī)趣，如果增加一分人為的安排布置，那么情趣意境就會(huì)消減。白居易詩(shī)云：“意隨無事適，風(fēng)逐自然清。”真值得玩味！詩(shī)中所說的正是這個(gè)意思啊。

三〇九、性天澄流通濟(jì)身心 心地沉迷弄精魂

【原文】性天澄澈，即饑餐渴飲，無非康濟(jì)身心；心地沉迷，縱談禪演偈，總是播弄精魂。

【譯文】本性清明純真的人，餓了就吃渴了就喝，這一切都是為了保證身心健康；心中迷亂糊涂的人，即使談倫佛偈，也都是在浪費(fèi)自己的精力。

三一〇、念凈境空 游衍真境

【原文】人心有個(gè)真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念凈境空，慮忘形釋，才得以游衍其中。

【譯文】在人的內(nèi)心中有一個(gè)真實(shí)的美妙境界，不需要絲竹管弦之音也覺閑適愉快，不燃香不飲茶也感清新芳香。必須要意念澄靜，心境虛空，忘記憂思愁慮，解脫形體束縛，這樣才能自如地悠游在妙境之中。

三一一、金自礦出以求真 道得酒中不離俗

【原文】金自礦出，玉從石生，非幻無以求真；道得酒中，仙遇花里，雖雅不能離俗。

【譯文】黃金從礦砂中冶煉出來，美玉由石頭琢磨而成，這是說不經(jīng)過虛幻就無法得到真實(shí)；道理可以在飲酒中求得，神仙能在聲色場(chǎng)中遇到，這是說即使高雅也不能完全脫離凡俗。

三一二、不須分別萬物 不須取舍萬情

【原文】天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常，何須分別，何須取舍？

【譯文】天地間各種事物，人際中各種感情，世界上各種事情，用凡俗眼光看待，各有各的不同，用超越世俗的眼光看待，樣樣都屬平常，有什么必要去區(qū)別，有什么必要去取舍呢？

三一三、神酣得天地氣 味足識(shí)人生真

【原文】神酣，布被窩中，得天地沖和之氣；味足，藜羹飲后，識(shí)人生淡泊之真。

【譯文】安然舒暢地睡在粗布棉被中的人，可以吸收天地間平和的精氣；滿足粗茶淡飲的，才能體會(huì)淡泊人生的真正趣味。

三一四、能休塵境為真境 未子僧家是俗家

【原文】纏脫只在自心，心了則屠肆糟糠，居然凈土。不然，縱一琴一鶴，一花一卉，嗜好雖清，魔障終在。語(yǔ)云：“能休塵境為真境，未了僧家是俗家?！毙欧颉?/p>

【譯文】是被羈絆還是能夠解脫，完全看自己的內(nèi)心，如果內(nèi)心能夠了悟，那么屠戶酒肆也會(huì)變成極樂凈土。如果內(nèi)心不能了悟，即使是攜一琴帶一鶴自?shī)?，種一花養(yǎng)一草自樂，愛好雖然高雅，但被羈絆的魔障還存在。俗話說：“能夠擺脫塵世才能進(jìn)入真正的境界，不能悟道的僧人和凡人沒有兩樣?！边@句話是正確的。

三一五、斗室中珠簾卷雨 三杯后短笛吟風(fēng)

【原文】斗室中，萬慮都捐，說甚畫棟飛云，珠簾卷雨；三杯后，一真自得，唯知素琴橫月，短笛吟風(fēng)。

【譯文】居住在狹窄的小房間里，能夠拋棄一切私欲雜念，哪里還去管什么雕梁畫棟飛檐入云的華屋；三杯灑下肚之后，胸中就會(huì)出現(xiàn)一片純真自然的本性，這時(shí)只知道在月下?lián)崆伲谖L(fēng)中吹笛了。

三一六、萬籟弄聲喚情趣 萬卉擢秀觸生機(jī)

【原文】萬籟寂寥中，忽聞一鳥弄聲，便喚起許多幽趣；萬卉摧剝后，忽見一枝擢秀，便觸動(dòng)無限生機(jī)。可見性天未?？蓍?，機(jī)神最宜觸發(fā)。

【譯文】在萬物都寂靜無聲的時(shí)候，忽然聽見一聲鳥兒鳴叫，則會(huì)喚起許多幽情雅趣；當(dāng)所有的花草都凋謝枯敗后，忽然看見一枝花挺拔怒放，便會(huì)觸動(dòng)心靈產(chǎn)生無限生機(jī)。可見萬物的本性并不會(huì)全部枯萎，生命的機(jī)趣應(yīng)該不斷激發(fā)。

三一七、把柄在手 收放自如

【原文】白氏云：“不如放身心，冥然任天造?！标耸显疲骸安蝗缡丈硇模粴w寂定。”放者流為猖狂，收者入于枯寂。唯善操身心者，把柄在手，收放自如。

【譯文】白居易說：“不如放任自己的身心，默默聽從天地的造化。”晁補(bǔ)之說：“不如收斂自己的身心，靜靜地歸于安寂?！狈湃瓮谷丝穹抛源?，過度斂心又會(huì)歸入枯寂。只有善于把持自己身心的人，控制的開關(guān)在自己手中，可以收放自如取得平衡。

三一八、雪月心境澄澈 春風(fēng)意界沖融

【原文】當(dāng)雪夜月天，心境便爾澄澈；遇春風(fēng)和氣，意界亦自沖融；造化，人心，混合無間。

【譯文】每當(dāng)在飛雪的夜晚或者明月當(dāng)空的時(shí)候，心境就會(huì)非常清澈明凈；每當(dāng)春風(fēng)吹拂氣候溫暖的時(shí)候，意境也會(huì)自然通透；天地的造化和人心的感受，聯(lián)系在一起沒有什么分別。

三一九、文以拙進(jìn)無限 道以拙成有味

【原文】文以拙進(jìn)，道以拙成，一拙字有無限意味。如桃源犬吠，桑間雞鳴，何等淳龐。至于寒潭之月，古木之鴉，工巧中便覺有衰颯氣象矣。

【譯文】文章講究質(zhì)樸實(shí)在才能長(zhǎng)進(jìn)，道義講究真誠(chéng)自然才能修成，一個(gè)拙字蘊(yùn)含有說不盡的意味。像桃花源中的狗叫，又如桑林間的雞鳴，是多么淳樸有余味啊。至于清冷潭水中映照的月影，枯老樹木上的烏鴉，雖然工巧，卻給人一種衰敗氣象。

三二〇、以我轉(zhuǎn)物盡逍遙 以物役我生纏縛

【原文】以我轉(zhuǎn)物者，得固不喜，失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者，逆固生憎，順亦生愛，一毫便生纏縛。

【譯文】由我來把握和主宰事物，那么得到也不會(huì)欣喜，失去也沒有憂愁，這樣感覺到整個(gè)人生都逍遙自在；讓事物來控制奴役我，那么不順利時(shí)會(huì)惱恨，順利時(shí)又會(huì)喜歡，一點(diǎn)微小的事就能把自己束縛住。

三二一、理寂去影留形 心空聚膻卻蚋

【原文】理寂則事寂，遣事執(zhí)理者，似去影留形；心空則境空，去境存心者，如聚膻卻蚋。

【譯文】道理歸于空寂那么事情也歸于空寂，舍棄事情而執(zhí)著于道理，就好像要去除影子卻要留下形體那樣不當(dāng)；內(nèi)心如果保持空寂那么外在的境遇也會(huì)隨著空寂，舍棄境遇而仍然執(zhí)著于本心，就好像以聚集腥臭來驅(qū)趕蚊蠅一樣可笑。

三二二、一牽文泥跡 便落塵世海

【原文】幽人清事總在自適，故酒以不勸為歡，棋以不爭(zhēng)為勝，笛以免腔為適，琴以無弦為高，會(huì)以不期約為真率，客以不迎送為坦夷，若一牽文泥跡，便落塵世苦海矣！

【譯文】幽居的人和高雅的事都為了順應(yīng)自己的本性，所以飲酒時(shí)以不勸飲最為快樂，下棋以不相爭(zhēng)勝最為高明，吹笛時(shí)以自得其樂最為快意，彈琴以信手拈來為最雅，相會(huì)以沒有邀約為最真誠(chéng)，賓客往來以不迎送為最坦蕩，假如一受到繁文縟節(jié)的束縛，那么就要掉進(jìn)世俗的苦海中了。

三二三、思未生前超物外 思既死后游像先

【原文】試思未生之前有何像貌，又思既死之后作何景色？則萬念灰冷，一性寂然，自可超物外，而游像先。

【譯文】試著想一下在沒有出生之前哪里有什么像貌，又想想死了之后還有什么形象？那么原先所有的念頭便會(huì)冷卻消失，內(nèi)心也會(huì)寂靜現(xiàn)出本性，自然可以超然物外，悠游在形體之外。

三二四、遇病思強(qiáng)非早智 貪生知死為卓見

【原文】遇病而后思強(qiáng)之為寶，處亂而后思平之為福，非早智也；幸福而先知其為禍之本，貪生而先知其為死之因，其卓見乎。

【譯文】遇到疾病時(shí)才想到身體強(qiáng)壯最為寶貴，處在動(dòng)亂時(shí)候才想到升平安穩(wěn)的幸福，這不算有預(yù)知的智慧；得到幸福而預(yù)先知道幸福實(shí)際上是帶來禍患的根本，貪戀生命而能預(yù)先知道生命是走向死亡的前提，這才是有卓遠(yuǎn)的見識(shí)。

三二五、優(yōu)人傅粉調(diào)珠妍丑何存 奕者爭(zhēng)藝競(jìng)后雌雄安在

【原文】優(yōu)人傅粉調(diào)朱，效妍丑于毫端，俄而歌殘場(chǎng)罷，妍丑何存？弈者爭(zhēng)先競(jìng)后，較雌雄于著子，俄而局盡子收，雌雄安在？

【譯文】演戲的伶人涂抹胭脂口紅，將美麗和丑陋再現(xiàn)得維妙維肖，歌舞結(jié)束好戲散場(chǎng)之后，那些美麗和丑陋哪里還會(huì)存在？下棋的人爭(zhēng)先恐后，通過下棋比個(gè)你高我低，一會(huì)兒棋局結(jié)束收起棋子，剛才的勝負(fù)又在哪里呢？

三二六、風(fēng)花瀟灑靜為主 水木榮枯閑操權(quán)

【原文】風(fēng)花之瀟灑，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之榮枯，竹石之消長(zhǎng)，獨(dú)閑者操其權(quán)。

【譯文】清風(fēng)之下花朵自由自在地隨風(fēng)飄舞，雪夜中明月皎潔空靈，只有內(nèi)心寧?kù)o的人才能成為這美妙景致的主宰；流水邊樹木的繁茂或枯敗，竹林間石頭的消退增長(zhǎng)，只有意態(tài)悠閑的人才能掌握和欣賞。

三二七、田父欣然喜雞酒 野叟油然樂袍褐

【原文】田父野叟，語(yǔ)以黃雞白酒則欣然喜，問以鼎食則不知；語(yǔ)以溫袍短褐則油然樂，問以袞服則不識(shí)。其天全，故其欲淡，此是人生第一個(gè)境界。

【譯文】在田間勞作的農(nóng)夫或野外謀生的老人，問到黃雞白酒的家常便飯就興味很高，問到山珍海味則全不知道；談?wù)摰綔嘏拇植寂酆吐椴级桃戮陀腿桓吲d，問到華美的朝服卻完全不知道。因?yàn)樗麄儽３至思冋孀匀坏谋拘?，所以欲望淡泊，這是人生的第一等境界。

三二八、觀心增障 齊物剖同

【原文】心無其心，何有于觀，釋氏曰“觀心者，重增其障；物本一物，何待于齊？”莊生曰：“齊物者，自剖其同?！?/p>

【譯文】人心如果不生出私心雜念，何必要去觀心呢？佛家所說的觀心，反而是增加修持的障礙；天地間的萬物原本是一體的，何必等待人去劃一？莊子所說的物我齊一，是把本屬同一體的東西分開了。

三二九、笙歌正濃羨撒手 更漏已殘笑沉身

【原文】笙歌正濃處，便自拂衣長(zhǎng)往，羨達(dá)人撒手懸崖；更漏已殘時(shí)，猶然夜行不休，笑俗士沉身苦海。

【譯文】歌舞娛樂興味正濃的時(shí)候，便毫不留戀地拂衣離去，真羨慕這些心胸豁達(dá)的人能夠臨懸崖而放手；在夜深漏殘時(shí)，還有人在不停地奔走忙碌，這些凡俗的人在苦海中掙扎真是可笑。

三三〇、把握未定澄靜體 操持既堅(jiān)養(yǎng)圓機(jī)

【原文】把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體；操持既堅(jiān)，又當(dāng)混跡風(fēng)塵，使此心見可欲而亦不亂，以養(yǎng)吾圓機(jī)。

【譯文】當(dāng)一個(gè)人對(duì)自己的內(nèi)心不能把握控制時(shí)，應(yīng)該遠(yuǎn)離塵世的喧囂，使這顆心不受欲望的誘惑，這樣就不會(huì)迷亂，然后能夠清明地體悟純凈的本性；如果內(nèi)心的操守已經(jīng)足夠堅(jiān)定時(shí)，又應(yīng)該混居滾滾紅塵中，使這顆心接受欲望的誘惑也不會(huì)迷亂，這樣便能修養(yǎng)自己圓通的靈機(jī)。

三三一、意在天人成我相 心著于靜是動(dòng)根

【原文】喜寂厭喧者，往往避人以求靜，不知意在無人便成我相，心著于靜便是動(dòng)根，如何到得人我一視，動(dòng)靜兩忘的境界？

【譯文】喜歡寂靜而厭惡喧囂的人，往往逃避人群以求得安寧，卻不知道故意離開人群便是執(zhí)著于自我，刻意去求寧?kù)o實(shí)際是騷動(dòng)的根源，怎么能夠達(dá)到將自我與他人一同看待，將寧?kù)o與喧囂一起忘記的境界呢？

三三二、走入塵寰 身屬贅旒

【原文】山居胸次清灑，觸物皆有佳思；見孤云野鶴，而起超絕之想；遇石澗流泉，而動(dòng)澡雪之思；撫老檜寒梅，而勁節(jié)挺立；侶沙鷗麋鹿，而機(jī)心頓忘。若一走入塵寰，無論物不相關(guān)，即此身亦屬贅旒矣！

【譯文】居住在深山中心胸清新開闊，接觸到任何事物都有高雅的情感：看見一片孤云飄蕩一只野鶴飛翔可以產(chǎn)生超越一切的想法，遇到山谷中清泉流動(dòng)會(huì)產(chǎn)生洗滌一切凡俗的想法；撫摸著蒼老的松樹和寒冬中的梅花會(huì)有挺立傲雪的情致，和海鷗麋鹿在一起可以忘卻一切心機(jī)。如果回到塵世中，那么任何事物都和我不再相關(guān)，即使這個(gè)身體也覺得多余。

三三三、興逐時(shí)來鳥作伴 景與心會(huì)云相留

【原文】興逐時(shí)來，芳草中撒履閑行，野鳥妄機(jī)時(shí)作伴；景與心會(huì)，落花下披襟兀坐，白云無語(yǔ)漫相留。

【譯文】一時(shí)興致來的時(shí)候，在草地上脫掉鞋漫步，野鳥也忘了被捕捉的危險(xiǎn)飛到身旁來作伴；當(dāng)景色與心靈互相融會(huì)時(shí)，在飄落的花朵下披著衣裳靜靜地沉思，白云也似乎無言地停留在頭上不忍離去。

三三四、念頭稍異 境界頓殊

【原文】人生福境禍區(qū)，皆念想造成，故釋氏云：“利欲熾然即是火坑，貪愛沉溺便為苦海；一念清凈烈焰成池，一念警覺航登彼岸?！蹦铑^稍異，境界頓殊，可不慎哉。

【譯文】人生幸福的境遇和禍患的局面，都是由于欲念所造成的，所以釋迦牟尼說：“對(duì)名利的欲望太過熾熱，就會(huì)踏入火坑，過度沉淪在貪嗔愛戀里面就會(huì)掉入苦海；而一個(gè)清凈的念頭可使火坑便成水池，一個(gè)覺醒的念頭可以脫離苦海到達(dá)彼岸?！蹦铑^稍微不同，那么所得到的境界就大不一樣，不能夠不謹(jǐn)慎啊。

三三五、繩鋸木斷須加力 水到渠成任天機(jī)

【原文】繩鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者須加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機(jī)。

【譯文】用細(xì)繩可以鋸斷樹木，水滴可以將石頭滴出小洞，研學(xué)道義的人應(yīng)該努力去探索；水流之處自然形成溝渠，瓜果熟透時(shí)自會(huì)落下，要想悟得真理的人需完全聽任自然的契機(jī)。

三三六、機(jī)息不必苦海人世 心達(dá)何須痼疾丘山

【原文】機(jī)息時(shí)，便有月到風(fēng)來，不必苦海人世；心達(dá)處，自無車塵馬跡，何須痼疾丘山。

【譯文】在內(nèi)心的各種念頭消失后，自然會(huì)感受到朗月清風(fēng)緩緩而來，不會(huì)再將人生看成是苦海；心胸豁達(dá)時(shí)，自然不會(huì)有車馬喧囂的感覺，哪還需要找個(gè)僻靜的山林？

三三七、草木零落露根底 時(shí)序凝寒回飛灰

【原文】草木才零落，便露萌穎于根底；時(shí)序雖凝寒，終回陽(yáng)氣于飛灰；肅殺之中，生生之意常為之主；即是可以見天地之心。

【譯文】花草樹木剛剛枯萎時(shí)，已經(jīng)在根底露出新芽；季節(jié)雖是到了寒冬，終究會(huì)回到溫暖和煦的飛花時(shí)節(jié)；在蕭條肅殺的氛圍中，卻蘊(yùn)含著主宰時(shí)勢(shì)的無限生機(jī)；由此可見天地化育萬物的本性。

三三八、雨余觀山覺新妍 夜靜聽鐘尤清越

【原文】雨余觀山色，景像便覺新妍；夜靜聽鐘聲，音響尤為清越。

【譯文】雨后觀賞山巒秀色，就覺得景致非常清新美麗；在夜深人靜時(shí)聽見鐘聲，覺得聲音特別清晰激越。

三三九、登高人心曠 臨流人意遠(yuǎn)

【原文】登高使人心曠，臨流使人意遠(yuǎn)；讀書于雨雪之夜，使人神清；舒嘯于丘阜之巔，使人興邁。

【譯文】登上高處可以使人心曠神怡，面對(duì)激流可以使人意境深遠(yuǎn)；在雨雪之夜讀書，會(huì)覺得思維非常清晰；在山丘頂上吶喊呼嘯，會(huì)讓人興致豪邁。

三四〇、萬鐘示心曠 一發(fā)現(xiàn)心隘

【原文】心曠，則萬鐘如瓦缶；心隘，則一發(fā)似車輪。

【譯文】心胸寬闊，就會(huì)將巨大的財(cái)富看成瓦罐一樣不值錢；心胸狹隘，那么一根頭發(fā)也會(huì)看得像車輪一樣重要。

三四一、嗜欲莫非天機(jī) 塵情即是理境

【原文】無風(fēng)月花柳，不成造化；無情欲嗜好，不成心體。只以我轉(zhuǎn)物，不以物役我，則嗜欲莫非天機(jī)，塵情即是理境矣。

【譯文】沒有清風(fēng)明月鮮花樹木，就不成其為完美的大自然，沒有喜怒哀樂好惡愛憎，就不成其為人的本心。只由我掌握萬物，而不讓萬物來束縛我，那么這些欲念無不是自然的機(jī)趣；塵世的俗情也成為理想的境界。

三四二、就身了身付萬物 還天于天出世間

【原文】就一身了一身者，方能以萬物付萬物；還天下于天下者，方能出世間于世間。

【譯文】能夠通過自身了悟自身的人，才能使萬物順其自然各盡其用；能夠?qū)⑻煜陆贿€給天下的人，才能從世間俗境中超脫出來。

三四三、抱身心之憂 耽風(fēng)月之趣

【原文】人生太閑，則別念竊生；太忙，則真性不現(xiàn)。故士君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風(fēng)月之趣。

【譯文】人生如果過于閑逸，那么別的念頭就會(huì)悄悄產(chǎn)生；人生太過忙碌，那么純真的本性就不會(huì)顯現(xiàn)。所以德行高尚的君子既不可以使自己身心過于疲倦，也不可不懂得吟風(fēng)弄月的樂趣。

三四四、何地非真境 何物無真機(jī)

【原文】人心多從動(dòng)處失真，若一念不生，澄然靜坐；云興而悠然共逝，雨滴而冷然俱清；鳥啼而欣然有會(huì)，花落而瀟然自得。何地非真境，何物無真機(jī)。

【譯文】人多在內(nèi)心浮躁的時(shí)候失去自然的本性，如果能不產(chǎn)生一點(diǎn)雜念，心靈明澈地靜坐，隨著飄過的云朵一起消逝在天邊，就著清冷的雨滴洗凈心中的塵埃，從雀躍的鳥聲中領(lǐng)會(huì)自然的奧妙，隨落花繽紛瀟灑自得；那么何處不是人間的仙境，何處不蘊(yùn)含著自然的機(jī)趣？

三四五、順逆一視 欣戚兩忘

【原文】子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂也；貧可以節(jié)用，病可以保身，何憂非喜也。故達(dá)人當(dāng)順逆一視，而欣戚兩忘。

【譯文】孩子出生時(shí)母親面臨著生命危險(xiǎn)，財(cái)富積累多了就會(huì)招致盜賊窺視，怎能說這是喜而不是憂呢；貧窮可以使人養(yǎng)成節(jié)儉的性格，患病可以使人注意養(yǎng)生，如何說這是憂慮不是喜事呢。所以通達(dá)的人應(yīng)將順境和逆境同樣看待，將高興和憂愁同時(shí)忘掉。

三四六、耳根投響是非是謝 心境浸色物我兩忘

【原文】耳根似飆谷投響，過而不留，則是非俱謝；心境如月池浸色，空而不著，則物我兩忘。

【譯文】耳朵根子聽東西就像狂風(fēng)吹過山谷造成巨響，過后卻什么也沒有留下，那么人間的是是非非都會(huì)消失；內(nèi)心的境界就像月光照映在水中，空空如也不著痕跡，那么就能做到物我兩相忘記。

三四七、世亦不塵 海亦不苦

【原文】世人為榮利纏縛，動(dòng)曰：“塵世苦海?！辈恢瓢咨角?，川行石立，花迎鳥笑，谷答樵謳，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾。

【譯文】世上的人因?yàn)楸粯s華富貴等名利所束縛，所以動(dòng)不動(dòng)就說：“人世是一個(gè)苦海?！眳s不知道白云映照著青山，流水不斷澗石林立，鮮花伴著鳥兒鳴唱，山谷應(yīng)答著樵夫高歌，都是人間勝景，人世間并非是凡俗之地，人生也不都是苦海，那些說人生是苦海的人不過是自己落人凡俗和苦海罷了。

三四八、花半開有佳趣 花爛漫成惡境

【原文】花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。若至爛漫酕醄，便成惡境矣。履盈滿者，宜思之。

【譯文】鮮花要在半開的時(shí)候欣賞最美，醇酒要飲到微醉時(shí)最妙，這里面有很深的趣味。如果等到鮮花盛開，酒喝得爛醉如泥時(shí)，那么已經(jīng)是惡境了。那些志得意滿的人，要仔細(xì)考慮這個(gè)道理。

三四九、不為點(diǎn)染 臭味迥然

【原文】山肴不受世間灌溉，野禽不受世間豢養(yǎng)，其味皆香而且冽，吾人能不為世法所點(diǎn)染，其臭味不迥然別乎！

【譯文】山林間的蔬菜野果不必接受人工的灌溉施肥，野生的禽獸沒有接受人工飼養(yǎng)和照顧，可是它們的味道卻清香美妙，我們?nèi)绻槐粔m世間的功名利祿所污染，那么其氣質(zhì)不就和別人有很大的不同嗎？

三五〇、栽花種竹皆自得 玩鶴觀魚有佳趣

【原文】栽花種竹，玩鶴觀魚，亦要有段自得處。若徒留連光景，玩弄物華，亦吾儒之口耳，釋氏之頑空而已，有何佳趣？

【譯文】種植花草竹木，飼鶴養(yǎng)魚，都要有一種自得其樂的心理感受。如果只是迷戀在眼前的景致，玩賞表面的景色，也只是儒家所說的口耳學(xué)問，佛家所說的冥頑不靈，有什么樂趣可言呢？

三五一、失身市井駔儈 不若轉(zhuǎn)死溝壑

【原文】山林之士，清苦而逸趣自饒；農(nóng)野之人，鄙略而天真渾具。若一失身市井駔儈，不若轉(zhuǎn)死溝壑神骨猶清。

【譯文】隱居在山林中的達(dá)士，生活雖然清苦卻享受著閑逸自得的雅趣；鄉(xiāng)間田野的農(nóng)夫，為人雖然粗魯鄙俗卻具備純樸自然的本性。如果是在市井中污染自己的清名，還不如死在荒野山谷中保全精神肉體的清白。

三五二、著眼不高 心入機(jī)阱

【原文】非分之福，無故之獲，非造物之釣耳，即人世之機(jī)阱。此處著眼不高，鮮不墮彼術(shù)中矣。

【譯文】不是自己分內(nèi)的福氣，及無緣無故的收獲，如果這兩者不是上天有意安排的釣餌，就是人們故意布下的陷阱。在這種時(shí)候沒有遠(yuǎn)大的目光，很少有人能不落入這些圈套中的。

三五三、根蒂在手 行止在我

【原文】人生原是一傀儡，只要根蒂在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此場(chǎng)中矣！

【譯文】人生本來就像一場(chǎng)木偶戲，只要我自己掌握了牽動(dòng)木偶的線索，任何絲線也不紊亂，收放自由，行動(dòng)或停止由自己掌握，一點(diǎn)都不受他人的牽制和左右，那么就算是跳出這個(gè)游戲場(chǎng)中了。

三五四、勸君莫話封侯事 一將成名萬骨枯

【原文】一事起則一害生，故天下常以無事為福。讀前人詩(shī)云“勸君莫話封侯事。一將功成萬骨枯”。又云“天下常令萬事平，匣中不惜千年死”。雖有雄心猛氣，不沉覺化為冰霰矣。

【譯文】只要有一件事情發(fā)生就會(huì)有一種弊病跟著出現(xiàn)，所以天下的人都把不發(fā)生什么事情當(dāng)作福分。讀到前人的詩(shī)句中有：“奉勸大家不要再談授官封爵的事，一個(gè)將軍的功勛需要千萬士兵的犧牲才能換來。”又說“天下如果能常保太平，就是把寶劍放在匣中一千年也在所不惜”。讀了這樣的詩(shī)句，即使懷抱雄心壯志，也都不自覺地像冰雪消融一樣化為烏有。

三五五、淫婦矯而為尼 熱人激而入道

【原文】淫奔之婦矯而為尼，熱中之人激而入道，清凈之門，常為淫邪之淵藪也如此。

【譯文】不守節(jié)操的蕩婦往往違背意愿削發(fā)為尼，熱衷于名利的人因?yàn)橐鈿庥檬露黾?，那么本?yīng)清靜的佛門道觀，卻往往成為藏污納垢的地方。

三五六、身在事中 心超事外

【原文】波浪兼天，舟中不知懼，而舟外者寒心；猖狂罵坐，席上不知警，而席外者咋舌，故君子身雖在事中，心要超事外也。

【譯文】波濤滾滾巨浪滔天，坐在船上的人不知道害怕，而在船外的人卻感到十分恐懼；席間有人猖狂謾罵，席中的人不知道警惕，而席外的人卻感到震驚，所以有德行的君子即使身陷事情之中，也要將心靈超然于事情之外才能保持清醒。

三五七、減省一分 超脫一分

【原文】人生減省一分，便超脫一分，如交游減，便免紛擾；言語(yǔ)減，便寡衍尤；思慮減，則精神不耗；聰明減，則混沌可完。彼不求日減而求日增者，真桎梏此生哉！

【譯文】人生能減少一分事，就能夠超脫一分俗世，如減少交際應(yīng)酬，就能免除不少紛擾；能減少一些言語(yǔ)，就能減少很多過失和責(zé)難；減少一些操心著急，那么就少耗些精神；減少一些小聰明，就能保持純樸自然的本性。那些不求每天減少卻希望增加的人，真是束縛自己的生命。

三五八、滿腔皆和氣 隨地有春風(fēng)

【原文】天運(yùn)之寒暑易避，人生之有炎涼難除，人世之炎涼易除，吾心之冰炭難去。去得此中之冰炭，則滿腔皆和氣，自隨地有春風(fēng)矣。

【譯文】天地運(yùn)行所形成的寒冷和暑熱容易避免，人世間的人情冷暖卻難以消除，人世間的世態(tài)炎涼容易消除，而我們心中水火不容的雜念難以消除。如果能夠去除心中的冰寒之感，那么就會(huì)滿腔充滿祥和之氣，隨時(shí)隨地都會(huì)有春風(fēng)撲面的感覺。

三五九、素琴天弦超羲皇 短笛無腔儔嵇阮

【原文】茶不求精而壺也不燥，酒不求冽而樽亦不空；素琴無弦而常調(diào)，短笛無腔而自適；縱難超越羲皇，亦可匹儔嵇阮。

【譯文】茶葉不要求最講究，只要茶壺不干就可；酒不要求最醇美，只要酒杯不空即可；無弦之琴卻能調(diào)出令身心愉悅的樂章，短笛不講音調(diào)卻能使我心情舒暢；縱然比不上伏羲那樣的樸實(shí)淡泊，也可以和嵇康阮籍的飄逸灑脫相比。

三六〇、一念求全萬緒起 隨遇而安無不得

【原文】釋氏隨緣，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫，一念求全，則萬緒紛起；隨遇而安，則無入不得矣。

【譯文】佛家講求順應(yīng)因緣順應(yīng)自然，而儒家講究守本分，“隨緣素位”四個(gè)字是渡過人生苦海的寶船。大概因?yàn)槿松访Ｃ＃划a(chǎn)生求完美的想法，那么各種紛亂的頭緒就會(huì)不斷；能夠安然面對(duì)所遇到的事物，無論在哪里都可以怡然自得。