陳百年《恭賀新禧》的附志

百年要把1月1日的祝賀新年廢止，改為十月十日祝賀中國國民做“人”的紀念；這個意思，玄同甚為贊成。原來三百六十五日算一年，每年有個第一日，這不過為人事計算的便利而設(shè)；這個年初一，實在沒有可以紀念該配祝賀的理由。有人說： 我們民國國民，應(yīng)該和那些遺老遺少不同；現(xiàn)在是我們的民國八年一月一日，不是他們的夏正戊午年——或宣統(tǒng)十年——十一月三十日，我們遇到自己的正朔，應(yīng)該特別喜歡，所以要祝賀。我以為這話似新實舊。要知道“改正朔”這件事，是那獨夫民賊的野蠻禮制。民國改歷，是因為陰歷不便計算，不便應(yīng)用，我們?yōu)楦牧计鹨?，所以用世界公用的文明陽歷。這陽歷并非中華民國所專有，不過改歷之初，止改月日，那年卻用民國來紀，沒有改從世界公歷紀年。暫時用民國來紀年，原也沒有什么妨礙，我們也大可承認；——陽歷置閏之年，要用公歷紀年來計算，所以公歷的年月日是一貫的東西；民國將來如能改用公歷紀年，那就更便利了。若從中華民國自身說，他是公歷1911年10月10日產(chǎn)生的，那一日才是中華民國的真紀元。就中國而論，這日是國民做“人”的第一日；就世界而論，這日是人類全體中有四萬萬人脫離奴籍，獨立做“人”的一個紀念日。這真是我們應(yīng)該歡喜，應(yīng)該祝賀的日子。

想到這里，聯(lián)想及于《民國歷書》上所謂“春節(jié)、夏節(jié)、秋節(jié)、冬節(jié)”，這真是荒謬絕倫的規(guī)定。那春節(jié)就是陰歷元旦，夏節(jié)是陰歷端午，秋節(jié)是陰歷中秋，再拉上一個和陰歷全不相干的冬至，叫他冬節(jié)，——如此湊成四節(jié)，真可謂不倫不類。你想，民國既然改用陽歷，則陰歷當然是要消滅的；民間一時仍舊沿用，政府便該勸告他，阻止他的；現(xiàn)在反來推波助瀾，把陰歷的元旦、端午、中秋定為節(jié)日，那就是自己暗中取消陽歷。這種心理，和袁世凱身為民國總統(tǒng)，要造反做皇帝，有什么兩樣？ 至于冬至，雖是天然的節(jié)氣，卻就是百年所說的，“這也不過是一種自然的現(xiàn)象，對于人生，毫無意義，有什么可賀的價值？”所以我說規(guī)定這四個節(jié)日是荒謬絕倫。若說一年之中要有幾個規(guī)定的日子快樂快樂，則除十月十日外，最有價值的就是1915年12月25日，那日是中國國民第二次脫離奴籍，抬頭做“人”的紀念，此外如1912年1月1日的共和政府成立，同年2月12日的皇位推翻，也是可以紀念的；就是1917年7月20日京津一帶除下龍旗，再掛五色旗，也可以算做一種紀念。以上幾種紀念日，雖然大小不同，總比拿陰歷的元旦、端午、中秋，和自然現(xiàn)象的冬至來做節(jié)日，要有價值得多了。

但是退一步想： 這陽歷過年，掛掛國旗，寫寫賀年帖子，說說“恭喜恭喜”，也可以使那一班現(xiàn)用陰歷的國民知道民國改用公歷已經(jīng)實行；所以也不能算全無用處。但這種用處，是一時的。再過幾年之后，國民漸知陽歷比陰歷要便利，改用陽歷的人一天多似一天；那些遺老遺少漸漸死盡，不能復(fù)為禍祟，什么“夏正”“夏歷”的鬼話，沒有人講了；到那時候，這公歷歲首的“恭賀新禧”的帖子，真正覺得沒什一點意思了。

公歷1919年1月3日，玄同附志
（選自1919年1月15日《新青年》第6 卷第1 號）