第二章
《古逸叢書》的刊刻及印本

《古逸叢書》刊刻於十九世紀(jì)末的日本，在討論它的刊刻及印本前，我們先來對(duì)叢書刊刻的時(shí)地背景簡單作一介紹。

從地域上來説。至少從唐代派遣遣唐使開始，日本一直不斷地輸入著中國的書籍，一千多年來逐漸形成了自己的藏書特點(diǎn)。至十九世紀(jì)中期，日本的漢籍收藏已經(jīng)十分可觀，當(dāng)時(shí)日本學(xué)者森立之、澀江全善等編有一部目録學(xué)著作《經(jīng)籍訪古志》，主要收兩類書，一是漢籍的古抄本，主要是日本的古抄本，二是傳入日本的宋元古本。這兩類書正是日藏漢籍的特點(diǎn)和價(jià)值所在。

古抄本較多，尤其是唐抄本系抄本較多，這一點(diǎn)與日本摹寫漢籍的傳統(tǒng)相關(guān)。日本學(xué)者尾崎康指出：“當(dāng)時(shí)的宮廷中，設(shè)立了‘校書殿’，這是一個(gè)對(duì)傳入的漢籍忠實(shí)地進(jìn)行摹寫的機(jī)構(gòu)。因此，日本至今仍然保存著唐鈔^[1]本、以及在奈良·平安時(shí)代摹寫唐鈔本的古鈔本——此種摹寫的唐鈔本，我們稱之爲(wèi)‘唐鈔本系鈔本’。日本古代摹寫漢籍的傳統(tǒng)，在中世的鐮倉時(shí)代和室町時(shí)代得以繼續(xù)發(fā)展。”^[2]

這些抄本之所以能在日本保存至今，則得益於日本人的生活習(xí)俗及所用紙張，“蓋其國有力之家皆有土藏，故雖屢經(jīng)火災(zāi)而不燬，至於鈔本皆用彼國繭紙，堅(jiān)紉勝於布帛，故歷千年而不碎?！?sup>[3]

從時(shí)間上來説。楊守敬訪書時(shí)正值晚清和日本明治後期，此時(shí)的日本，崇尚西學(xué)，而將傳統(tǒng)的中國學(xué)棄如敝履，“日本維新之際，頗欲廢漢學(xué)，故家舊藏幾於論斤估值”。^[4]因爲(wèi)“欲廢漢學(xué)”，所以各種珍本古籍大量散出，而“論斤估值”的低廉書價(jià)，使得楊守敬能夠廣搜各種珍本，可以説，擺在楊守敬面前的正是收藏日本漢籍一個(gè)千載難逢的良機(jī)。在這樣的背景下，刊刻《古逸叢書》似乎又不是一件偶然的事了。

[1] 抄本之“抄”引文多寫作“鈔”，兩字可通，爲(wèi)尊重引文起見，本書仍保留引文中的“鈔”字，但行文一律作“抄”字。

[2] 嚴(yán)紹璗《日藏漢籍善本書録》卷前尾崎康序，北京：中華書局，2007年。

[3] 楊守敬《日本訪書志》卷前《緣起》，謝承仁等編《楊守敬集》第8冊(cè)第28頁。

[4] 楊守敬《日本訪書志》卷前《緣起》，謝承仁等編《楊守敬集》第8冊(cè)第28頁。