政治社會情況與文士地位

一

在政治史上，魏晉是一個混亂的時期，一方面結(jié)束了漢帝國的統(tǒng)一，一方面又開啟了以后南北朝底更長久的分裂。漢末的離亂，是由東漢中葉以來多年的政治與社會經(jīng)濟(jì)底病態(tài)腐蝕所演變成的結(jié)果，并非一朝一夕之故；農(nóng)村破產(chǎn)，政治腐化，權(quán)力集中在少數(shù)的外戚宦官手里，都是促成統(tǒng)一局面崩壞的因素。所謂黃巾之亂，實(shí)際上即是藉宗教迷信而團(tuán)結(jié)起來的農(nóng)民起義；此后的盜賊四起和軍閥割據(jù)，其直接原因皆為社會經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)?！逗鬂h書·張讓傳》云：“黃巾既作，盜賊糜沸。郎中中山張鈞上書曰：‘竊惟張角所以能興兵作亂，萬人所以樂附之者，其源皆由十常侍多放父兄、子弟、婚親、賓客典據(jù)州郡，辜榷財利，侵掠百姓。百姓之冤無所告訴，故謀議不軌，聚為盜賊?！薄逗鬂h書·劉陶傳》云：“比年已來，良苗盡于蝗螟之口，杼柚空于公私之求，所急朝夕之餐，所患靡盬之事?！貜V而不得耕，民眾而無所食。群小競進(jìn)，秉國之位，鷹揚(yáng)天下，鳥鈔求飽，吞肌及骨，并噬無厭。誠恐卒有役夫窮匠，起于板筑之間，投斤攘臂，登高遠(yuǎn)呼，使愁怨之民，響應(yīng)云合，八方分崩，中夏魚潰?！鄙鐣嫌辛诉@樣的客觀基礎(chǔ)，所以一些野心家收集流亡者來形成一個強(qiáng)大的割據(jù)勢力很容易；但養(yǎng)活這些士眾卻非常困難?！稌x書·食貨志》云：“魏武之初，九州云擾，攻城掠地，保此懷民，軍旅之資，權(quán)時調(diào)給。于時袁紹軍人皆資椹棗，袁術(shù)戰(zhàn)士取給蠃蒲?！倍恐畞y，把洛陽變成了“舊京空虛，數(shù)百里〈中〉無煙火^[1]”；長安變成了“城中盡空，并皆四散，二三年間關(guān)中無復(fù)行人”。在這種情形下，北方的富庶地帶，都弄得道路阻塞，農(nóng)民流徙，到處都是盜賊，形成了社會秩序的大破壞。中央政府無力控制政權(quán)，靈帝時遂改刺史為州牧，握有地方軍政實(shí)權(quán)，于是各州牧豪右都藉機(jī)擴(kuò)充勢力，自保一方。想法戡定境內(nèi)的“盜匪”，撫綏人民就業(yè)。這些所謂“盜匪”本是饑民難民的流亡結(jié)合，很容易起來，但本身還沒有一定堅強(qiáng)的組織和統(tǒng)一目標(biāo)，所以也很容易下去。于是漸漸地由盜賊的橫行，變成了軍人的割據(jù)。這就是建安時代的局面。

這些割據(jù)的軍閥中，有許多即是東漢末年的名士。劉表為八俊之一，統(tǒng)治荊州，定五經(jīng)章句，為一般名士所依歸。袁紹四世三公，母喪后歸葬汝南，會者三萬人，盛況不下陳實(shí)。又去官而歸，車徒甚盛；許邵為郡功曹，紹入郡界曰：“吾豈可使許子將見^[2]。”謝車徒，以單車歸家。這些人所以能夠割據(jù)一方，漢末以來的刺史握有軍權(quán)固然是原因；但更重要的，士族的集團(tuán)和地位的確定，是這段歷史的一大樞紐。經(jīng)過了長久的漢帝國的升平局面，士大夫不但在政治上有了鞏固的優(yōu)越地位，在經(jīng)濟(jì)上也享有厚祿，可以收買土地，把持一方；退休后便是地方的豪紳，死后便留給子孫，還是照樣做官。帝王的提倡儒學(xué)，博士弟子的加多，都給他們的地位加了保障。這樣，便慢慢地在社會上形成了一個名門或郡望。平常是地方領(lǐng)袖，離亂時便可組成自衛(wèi)的武力集團(tuán)。帝王要鞏固統(tǒng)治，當(dāng)然要竭力提倡儒學(xué)，且以通經(jīng)為入仕的條件；但政府雖設(shè)有博士弟子，而學(xué)術(shù)不能普遍地發(fā)展，各經(jīng)皆有家法師傳，遂有所謂累世經(jīng)學(xué)。于是先世仕宦的人，仕途自也比較坦易，所以如袁、楊二氏，皆數(shù)世為公卿。這種傳統(tǒng)逐漸地發(fā)展，便養(yǎng)成了士大夫在社會上的特殊地位。

東漢人士從仕，大致分地方察舉和公府征辟兩途。察舉每歲皆行，初由三公以下各官吏進(jìn)舉茂才，后來刺史守相等紛紛濫舉，茂才孝廉，歲以百數(shù)。遂以孝廉為察舉唯一項(xiàng)目，其他諸科漸廢；郡國率二十萬口，歲舉孝廉一人，且成為定額。人民為了求仕的出路，紛紛競趨，于是弊端層出；當(dāng)時諺云：“舉茂〔秀〕才^[3]，不知書；察孝廉，父別居”，可知實(shí)際情形之一斑。但察舉尚須循序漸進(jìn)，所以高才重名的人，都愿意由征召出身。漢朝二千石以上，皆可自辟曹掾，公卿等也都以辟士相尚，一般名士還有以不即時應(yīng)命為高的風(fēng)氣，如黃瓊五府俱辟，陳紀(jì)四府并命，都可以更提高他的聲譽(yù)。朝廷也常崇敬高名，直接辟請。陳實(shí)官僅太邱長，家居后，朝廷每三公缺，議者多歸之。太尉楊賜，司徒陳耽，每以實(shí)未登大位而身先之自愧。董卓征荀爽，初拜平原相，途次又拜光祿勛，視事三日，策拜司空。自布衣至三公，凡九十五日。所以崔實(shí)《政論》言征辟云：“三府掾?qū)?，位卑職重，及其取官，又多超卓，或期月而長州郡，或數(shù)年而至公卿?！边@種躐等而進(jìn)的仕途，當(dāng)然使得士人們特別重視在野的聲譽(yù)，一方面士人自己也當(dāng)然激勵名行。桓帝時太學(xué)生至三萬人，馬融、鄭玄等也群聚京師，于是士人漸漸形成一個集團(tuán)，表現(xiàn)一種清議勢力。這種士人自身的清議，自然會影響到了察舉和征辟的標(biāo)準(zhǔn)，也就是士人自己出處的標(biāo)準(zhǔn)。而且士人的領(lǐng)袖和朝廷大臣，有時互相褒重，如郭林宗之與李元禮；所以清議的力量，可以直接影響到實(shí)際的政治。《后漢書·苻〔符〕融傳》云^[4]：“時漢中晉文經(jīng)、梁國黃子艾，并恃其才智，炫耀上京，臥托養(yǎng)疾，無所通接。洛中士大夫好事者，承其聲名，坐門問疾，猶不得見。三公所辟召者，輒以詢訪之，隨所臧否，以為與奪?！笔咳说募瘓F(tuán)形成之后，處士的聲譽(yù)已遠(yuǎn)超過實(shí)際的祿位，所以黨錮之禍的起來，就是因了這種“匹夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚(yáng)名聲，互相題拂，品核公卿，裁量執(zhí)政”的士風(fēng)。但黨錮的殘殺，并不能把士人的地位打散和取消，據(jù)《后漢書·范滂傳》，其時黨人之禍愈酷，而名愈高，天下皆以名入黨中人為榮。范滂初出獄南歸，“汝南、南陽士大夫迎之者數(shù)千輛^[5]”。這些士人們已成了社會上的一種不可侮的力量，他們的名行地位，都為人所景仰，于是在他們的周圍，還團(tuán)結(jié)了許多的門生故吏賓客的隨從力量；因此有許多已經(jīng)形成名門世家的名士，就專門延結(jié)賓客，募養(yǎng)家兵，以樹植自己的地位。中央政治的腐敗無能，使得由察舉征召所養(yǎng)成的清節(jié)高行的士大夫風(fēng)習(xí)，由忠君愛國而離心轉(zhuǎn)移為狹義的豪俠精神；恩仇必報，忠于私主，都是當(dāng)時行為的特點(diǎn)。于是這種以門生故吏和私人部曲集合起來的勢力，就成了社會的一個強(qiáng)力的中心。政府對這些勢力無法處治，而且還要依賴他們?nèi)テ蕉ā氨I匪”，遂只好分別任為長吏或?qū)④?。于是他們便擴(kuò)充勢力，互相競爭，巧結(jié)聯(lián)盟，設(shè)法并吞別人，這樣便成了一個軍閥混戰(zhàn)的亂局了。所以遠(yuǎn)在魏武九品中正之法實(shí)行前，士族已在政治上形成了一種勢力，許多名士即是漢末割據(jù)諸雄中的主角。而且各地的名門郡望，也有很多把持鄉(xiāng)政，左右清談的事實(shí)。吳質(zhì)已為達(dá)官，鄉(xiāng)里猶不與之士名。薛夏出身單寒，本郡豪右且將處死?！度鬂h文》卷八十九仲長統(tǒng)《昌言》云：“天下士有三俗，選士而論族姓閥閱，一俗。交游趨富貴之門，二俗。畏服不接于貴尊，三俗?！蓖醴稘摲蛘摗そ浑H篇》云：“虛談則知以德義為賢，貢薦則必閥閱為前?！笨芍簳x華素之隔，其來有自了。

二

魏武《述志令》自稱：“設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王?！边@倒是事實(shí)，他由一個豪右變成了一個軍閥，而且逐漸地統(tǒng)一了中原，鞏固了新的政權(quán)，設(shè)法恢復(fù)地方秩序的安寧，他確是有不少的貢獻(xiàn)。他之所以能成功，最重要的原因就是他在經(jīng)濟(jì)上有了解決的辦法。遠(yuǎn)在建安初年，別的人正在沒有辦法解決軍食問題的時候，他就用棗祇之議，實(shí)行了恢復(fù)生產(chǎn)、供給軍糧的屯田制。《魏志·武帝紀(jì)》建安元年“用棗祇^[6]、韓浩等議，始興屯田”下，裴注引《魏書》云：“自遭荒亂，率乏糧谷。諸軍并起，無終歲之計，饑則寇略，飽則棄余，瓦解流離，無敵自破者不可勝數(shù)。袁紹之在河北，軍人仰食桑椹。袁術(shù)在江、淮，取給蒲蠃。凡人相食，州里蕭條。公（操）曰：‘夫定國之術(shù)，在于彊兵足食，秦人以急農(nóng)兼天下，孝武以屯田定西域，此前代之良式也?！菤q（建安元年）乃募民屯田許下，得谷百萬斛。于是州郡例置田官，所在積谷。征服四方，無運(yùn)糧之勞。遂兼滅群賊，克平天下?！?sup>[7]《晉書·食貨志》云：“乃募良民屯田許下，又于州郡列置田官，歲有數(shù)千萬斛，以充兵戎之用。及初平袁氏，以定鄴都，令收田租畝粟四升，戶絹二匹而綿二斤，余皆不得擅興?！庇衷疲骸爱?dāng)黃初中，四方郡守墾田又加，以故國用不匱?！蓖吞镏坪吞镒鈶粽{(diào)的簡化新稅制是魏武政治上的最大成功；確立了他能統(tǒng)一中原的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。又用衛(wèi)覬之議，以為：“‘鹽者國之大寶，自喪亂以來放散，今宜如舊置使者監(jiān)賣，以其直益市犁牛，百姓歸者以供給之。勤耕積粟，以豐殖關(guān)中，遠(yuǎn)者聞之，必多競還。’于是魏武遣謁者仆射監(jiān)鹽官，移司隸校尉居弘農(nóng)。流人果還，關(guān)中豐實(shí)。”（《晉書·食貨志》）各地方的恢復(fù)秩序，撫輯流亡，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，都收了相當(dāng)?shù)男Я?；所以曹操的統(tǒng)一中原，絕不是偶然的成功。

經(jīng)過大規(guī)模人口流徙以后，再用政治軍事的力量來竭力推行屯田制，其結(jié)果必定使原來的地主和農(nóng)民喪失了土地所有權(quán)，而政府的公田數(shù)目則無限制地增加，于是政府便成了最大的地主了。《魏志·司馬朗傳》云：“大亂之后，民人分散，土業(yè)無主，皆為公田?！边@對于政府的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)當(dāng)然有好處，但和原來的地主們——實(shí)際上即是東漢以來的名門士族們，便有了經(jīng)濟(jì)上的沖突。漢末群雄角逐的結(jié)果，失敗者也還分別附托于割據(jù)勢力之下，不失為強(qiáng)家。各地的著姓郡望，即使一時遷徙，也還保持著地方上優(yōu)越的特權(quán)。陳琳《為袁紹檄豫州文》中言“操贅閹遺丑，本無懿德”，這雖然是罵人話，但曹操出身濁流，起初不為一般名士所歸，卻是事實(shí)。所以魏武唯才是舉的有名的“三詔令”，實(shí)在也是有他不得已的苦衷。他為了摧抑名門士族的反對勢力，來鞏固自己的新政權(quán)，不得不擴(kuò)展他用人的標(biāo)準(zhǔn)。在這點(diǎn)上，曹操不愧為雄才大略，是頗有決心的。袁、楊是東漢以來最著的名族，曹操滅了二袁，且欲殺太尉楊彪，曾“榜楚參并，五毒備至”；孔融也是累世名族，當(dāng)時曾云：“孔融魯國男子，明日〈便〉當(dāng)拂衣而去^[8]，不復(fù)朝矣。”但孔融自己和彪子楊修，結(jié)果俱遭顯戮。建安十五年下令云：“今天下尚未定，此特求賢之急時也?！舯亓慷罂捎?，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！笔拍炅钤疲骸胺蛴行兄课幢啬苓M(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎？有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業(yè)矣?！倍炅钤疲骸绊n信陳平負(fù)污辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業(yè)，聲著千載。吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀。今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰(zhàn)；若文俗之吏，高才異質(zhì)，或堪為將守；負(fù)污辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術(shù)：其各舉所知，勿有所遺?！睎|漢以來的士林最高道德，就是孝廉——孝子廉吏的簡稱；所以貢舉孝廉，后來成為地方察舉的唯一科目。因此士族的風(fēng)習(xí)，也以久喪讓爵，推財清節(jié)等，為他們一貫的高行美習(xí)；同時也成了名門士族的傳統(tǒng)道德。曹操把這些士族自矜的道德都取消了，想要以才能做標(biāo)準(zhǔn)，樹立一種新的法治精神，來鞏固他的政權(quán)。所以他舉出的古人，和所說的用人標(biāo)準(zhǔn)，都可以視為一種對當(dāng)時士族的摧抑，和對他們消極不合作態(tài)度的抵抗。這種態(tài)度收了效力，當(dāng)然也遇了阻力?！段褐尽ぼ鲝獋鳌纷⒁稄獎e傳》云：“取士不以一揆，戲志才、郭嘉〈等〉有負(fù)俗之譏^[9]，杜畿簡傲少文，皆以智策舉之，終各顯名?！边@是收到的效果?！段褐尽ご掮鼈鳌吩疲骸傲P琰為徒隸，使人視之，辭色不撓。太祖令曰：‘琰雖見刑，而通賓客，門若市人。……’遂賜琰死?！庇衷疲骸俺酰嫘约?，有所不堪者，魯國孔融，南陽許攸、婁圭，皆以恃舊不虔見誅?！睆倪@些也可看出他受到的阻礙。魏文帝延康元年，用吏部尚書陳群議，定九品官人之法。唐時柳芳撰《氏族論》云：“魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，權(quán)歸右姓已。其州大中正、主簿，郡中正、功曹，皆取著姓士族為之，以定門胄，品藻人物。晉、宋因之?！保ā缎绿茣ち鴽_傳》）這一段話說得最有見地，九品中正之法是不能與魏武底唯才是舉的“三詔令”同樣解釋的，那主要是對士族的摧抑，而這卻是對士族的妥協(xié)。黃初二年，“初令郡國口滿十萬者，歲察孝廉一人；其有秀異，無拘戶口”。這都和魏武的用人政策相反，曹氏父子態(tài)度的不同，不只是人的不同，而且也是時代的差別。傅玄疏云：“近者魏武好法術(shù)，而天下貴刑名；魏文慕通達(dá)，而天下賤守節(jié)?！保ā稌x書·傅玄傳》）魏武在群雄角逐之際，想用唯才是舉的辦法，循名責(zé)實(shí)的法治精神，來摧抑士族勢力，鞏固自己的政權(quán)；這當(dāng)然收到了一部分的成功；但多年的名門士族的各地潛在勢力，還是很大。雖不足以影響大局，但實(shí)在是一種政治上的牽制。而且即使就人才說，因了學(xué)術(shù)的不普遍，也還是大部限在士族的圈子里。他們有家法師傳，有藏書秘籍，有多余的閑暇，都使他們的知識可以累代相傳。所以在魏文帝時，政治上已經(jīng)行了篡竊之實(shí)，中原的形勢已經(jīng)統(tǒng)一了，而且士流播遷，考詳無地，要多方面地吸收人才，收翊贊之效，便不能不要求名門士流的合作，便不能不給他們設(shè)立一條仕進(jìn)的坦途。九品官人之法，即是在這種情形下產(chǎn)生的。所以從開始起，九品中正制就和門閥勢力結(jié)了不解之緣；前引柳芳論氏族文有云：“于時有司選舉，必稽譜籍，而考其真?zhèn)?。故官有世胄，譜有世官，賈氏、王氏譜學(xué)出焉?！贝撕蠡橐蚬?，門閥勢力就成了中國中古歷史上最重要的問題了。

三

在三方鼎立、士流播遷的情形下，雖然社會秩序已恢復(fù)了一點(diǎn)，但想要嚴(yán)格實(shí)行如東漢時的察舉制，也是不大可能的事情。班固著《漢書》，序往代賢智，以為九條，陳群遂依之定九品官人之法；其制于各州郡縣皆設(shè)置大小中正，大中正以本處人在諸府公卿及臺省郎吏有德充才盛者為之，區(qū)別所管人物，定為九等。其有言行著名者，則升進(jìn)之；道義虧缺者，則下降之。各州郡都有簿狀，差敘自公卿以下至于郎吏功德才行所任，以上司徒；司徒再核，然后付吏部選用。因?yàn)槔舨渴聦?shí)上不能審核天下人才士庶，所以由中正銓第等級，再由吏部憑之授受，以為可免乖失。《晉書·職官志》不列中正之官，因?yàn)橹姓皇潜咎幦硕喂涞鹊募媛?；各地小中正先就其所知，匯報本州大中正，然后由大中正根據(jù)鄉(xiāng)評，定其品級與進(jìn)退。所以起初的用意，還是注重鄉(xiāng)論，以求得到州郡察舉的優(yōu)點(diǎn)。但中正制實(shí)行以后，因?yàn)榇笾姓秊橹醒牍俚募媛?，所以士庶之求出身者，大家都聚集于中央，不愿再歸鄉(xiāng)里；因果相承，此制遂歷數(shù)代而弗替。但中正品第，從開始就難以得平；《魏志·常林傳》注引《魏略·吉茂傳》云：“茂同郡護(hù)羌校尉王琰，前數(shù)為郡守，不名為清白，而琰子嘉仕歷諸縣，亦復(fù)為通人。嘉時還為散騎郎，馮翊郡移嘉為中正。嘉敘茂雖在上第，而狀甚下，云‘德優(yōu)能少’。茂慍曰：‘痛乎！吾效汝父子冠幘劫人邪^[10]！’”又引《魏略·時苗傳》云：“領(lǐng)其郡中正，定九品，于敘人才不能寬，然紀(jì)人之短，雖在久遠(yuǎn)，銜之不置?！薄段褐尽⒎艂鳌纷⒁秾O資別傳》云：孫資為中書令，加侍中光祿大夫。子宏，娶鄉(xiāng)人司空掾田豫女，“田豫老疾在家，資遇之甚厚，又致其子于本郡，以為孝廉”。因?yàn)橹姓窢?，和州郡察舉制之一年僅舉數(shù)人不同。凡屬本州人士，無論已仕未仕，皆須入品；既欲同時品狀合境人才，作偽固所不免，其勢也實(shí)難周悉。即想態(tài)度中正也是不可能的。所以只好單憑出身門第，兼采浮華虛譽(yù)了。以前的州郡察舉只是士人進(jìn)仕的初步，與以后官職的升降轉(zhuǎn)移無關(guān)；現(xiàn)在則進(jìn)仕以后官職的升降，也完全操于中正的品狀，而不取決于政績的考課，所以中正的權(quán)力特大。劉毅所謂“雖職之高，還附卑品，無績于官，而獲高敘，是為抑功實(shí)而隆虛名也。上奪天朝考績之分，下長浮華朋黨之士”?！耙云啡∪耍蚍遣拍苤L；以狀取人，則為本品之所限。若狀得其實(shí)，猶品狀相妨，系摯選舉，使不得精于才宜。況今九品，所疏則削其長，所親則飾其短。徒結(jié)白論，以為虛譽(yù)，則品不料能，百揆何以得理，萬機(jī)何以得修？”（《晉書·劉毅傳》）照理論上說，中正最多只能知“品”；“狀”為才能績效，是屬于任職入仕以后的事，中正自無法詳悉。今品與狀既皆歸之中正，則只有由門第虛譽(yù)來考察了。

九品中正制的弊端；當(dāng)時已有人見及。《魏志·杜畿傳》載杜恕上疏云：“近司隸校尉孔羨辟大將軍狂悖之弟，而有司嘿爾，望風(fēng)希指，甚于受屬。選舉不以實(shí)，人事之大者也。”《魏志·夏侯玄傳》云：“太傅司馬宣王問以時事，玄議以為：‘夫官才用人，國之柄也。故銓衡專于臺閣，上之分也。孝行存乎閭巷，優(yōu)劣任之鄉(xiāng)人，下之?dāng)⒁?。夫欲清教審選，在明其分?jǐn)?，不使相涉而已。……自州郡中正品度官才以來，有年載矣，緬緬紛紛，未聞?wù)R，豈非分?jǐn)㈠e，各失其要之所由哉！若令中正但考行倫輩，倫輩當(dāng)行均，斯可官矣?！笥新?，則修己家門者，已不如自達(dá)于鄉(xiāng)黨矣；自達(dá)鄉(xiāng)黨者，已不如自求之于州邦矣。茍開之有路，而患其｛不｝飾真離本，雖復(fù)嚴(yán)責(zé)中正，督以刑罰，猶無益也。豈若使各帥其分，官長則各以其屬能否獻(xiàn)之臺閣，臺閣則據(jù)官長能否之第，參以鄉(xiāng)閭德行之次，擬其倫比，勿使偏頗。中正則唯考其行跡，別其高下，審定輩類，勿使升降。臺閣總之，如其所簡。……斯則人心定而事理得，庶可以靜風(fēng)俗而審官才矣^[11]?！钡@時司馬氏正在結(jié)歡強(qiáng)族，自圖篡竊，自然是“遜謝未納”。在當(dāng)時的九品中正制以下，州郡遼闊，彼此略不相識，所以“但能知其閥閱^[12]，非復(fù)辨其賢愚”，大小中正及主簿功曹等，皆取著姓大族為之，以之定門胄，品人物，自然“官有世胄，譜有世官”了。所以從開始起，九品官人之法就是“尊世胄，卑寒士，權(quán)歸右姓”的。這給高門大族建立了一個制度上的護(hù)符，他們雖無世襲之名，而可以享有世襲之實(shí)；所以雖然弊端甚多，卻能歷久不廢，因?yàn)楸澈蟠嬖谥鴱?qiáng)有力的特權(quán)支持。而九品中正制與門閥勢力遂互為因果地發(fā)展著。

《晉書·鄭默傳》云：“初，帝以貴公子當(dāng)品，鄉(xiāng)里莫敢與為輩，求之州內(nèi)，于是十二郡中正僉共舉默?！薄稌x書·鄧攸傳》云：“嘗詣鎮(zhèn)軍賈混，混以人訟事示攸，使決之。攸不視，曰：‘孔子稱聽訟吾猶人也，必也使無訟乎！’混奇之，以女妻焉。舉灼然二品?！薄稌x書·王戎傳》云：“初，孫秀為瑯邪郡吏，求品于鄉(xiāng)議。戎從弟衍將不許，戎勸品之。及秀得志，朝士有宿怨者皆被誅，而戎、衍獲濟(jì)焉?！薄稌x書·何劭傳》云：“劭初亡，袁粲（劭子）吊岐^[13]，岐辭以疾。粲獨(dú)哭而出曰：‘今年決下婢子品?！踉徶^之曰：‘知死吊死，何必見生！岐前多罪，爾時不下，何公新亡，便下岐品，人謂中正畏強(qiáng)易弱?！幽酥??！薄独詈瑐鳌费院貫楹T，中正龐騰貶含為五品?！稌x書·劉卞傳》云：“本兵家子，……后從令至洛，得入太學(xué)，試經(jīng)為臺四品吏。訪問令寫黃紙一鹿車，卞曰：‘劉卞非為人寫黃紙者也?！L問知怒，言于中正，退為尚書令史?！本牌分菩兄染?，門第的界限也就愈嚴(yán)。中正所品高下，全以意定。凡是衣冠之族，莫非二品，自此以下，遂成卑寒?！稌x書·王戎傳》云：“自經(jīng)典選，未嘗進(jìn)寒素，退虛名，但與時浮沉，戶調(diào)門選而已?！倍移轿舻亩髟梗伎梢越逯呦缕淦?，于是仕途遂專為大族所把持了。如王述為都督揚(yáng)州、徐州之瑯琊諸軍事，衛(wèi)將軍，并、冀、幽、平四州大中正，刺史如故。從弟蘊(yùn)為光祿大夫，領(lǐng)五兵尚書，本州大中正。述子坦之，領(lǐng)本州大中正。蘊(yùn)從叔嶠，頻遷吏部郎，御史中丞，秘書監(jiān)，領(lǐng)本州大中正。吳郡陸曄，其弟玩，玩子納，皆曾領(lǐng)本州大中正。（并見《晉書》各傳）這樣，中正一職永遠(yuǎn)握在名門大族手里，文武衣冠，皆系姻戚，援攀延攬，視若固然，所以衛(wèi)瓘、劉毅、李重諸人，皆力言其弊。《晉書·衛(wèi)瓘傳》載其《上太尉汝南王亮疏》曰：“魏氏承顛復(fù)之運(yùn)，起喪亂之后，人士流移，考詳無地，故立九品之制，粗且為一時選用之本耳。其始造也，鄉(xiāng)邑清議，不拘爵位，褒貶所加，足為勸勵，猶有鄉(xiāng)論遺風(fēng)^[14]。中間漸染，遂計資定品，使天下觀望，唯以居位為貴。人棄德而忽道業(yè)，爭多少于錐刀之末，傷損風(fēng)俗，其弊不細(xì)?！薄稌x書·劉毅傳》言“毅以魏立九品，權(quán)時之制，未見得人，而有八損”，乃上疏非之，中云：“今之中正，不精才實(shí)，務(wù)依黨利；不均稱尺，務(wù)隨愛憎。所欲與者，獲虛以成譽(yù)；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐強(qiáng)弱，是非由愛憎?！且陨掀窡o寒門，下品無勢族。”劉實(shí)《崇讓論》云：“能否混雜，優(yōu)劣不分，士無素定之價，官職有缺，主選之吏不知所用，但案官次而舉之。同才之人先用者，非勢家之子，則必為有勢者之所念也。”（《晉書·劉實(shí)傳》）《晉書·段灼傳》載其上表云：“今臺閣選舉，涂塞耳目，九品訪人，唯問中正。故據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當(dāng)涂之昆弟也?！薄稌x書·陳頵傳》云：“取才失所，先白望而后實(shí)事，浮競驅(qū)馳，互相貢薦，言重者先顯，言輕者后敘。”可知在中正操縱選舉與銓敘兩種全權(quán)之后，名門世族雖無世襲之名，而卻享有其實(shí)；所謂“高門華胄有世及之榮^[15]，庶姓寒人無寸進(jìn)之路”。因此便形成了一種變相的封建世襲制度。最初還有鄉(xiāng)論余風(fēng)，但不得不以閥閱為參考；漸漸遂以高門譜牒為品題人才及銓選公卿的唯一依據(jù)，而中正一職即更非高門不能任之了。沈約《宋書·恩幸傳序》云：“歲月遷訛，斯風(fēng)漸篤，凡厥衣冠，莫非二品，自此以還，遂成卑庶。……魏晉以來，以貴役賤，士庶之科，較然有辨。”《南齊書·褚淵傳》蕭子顯論南朝世族曰：“自是世祿之盛，習(xí)為舊準(zhǔn)，羽儀所隆，人懷羨慕。君臣之節(jié)，徒致虛名。貴仕素資，皆由門慶，平流進(jìn)取，坐至公卿?！绷号嶙右啊端温浴みx舉論》云：“降及季年，專限閥閱，自是三公之子，傲九棘之家，黃散之孫，蔑令長之室；轉(zhuǎn)相驕矜，互爭銖兩。所論必門戶，所議莫賢能?！蔽簳x名門子弟，起家多拜散騎侍郎，鐘繇弱冠，即居其選。宋齊以下，秘書郎四員，為甲族起家之選，居官數(shù)旬便轉(zhuǎn)。仕途平坦，令仆三司，可安流平進(jìn)，雍容而至大位，不必再以才能政績著稱?，樼鹜跏献酝跸槠?，歷代顯赫；王導(dǎo)建勛江左，其后裔為中書令監(jiān)及侍中等重職，歷五朝而未絕。直到唐朝王玙相肅宗，王搏相昭宗，猶為其嫡系后裔。朝代盡管變更，而王氏子孫的宰輔地位可以不變，可知門閥勢力之強(qiáng)大了。

四

門閥勢力之所以如此強(qiáng)大，最重要的是有他堅固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從漢末大亂起，豪族著姓為了保護(hù)他的生命財產(chǎn)，就不得不筑碉堡塢壁，聚集流人，建立強(qiáng)大部曲，和有力的軍閥們交結(jié)，以求自立于一方。以后的永嘉之亂，情形還是如此。普通人民流離失所，只有相率投靠于塢主等，以求茍安。這些人愈集愈眾，豪族們就把他們都編成部曲；壯丁是武裝勢力，老孺就是生產(chǎn)集團(tuán)。這些人對主人是私屬家仆，在州郡戶籍上無獨(dú)立的籍貫，對國家無課役；地位只在奴婢以上，因?yàn)椴荒茏杂少I賣。這些人以前都是獨(dú)立的平民，現(xiàn)在卻變成一姓的私屬；門閥的主要經(jīng)濟(jì)勢力，即奠基于這種隱戶的部曲勞動上面?！稌x書·食貨志》云：“各以品之高卑蔭其親屬，多者及九族，少者三世。宗室、國賓、先賢之后及士人子孫亦如之。而又得蔭人以為衣食客及佃客?！弊晕何鋵?shí)行戶調(diào)制后，晉代因之。衣食客等皆依附于豪族門下，免徭役，避征賦；達(dá)官貴門，所在皆然。投靠豪族的人，照例是舉家相從，所以李典有部曲三千余家，萬三千余口。（《魏志·李典傳》）朱桓有“部曲萬口，妻子盡識之”（《吳志·朱桓傳》）。蘇峻有部曲數(shù)千家，祖逖有部曲百余家。（并《晉書·蘇峻傳》、《晉書·祖逖傳》）而且部曲的統(tǒng)率權(quán)是世襲的，如馬超繼其父騰領(lǐng)部曲，孫策繼其父堅領(lǐng)部曲等。部曲除武力裝備的用途外，主要還是生產(chǎn)勞動。因?yàn)樽詮木牌分姓ㄐ泻螅⒑褪雷彘g已取得了妥協(xié)和合作；于是原來屬于政府的那些大量的公田，也逐漸又回到豪門大族的手里了?！稌x書·食貨志》說：“平吳之后，……國王公侯，京城得有一宅之處。近郊田，大國田十五頃，次國十頃，小國七頃?！庇终f：“其官品第一至于第九，各以貴賤占田，品第一者占五十頃，第二品四十五頃，第三品四十頃，第四品三十五頃，第五品三十頃，第六品二十五頃，第七品二十頃，第八品十五頃，第九品十頃。”這種規(guī)定只表示已有了豪門大族占領(lǐng)公田的既成事實(shí)，政府不得不加以法令的承認(rèn)；于是只好允許一個最高限度的私占額，實(shí)際上自然是很少效力的?！稌x書·裴秀傳》就說：“騎都尉劉尚為尚書令裴秀占官稻田?！薄稌x書·王浚傳》說他“廣占山澤”，都是例子。于是逐漸地把那些曹操行屯田制所收入的公田，又都回到豪門的手里了。這些人利用了隱戶的部曲勞動力，在已有的和占有的土地上大量從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，便構(gòu)成了門閥勢力底強(qiáng)厚的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。所以部曲的主要用途，還是農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)勞動?！稌x書·食貨志》規(guī)定一二品官可蔭佃客五十人，就是很明顯的說明?！赌鲜贰埿⑿銈鳌费云洹叭ヂ殮w山，居于東林寺，有田數(shù)十頃，部曲數(shù)百人，率以力田，盡供山眾。遠(yuǎn)近歸慕，赴之如市”?？芍壳饕菑氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的。政府雖對隱戶屢加限制，但豪族大姓本身即是達(dá)官大員，因此“百戶合室，千丁共籍”^[16]，便成了公開的秘密?！稌x書·伏滔傳》中所載伏所著《正淮》云：“豪右并兼之門，十室而七；藏甲挾劍之家，比屋而發(fā)。”《晉書·山遐傳》云：“為余姚令。時江左初基，法禁寬弛，豪族多挾藏戶口，以為私附。遐繩以峻法，到縣八旬，出口萬余。縣人虞喜以藏戶當(dāng)棄市，遐欲繩喜。諸豪強(qiáng)莫不切齒于遐，言于執(zhí)事，以喜有高節(jié)，不宜屈辱。又以遐輒造縣舍，遂陷其罪。遐與會稽內(nèi)史何充箋：‘乞留百日，窮翦逋逃，退而就罪，無恨也?！渖昀?，不能得，竟坐免官。”《晉書·庾冰傳》言其為相，“隱實(shí)戶口，料出無名萬余人”。可知當(dāng)時豪右的跋扈和隱戶風(fēng)氣的一般。招收游食以為私附的風(fēng)氣愈來愈盛，更構(gòu)成和鞏固了門閥的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。晉時成帝已行土斷法，但仍然黃白分籍，收效不著。哀帝興寧二年，桓溫為相，行庚戍土斷，安帝時劉裕又行之，都未收到顯著的效果。（見《晉書·成帝紀(jì)》、《晉書·哀帝紀(jì)》及《宋書·武帝紀(jì)》）因?yàn)檎呢斦]有辦法，所以對于門閥勢力的隱戶和招致游食，自必要采取一種反響；但同時政府與門閥又有不能沖突的關(guān)系，東晉時即有“王與馬，共天下”之諺，所以就如同抗戰(zhàn)期間后方的“平抑物價”一樣，門閥的經(jīng)濟(jì)勢力還是鞏固的。

由魏武平袁紹起，令收田租畝粟四升，戶絹二匹，綿二斤，舍去丁稅，而田租與戶調(diào)并立之制開端。西晉時戶輸絹三匹，綿三斤。（《晉書·食貨志》）東晉時戶調(diào)布二丈，絹二丈，絲三兩，綿八兩，祿絹八尺，祿綿三兩二分，祿米二石，租米五石。（《隋書·食貨志》）戶調(diào)逐漸加重，人民為了逃避苛賦，只有盡量減少戶的單位，而使每一戶下的人口盡量增多。因此家庭親屬間的關(guān)系就不得不密切，因?yàn)閿?shù)世同居是有利的，對于租稅的負(fù)擔(dān)可以減輕；于是配合著孝悌的封建道德觀念，大家庭和大家族也就自然增多了。這在客觀上當(dāng)然也幫助了門閥勢力的鞏固和發(fā)展。

這些名門世家，很少不是大的地主。達(dá)官高位，聚斂積實(shí)，使他們有了大量的財富；富有之后便是更大規(guī)模地兼并土地，庇蔭佃客。衛(wèi)瓘、陳騫各受賜廚田十頃，廚園五十畝。賈充、魯芝卒，各賜塋田一頃。朱序表求故荊州刺史桓石生府田百頃，并谷八百斛，給之。（并見《晉書》本傳）這還是政府賜給的公田。王戎性好興利，廣收八方田園水碓，周遍天下。王愷、石崇爭豪，有水碓三十余區(qū)。（并見《晉書》本傳）田業(yè)數(shù)目的巨大，是可想而知的。祖約少好財，使人占奪人田地，地主多恨。（《世說新語·雅量篇》注引《約別傳》）不但田產(chǎn)，所有山湖川澤，也都被豪強(qiáng)專占，人民薪采漁釣，皆責(zé)稅直?！稌x書·王浚傳》說他“廣占山澤”；《晉書·束晳傳》說：“晳上議曰：‘〈……〉汲郡之吳澤，良田數(shù)千頃，濘水停洿，人不墾植。聞其國人，皆謂通泄之功不足為難，舄鹵成原，其利甚重。而豪強(qiáng)大族，惜其魚捕之饒，構(gòu)說官長，終于不破?！?sup>[17]到了東晉，兼并之風(fēng)更盛了。王氏宗族多“廣營田業(yè)”，謝氏只謝混一支即有“田業(yè)十余處，僮仆千人”。吳郡刁家“以貨殖為務(wù)，有田萬頃，奴婢數(shù)千人，余資稱是”。山陰孔氏“于永興立墅，周圍三十三里^[18]，水陸地二百六十五頃，含帶二山，又有果園九處”。封固山澤之風(fēng)也仍然很盛。宋時西陽王子尚上言云：“山湖之禁，雖有舊科，民俗相因，替而不奉，熂山封水，保為家利。自頃以來，頹弛日甚。富強(qiáng)者兼嶺而占，貧弱者薪蘇無托?！保ā端螘ぱ蛐鳌罚┧麄冋紦?jù)了山澤以后，不但可以經(jīng)營果園，收漁獵畜牧森林之利，而且可以使工人們制作精巧的手工業(yè)。各地的園亭宅墅，就可以表示出工藝的精美華麗來。石崇“有別廬在河南縣界金谷澗中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，眾果竹柏藥草之屬。金田十頃，羊二百口，雞豬鵝鴨之類，莫不畢備。又有水碓、魚池、土窟，其為娛目歡心之物備矣”（《全晉文》卷三十三《金谷詩序》）。會稽王道子開東第，筑山穿池，列樹竹木，功用鉅萬。弘農(nóng)王粹，以貴公子尚主，館宇甚盛。紀(jì)瞻立宅烏衣巷，館宇崇麗，園池竹木，有足賞玩。謝安于土山營墅樓館，竹林甚盛，每攜中外子侄，往來游集?；感笾歉_館山池，莫不壯麗。（并見《晉書》各傳）謝靈運(yùn)“移籍會稽，修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”（《宋書·謝靈運(yùn)傳》）。從這里也可以看出他們生活的奢侈和習(xí)俗風(fēng)尚來，然而他們所以能如此地自奉豐厚，還是因?yàn)樗麄冇写罅考械木揞~財富。

在商業(yè)方面，因了資本的雄厚，也還是為豪族所壟斷。遠(yuǎn)在三國初年，商人已干涉上實(shí)際的政治。劉備少孤，“與母販履織席為業(yè)”?！爸猩酱笊虖埵榔?、蘇雙等，貲累千金，販馬周旋于蜀郡^[19]，見而異之，乃多與之金財，先主由是得用合徒眾?！保ā妒裰尽は戎鱾鳌罚┟芋谩白媸镭浿?，僮客萬人，貲產(chǎn)鉅億”，他進(jìn)予劉備“奴客二千，金銀貨幣，以助軍資；于時困匱，賴以復(fù)振”。（《蜀志·糜竺傳》）袁、曹相拒官渡，李典輸谷帛供曹軍，后部曲宗族萬三千余口遂全部徙居鄴。（見《魏志·李典傳》）漢時本來不容許士大夫經(jīng)商，離亂時正是富豪商人勢力抬頭的機(jī)會。到了兩晉，豪族不但在農(nóng)業(yè)上兼并土地，而且任用仆役，大量經(jīng)商。他們依賴政治上的勢力，可以隱匿賦稅，壟斷商運(yùn)及市場，普通人民自然難與競爭；所以豪族們在商業(yè)上所得的利潤，也是很大的?！稌x書·義陽成王望傳》云：“（望子弈，弈子奇）奇亦好蓄聚，不知紀(jì)極，遣三部使到交廣商貨?！苯弧V是翡翠明珠等貴物的集散地，商務(wù)極盛。石崇等以珍珠珊瑚相尚，也皆得之交、廣。“劉胤商貨繼路”。（《文選·后漢書皇后紀(jì)論》注引王隱《晉書》）石崇為荊州刺史，“劫奪殺人，以致巨富”（《世說新語·汰侈篇》注引王隱《晉書》）。殷仲文“多納貨賄^[20]，家累千金”（《世說新語·言語篇》注）。郗愔“大聚斂，有錢數(shù)千萬”（《世說新語·儉嗇篇》）。這些豪族們自身兼大地主與商業(yè)資本家的雙重身份，居朝廷高位，握政治經(jīng)濟(jì)的實(shí)權(quán)，所以他們的生活也是不可想象地奢汰和驕淫。不只在衣食車馬上競求華麗，而且聚積珍奇，建造亭園，蓄養(yǎng)大量的婢妾家妓，講求樂舞聲色之樂，完全生活在一種放縱的侈汰圈子里。永嘉之亂雖然慌亂了一陣，但他們的南徙，都攜帶著大量的部曲財貨，是一個有組織的勢力集團(tuán)；而且藉擁戴王室的名義，自居僑寓性質(zhì)，享有各種權(quán)利，所以很快就扎了根。南北豪族雖也曾有過摩擦，但終于僑姓壓倒了吳姓，變成了妥協(xié)和合作。到了三庾治世的時代，北來的門閥勢力已在政治和經(jīng)濟(jì)上，都又享有絕對的威權(quán)了。

五

門閥勢力既在政治經(jīng)濟(jì)上享有絕對的特權(quán)，則為了要保守這種特權(quán)，他們在社會生活各方面也自得矜持自恃，不能隨便放松。特別是婚姻制度，是華素的一條鴻溝。《世說新語·賢媛篇》云：“周浚作安東時，行獵，值暴雨，過汝南李氏。李氏富足，而男子不在。有女名絡(luò)秀，聞外有貴人，與一婢于內(nèi)宰豬羊，作數(shù)十人飲食，事事精辦，不聞有人聲。密覘之，獨(dú)見一女子，狀貌非常，浚因求為妾。父兄不許。絡(luò)秀曰：‘門戶殄瘁，何惜一女？若連姻貴族，將來或大益?！感謴闹Ｋ焐市值?。絡(luò)秀語伯仁等：‘我所以屈節(jié)為汝家作妾，門戶計耳！汝若不與吾家作親親者，吾亦不惜余年。’伯仁等悉從命。由此李氏在世，得方幅齒遇?！笨芍艉T聯(lián)姻世族，則仕途自寬?！妒勒f新語·尤悔篇》云：“王渾后妻，瑯邪顏氏女。王時為徐州刺史，交禮拜訖，王將答拜，觀者咸曰：‘王侯州將，新婦州民，恐無由得拜?！跄酥?。武子以其父不答拜，不成禮，恐非夫婦；不為之拜，謂為顏妾。顏氏恥之。以其門貴，終不敢離。”《世說新語·方正篇》云：“王丞相初在江左，欲結(jié)援吳人，請婚陸太尉。對曰：‘培無松柏，薰蕕不同器。玩雖不才，義不為亂倫之始。’”這還是吳人以傖燕目王氏，羞與結(jié)交的?！稌x書·簡文宣鄭太后傳》云：“后雖貴幸，而恒有憂色。（元）帝問其故，對曰：‘妾有妹，中者已適長沙王褒，余二妹未有所適，恐姊為人妾，無復(fù)求者?！垡驈娜葜^劉隗曰：‘鄭氏二妹，卿可為求佳對，使不失舊?！笈e其從子傭娶第三者，以小者適漢中李氏，皆得舊門?！薄稌x書·王浚傳》云：“母趙氏婦，良家女也，貧賤，出入沈家，遂生浚，沈初不齒之。年十五，沈薨，無子，親戚共立浚為嗣?！薄稌x書·王述傳》云：“（子）坦之為桓溫長史。溫欲為子求婚于坦之。及還家省父，而述愛坦之，雖長大，猶抱置膝上。坦之因言溫意，述大怒，遽排下，曰：‘汝竟癡邪！詎可畏溫面〈而〉以女妻兵也?！?sup>[21]《晉書·楊佺期傳》云：“自云門戶承籍，江表莫比，有以其門地比王珣者，猶恚恨，而時人以其晚過江，婚宦失類，每排抑之?！边@種界限是不可破壞或超越的，所以后來齊代王源嫁女富陽滿氏，沈約至特上彈章。（見《文選》）梁時侯景“請娶于王、謝，（武）帝曰：‘王、謝門高非偶，可于朱、張以下訪之?！保ā赌鲜贰ず罹皞鳌罚┮?yàn)榛橐鰧?shí)在是門閥制度的一條最重要的防線，所以必須特別保守得謹(jǐn)嚴(yán)。

因?yàn)樽⒅亻T第，勢必也重視譜牒。曹魏九品之法行后，州大中正主簿功曹，皆取著姓大族為之，呈報品狀，必稽譜牒。魏晉皆有主譜史，屬正八品，專掌譜牒。凡百官族姓家有譜傳者，皆呈于譜官，為之考訂正偽，藏于秘閣。所以官有世胄，譜有世官。要區(qū)別昭穆，判分甲乙，顯示門閥的地位身份，皆賴譜牒厘定。所以譜學(xué)盛極一時；《三國志》裴注引“譜牒書”凡十九種，而《世說新語》劉注則多至三十六種。何法《盛晉中興書》以郡望為錄，《南史》、《北史》以世系相排比，都是這種風(fēng)氣的影響。杜預(yù)嘗參考眾家譜第，謂之釋例；摯虞撰《族姓昭穆記》十卷（并見本傳）已為譜學(xué)的先聲。東晉太元中賈弼“篤好簿狀，乃廣集眾家，大搜群族，所撰十八州一百一十六郡，合七百一十二卷。凡諸大品，略無遺闕，藏在秘閣，副在左戶”（《南史·王僧孺?zhèn)鳌罚瑸闁|晉首出的譜學(xué)大家。以后多半或以領(lǐng)選職而治譜學(xué)，或以通譜學(xué)而掌選政，相互為用，構(gòu)成門閥的高尚地位。“日對千客，不犯一人之諱?！保ā赌鲜贰ね跎?zhèn)鳌罚┰陂T閥勢力下，要表示自己家法的優(yōu)美和高貴的傳統(tǒng)，所以日常應(yīng)接，最重私諱。居官犯嫌，不得冒榮赴任。若親友誤犯其諱，則悲泣趨避，不知所措。陸機(jī)以盧志家諱相戲，竟招日后殺身之禍。（《世說新語·方正篇》）《晉書·王舒?zhèn)鳌吩疲骸笆趽彳妼④姟鼉?nèi)史，秩中二千石。舒上疏辭以父名（王薈），朝議以字同音異，于禮無嫌。舒復(fù)陳音雖異而字同，求換他郡。于是改‘會’字為‘鄶’。舒不得已而行?！薄稌x書·江統(tǒng)傳》言選司以統(tǒng)叔父春為宜春令，統(tǒng)因上疏曰：“故事，父祖與官職同名，皆得改選，而未有身與官職同名，不在改選之例。臣以為父祖改選者，蓋為臣子開地，不為父祖之身也。而身名所加，亦施于臣子。佐吏系屬，朝夕從事，官位之號，發(fā)言所稱，若指實(shí)而語，則違經(jīng)禮諱尊之義；若詭辭避迴，則為廢官擅犯憲制。……臣以為身名與官職同者，宜與觸父祖名為比?！背闹??！妒勒f新語·排調(diào)篇》云：“晉文帝與二陳共車，過喚鐘會同載，即駛車委去。比出，已遠(yuǎn)。既至，因嘲之曰：‘與人期行，何以遲遲？望卿遙遙不至?！瘯鹪唬骸C然懿實(shí)，何必同群？’帝復(fù)問會：‘皋繇何如人？’答曰：‘上不及堯、舜，下不逮周、孔，亦一時之懿士?！弊⒃疲骸岸?，騫與泰也。會父名繇，故以‘遙遙’戲之。騫父矯，宣帝諱懿，泰父群，祖父寔，故以此酬之。”《世說新語·賞譽(yù)篇》云：“王蘭〔藍(lán)〕田拜揚(yáng)州^[22]，主簿請諱，教云：‘亡祖先君，名播海內(nèi)，遠(yuǎn)近所知。內(nèi)諱不出于外，余無所諱?！薄妒勒f新語·紕漏篇》云：“元皇初見賀司空（循），言及吳時事，問：‘孫皓燒鋸截一賀頭，是誰？’司空未得言，元皇自憶曰：‘是賀劭?！究樟魈樵唬骸几冈庥鰺o道，創(chuàng)巨痛深，無以仰答明詔?！世M，三日不出。”可知父祖皆諱，成為固例，稍一不慎，貽笑非淺。因?yàn)橹挥羞@樣，才能表示出高貴血統(tǒng)的優(yōu)越地位，所以從魏世起，隨著門閥勢力的發(fā)展，這種風(fēng)氣也愈來愈盛了。

高門大族以各方面絕對的優(yōu)勢操縱著整個仕途和社會，所以特別重視流品，陵忽寒素。寒門低族出身的人，即使才能超越，勛勞卓著，也不能和世族右姓交游并列?！妒勒f新語·品藻篇》注引《晉陽秋》云：“｛何｝充所昵庸雜^[23]，以此損名?！笨芍蠹叶际亲允疡娉?，不接流俗的?！段褐尽は暮钚鳌吩疲骸吧僦?，弱冠為散騎黃門侍郎。嘗進(jìn)見，與皇后弟毛曾并坐，玄恥之，不悅形之于色。”裴注云：“（后父嘉）本典虞車工卒^[24]?！彼噪m以外戚見尊，仍不為貴公子所禮?！稌x書·孫鑠傳》言其“少樂為縣吏，太守吳奮轉(zhuǎn)以為主簿。鑠自微賤登綱紀(jì)，時僚大姓猶不與鑠同坐”?！稌x書·陶侃傳》云：“豫章國郎中令楊晫，侃州里也，為鄉(xiāng)論所歸。侃詣之，……與同乘見中書郎顧榮，榮甚奇之。吏部郎溫雅謂晫曰：‘奈何與小人共載？’”《晉書·郗鑒傳》言其“陷于陳午賊中。邑人張實(shí)先求交于鑒，鑒不許。至是，實(shí)于午營來省鑒疾，既而卿鑒。鑒謂實(shí)曰：‘相與邦壤，義不及通，何可怙亂至此邪！’實(shí)大慚而退”?！稌x書·楊方傳》言方初為郡鈴下威儀，“諸葛恢見而奇之，待以門人之禮，由是始得周旋貴人間”，“縉紳之士咸厚遇之，自以地寒，不愿久留京華，求補(bǔ)遠(yuǎn)郡，欲閑居著述。導(dǎo)從之，上補(bǔ)高梁太守”?！稌x書·王忱傳》云：“嘗造其舅范寧，與張玄相遇，寧使與玄語。玄正坐斂衽，待其有發(fā)，忱竟不與言，玄失望便去。寧讓忱曰：‘張玄，吳中之秀，何不與語？’忱笑曰：‘張祖希欲相識，自可見詣?！瘜幹^曰：‘卿風(fēng)流雋望，真后來之秀?！涝唬骸挥写司耍捎写松?！’既而寧使報玄，玄束帶造之，始為賓主?！币?yàn)殚T戶不同，所以一定要自高聲價，讓別人詣門拜謁，才肯交結(jié)?！稌x書·王濬傳》載其建大功后，受王渾之抑，上表云：“臣孤根獨(dú)立，朝無黨援，久棄遐外，人道斷絕，而結(jié)恨強(qiáng)宗，取怨豪族。以累卵之身，處雷霆之沖；繭栗之質(zhì)，當(dāng)豺狼之路，其見吞噬，豈抗唇齒！”“夫犯上干主，其罪可救，乖忤貴臣，則禍在不測。……今渾之支黨姻族，內(nèi)外皆根據(jù)磐互，并處世位。聞遣人在洛中，專共交構(gòu)，盜言孔甘，疑惑觀聽。”王渾以外戚之尊，門隸大族，雖王濬軍功凌世，也不能不吞氣含冤，受其排抑?！稌x書·李含傳》云：“安定皇甫商州里年少，少恃豪族，以含門寒微，欲與結(jié)交，含拒〔距〕而不納，商恨焉，遂諷州以短檄召〈含〉為門亭長^[25]?！薄稌x書·王沉傳》云：“少有俊才，出于寒素，不能隨俗沉浮，為時豪所抑。仕郡文學(xué)掾，郁郁不得志，乃作《釋時論》”，中多憤懣之辭?！稌x書·陳頵傳》云：“頵以孤寒，數(shù)有奏議，朝士多惡之，出除譙郡太守?！薄稌x書·易雄傳》云：“少為縣吏，自念卑賤，無由自達(dá)，乃脫幘掛縣門而去。因習(xí)律令及施行故事，交結(jié)豪右，州里稍稱之。仕郡，為主簿。”所以寒門出身的人，只有仰其鼻息，隨俗浮沉，自甘于外方小郡。卻詵云：“今之官者，父兄營之，親戚助之，有人事則通，無人事則塞，安得不求爵乎！”（《晉書·卻詵傳》）故若稍攖豪強(qiáng)之鋒，則驅(qū)迫有司，排抑多端，以致終身廢頓，難以再起。所以華素之隔，邈若天淵，寒士也自懷謙退，多戒浮競。因?yàn)榧词固熳右彩菬o可奈何的。宋“元嘉初，中書舍人秋當(dāng)詣太子詹事王曇首，不敢坐。其后中書舍人王弘為太祖（文帝）所愛遇，上謂曰：‘卿欲作士人，得就王球坐，乃當(dāng)判耳。殷、劉并雜，無所知也。若往詣球，可稱旨就席?！蚺e扇曰：‘若不得爾?！脒€，依事啟聞，帝曰：‘我便無如此何。’”（《宋書·蔡興宗傳》）可知名門世族的身份勢力，并不一定依靠政治的爵位；他們依其門第出身，即自居于社會的上層，握有各種的特權(quán)。朝廷畏憚，寒士趨附；而且父死子繼，譜牒井然，儼然是一種世襲的封建。這一種尚姓的門閥勢力，就是這段歷史中政治社會的特質(zhì)。

六

在變相的封建勢力下面，高門世族不只是握有政治經(jīng)濟(jì)的特權(quán)，而且也是文化的傳統(tǒng)繼承者。他們有累代的上層家庭教養(yǎng)，有優(yōu)裕的生活閑暇，有收藏的典籍和文化的環(huán)境。這一切都構(gòu)成了他們有獨(dú)特的享有和承繼文化傳統(tǒng)的特權(quán)；都不是一個出身寒素的人底環(huán)境所可比擬的。所以史籍中每一個擅長學(xué)術(shù)文筆的人，都絕不僅僅以文章顯。而且屬文在他平生的事跡中，反而多半是比較次要的。但名門大族，多以玄理文筆等當(dāng)做他們高貴和才能的表現(xiàn)，所以成就也多。寒士則孜孜勤苦，希圖以文籍學(xué)業(yè)作為進(jìn)身之資，因之也間有成功和被賞識的?！赌鲜贰ね躞迋鳌份d其“與諸兒書論家門集云：‘史傳稱安平崔氏及汝南應(yīng)氏并累葉有文才，所以范蔚宗云崔氏雕龍。然不過父子兩三世耳，非有七葉之中，名德重光，爵位相繼，人人有集，如吾門者也。沈少傅約常語人云：吾少好百家之言，身為四代之史。自開辟以來，未有爵位蟬聯(lián)、文才相繼如王氏之盛也。汝等仰觀堂構(gòu)，思各努力?！边@是由晉以來的瑯邪王氏一家之學(xué)。汝南應(yīng)氏，安平崔氏，亦皆累葉有文章。滎陽鄭氏，潁川庾氏，則多以經(jīng)學(xué)顯名。姚察《梁書》江淹等傳論云：“觀夫二漢求賢，率先經(jīng)術(shù)；近世取人，多由文史?！彼^“近世”即指魏晉以來世風(fēng)的轉(zhuǎn)變?！赌鲜贰な及餐踹b光傳》言其“從容曰：‘文義之事，此是士大夫以為伎藝欲求官耳?！薄赌鲜贰⑾底趥鳌吩疲骸埃R）武帝常云：‘學(xué)士輩不堪經(jīng)國，唯大讀書耳。經(jīng)國，一劉系宗足矣。沈約、王融數(shù)百人，于事何用?！钡浼牧x，正是貴門子弟高貴的招牌，和寒素人士進(jìn)仕的手段。齊代帝室族世寒微，高帝臨崩遺詔自稱“我本布衣，念不到此”。所以能看穿了這事的內(nèi)幕。因此文人學(xué)士的社會地位，也只決定于他的門第和官爵，而并不一定在于他所構(gòu)詩文的優(yōu)劣高下。因?yàn)槲牧x只是進(jìn)仕的方法，本身并不是職業(yè)。由經(jīng)術(shù)取士轉(zhuǎn)變?yōu)槲氖?，是整個社會學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)變，也是由兩漢累世經(jīng)學(xué)的家法到“人人有集”的高門風(fēng)范的轉(zhuǎn)變。所以講文學(xué)史上的每一個作家的地位，都脫離不了他的政治和社會生活。陸機(jī)兄弟為吳郡望族，入洛后，張華許為“伐吳之役，利獲二俊”，然“與賈謐親善，以進(jìn)趣獲譏”；潘岳諂事賈謐，“每候其出，望塵而拜”。潘、陸與石崇、歐陽建、摯虞、左思、劉琨，皆在二十四友之?dāng)?shù)。趙王倫篡位，樂廣奉璽綬勸進(jìn)?？芍氖總兊纳钍切枰喾矫娴厝チ私?。而其本身既然都是政府的官吏，所以他的地位也還是以門第和宦位做標(biāo)準(zhǔn)的。

魏文帝《典論·論文》，評論當(dāng)代文人，舉孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨七人，但《典論·自序》又言其父“雅好詩書文籍”，他自己“少誦詩論”，所作敘詩亦云：“為太子時，北園及東閣講堂并賦詩?！薄段褐尽の牡奂o(jì)》也言“帝好文學(xué)，以著述為務(wù)”。曹植更是“少小好為文章”，陳思王《前錄序》云：“余少而好賦，其所尚也，雅好慷慨，所著繁多?！彼麄兏缸有值芏际钱?dāng)代的著名文人，為什么《典論·論文》于述“今之文人”下，都省略去了呢？這絕不是自謙，而是“自尊”?！敖ò财咦印倍际遣苁系霓?qū)?，他們在政治地位上是屬于同一的等級，所以在文學(xué)地位上才可以相提并論的。曹丕的《典論·論文》，是以魏太子之尊的居高臨下的態(tài)度來批評得失的；這自然不便論到曹氏自己。曹植《與楊德祖書》中，于敘述王粲、陳琳諸文人后，即接言“吾王于是設(shè)天網(wǎng)以該之，頓八纮以掩之，今悉集茲國矣”。這種口氣正是《典論·論文》的口氣。七子中孔融、王粲、應(yīng)玚、陳琳，皆東漢以來的士族；所以文學(xué)一直是保存在士大夫的手里，而文士的地位也是依他的官階而轉(zhuǎn)移的。夏侯玄、裴秀，皆弱冠為散騎黃門侍郎；何晏為魏之外戚，《晉書·傅咸傳》載其上書云：“正始中，任何晏以選舉，內(nèi)外之眾職各得其才，粲然之美于斯可觀?！钡笠詴x室仇視的緣故，史籍遂多淆亂之辭。王弼為王粲族孫，父業(yè)為劉表外孫，唯以弱冠棄世，所以仕途不顯。西晉初年，一時文士皆依附于賈充之門；賈謐預(yù)政后，文士等有二十四友之號。后來外戚專政之局終，而八王之亂又起。名士等先集于齊王冏之門，后以王戎為首，又群萃于東海王越門下。永嘉之亂，喪亡甚多。過江以后，門閥的勢力愈發(fā)展，文士等憑“地”進(jìn)仕的也愈多，而且晉升很快；用不著再竭智趨進(jìn)，才力很可以發(fā)展到文義方面。所以“一門能文”的現(xiàn)象也常出現(xiàn)?！稌x書·裴憲傳》云：“初，裴、王二族盛于魏、晉之世，時人以為八裴方八王。”所舉兩家人物，皆一時名士。文人中則二陸兩潘，已開先例。陳郡謝氏一門，謝混以下，靈運(yùn)、瞻、晦、曜、惠連、希逸等，無不以能文著名。《南史·謝弘微傳》云：“混風(fēng)格高峻，少所交納，唯與族子靈運(yùn)、瞻、晦、曜、弘微以文義賞會。常共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之游?；煸娝浴魹闉跻掠危萜萁杂H姓’者也。”《隋志》集部著錄瑯琊王氏的有二十人，陳郡謝氏的十二人。外如宋謝登，梁謝纂、謝綽、謝琰、謝琛，因?yàn)槔镓灢辉數(shù)倪€不計算在內(nèi)。又如梁時彭城劉孝綽兄弟群從諸子侄，一時七十余人，并能屬文。蘭陵蕭子恪，兄弟十六人，有文學(xué)者子恪、子質(zhì)、子顯、子云、子暉五人。（并見《梁書》本傳）如果不是憑恃一種傳統(tǒng)的家教和優(yōu)裕的地位環(huán)境，這種現(xiàn)象簡直是不可能的事情。所以說門閥本身即是文化的保存和繼承者；《宋書·王弘傳》云：弘“造次必存禮法，凡動止施為及書翰儀體，后人皆依仿之，謂為王太保家法”。從這里也可以參透一點(diǎn)名門大族的家教情形。到永嘉之亂，名門大族南徙了，洛下的文風(fēng)也跟著南徙了；玄學(xué)清談，文章筆札，都是由北方大族過江帶來的傳統(tǒng)，再在南方的新土壤上滋長起來。所以即使講到文士生活，也還是得由當(dāng)時政治社會的情況中去找說明。

當(dāng)然，由寒素出身的文人也還是有的，不過比較困難得多了?！稌x書·張華傳》云：“華少孤貧，自牧羊，同郡盧欽見而器之。鄉(xiāng)人劉放亦奇其才，以女妻焉?！眲⒎庞谖好鞯蹠r，以帝側(cè)近幸任中書監(jiān)，雖出身寒素，而權(quán)重一時；明帝崩時，放與孫資盡力促成司馬懿輔政，可以說是晉室的佐命功臣。所以張華之貴，除“名重一世，眾所推服”外，主要還是因?yàn)橛杏H戚的關(guān)系。但直至“聲譽(yù)益盛，有臺輔之望”的時候，還受人構(gòu)嫌?！稌x書·張華傳》言“荀勖自以大族，恃帝恩深，憎疾之，每伺間隙，欲出華外鎮(zhèn)”。又言“賈謐與后共謀，以華庶族，儒雅有籌略，進(jìn)無逼上之嫌，退為眾望所依，欲倚以朝綱，訪以政事”。所以張華之貴，處在那個彼此交爭的時候，還是依藉于他沒有門閥勢力的背景?！稌x書·張華傳》又稱“華性好人物，誘進(jìn)不倦，至于窮賤侯門之士有一介之善者，便咨嗟稱詠，為之延譽(yù)”。這也和他出身庶族的門第有關(guān)；他深知寒門求仕的困難，所以才竭力助人之成?！妒勒f新語·政事篇》注引虞預(yù)《晉書》云：“（山）濤蚤孤而貧，少有器量，宿士猶不慢之。年十七，宗人謂宣帝曰：‘濤當(dāng)與景、文共綱紀(jì)天下者也?！蹜蛟唬骸湫∽?，那得此快人邪？’”《晉書·山濤傳》言“濤年四十，始為郡主簿、功曹、上計掾”，但因?yàn)樗碛?9歲的高齡，所以后來也仕至司徒?！稌x書·樂廣傳》云：“廣孤貧，僑居山陽，寒素為業(yè)，人無知者?！焙笫酥辽袝?；但起仕還是因?yàn)樗讜r曾為夏侯玄所賞識。《王隱傳》云：“（隱）世寒素。”“時著作郎虞預(yù)私撰《晉書》，而生長東南，不知中朝事，數(shù)訪于隱，并借隱所著書竊寫之，所聞漸廣。是后更疾隱，形于言色。預(yù)既豪族，交結(jié)權(quán)貴，共為朋黨，以斥隱，竟以謗免，黜歸于家?！笨芍词刮牧x之事，寒素之士也是很難和豪族爭強(qiáng)的。但文義著作，至少也不失為寒士進(jìn)身入仕的一種手段，很多人都是以此刻苦顯名的?！赌鲜贰ば鞆V傳》云：“高平郗紹亦作《晉中興書》，數(shù)以示何法盛。法盛有意圖之，謂紹曰：‘卿名位貴達(dá)，不復(fù)俟此延譽(yù)。我寒士，無聞于時，如袁宏、干寶之徒，賴有著述，流聲于后。宜以為惠?！滨U照寒士，于《解褐謝侍郎表》中自稱“孤門賤生”，《謝秣陵令表》中自稱“負(fù)鍤下農(nóng)，執(zhí)羈末皂”，《拜侍郎上疏》中自稱“北州衰淪，身地孤賤”，《侍郎〈報〉滿辭閣文〔疏〕》中自稱“嚚杌窮賤，性〔情〕嗜踳昧^[26]”、“釋擔(dān)受書，廢耕學(xué)文”。（并見本集）宋齊以下中書舍人管司詔誥，侍于帝側(cè)，例以寒人掌之?！端鍟ぐ俟僦尽费浴昂喴圆拍?，不限資地”。所以鮑照也能以才學(xué)見任。可知在華素懸隔的情形下，正有許多寒門出身的人，想用文義才學(xué)來作聞名進(jìn)仕的階梯的。

我們當(dāng)然不能依作者的門第品評作品的高下，但作者在當(dāng)時的社會地位卻是依他的門閥和官位而定的；文義之事固不能說毫無關(guān)系，但確乎是很微，是間接的。我們雖然不能說名門大族出身的人底詩文一定好，但文學(xué)的時代潮流卻的確是由他們領(lǐng)導(dǎo)著的。因?yàn)楫?dāng)文化和政治經(jīng)濟(jì)同樣地為他們所把持保有的時候，不只他們在學(xué)習(xí)的環(huán)境地位上方便，而且詩賦文筆等的風(fēng)格和內(nèi)容，也都一定是適應(yīng)著他們的生活需要的。他們清談老莊，文學(xué)上便盛行著淡乎寡味的玄言詩；他們崇尚嘉遁，文學(xué)上便有了希羨山林的招隱詩。他們的作品綺靡，可以形成“儷典新聲”的一般風(fēng)氣；他們注重事義，也可以使“文章殆如書抄”。在當(dāng)時的詩文里，看不到一般社會生活的反映，因?yàn)樽髡邆儽緛聿恍枰吹?；他們自己只是生活在公宴游覽的圈子里。寒士如果成名了，那就說明他已經(jīng)鉆進(jìn)了那種上層士大夫的生活，他雖然出身寒素，但已變成華貴之胄的附庸了。因?yàn)橐粋€寒士如果把文義當(dāng)作進(jìn)仕的手段，則他的作品一定須受到大家的稱贊，那他就不能不用心摹學(xué)當(dāng)時一般的作風(fēng)和表現(xiàn)內(nèi)容；也許他的詩文比別人的還好，但他只能追隨而不能創(chuàng)造一種新的潮流，因?yàn)樗纳矸葙Y望都不夠。即如鮑照，《詩品》已嘆其“才秀人微，故取湮當(dāng)代”。《南史·臨川烈武王道規(guī)傳》云：“上（宋文帝）好為文章，自謂人莫能及，照悟其旨，為文章多鄙言累句。咸謂照才盡，實(shí)不然也?！边@都是一個寒素出身的人底苦處。《詩品》評湯惠休詩言：“世遂匹之鮑照，恐商、周矣。羊曜璠云：‘是顏公忌鮑之文，故立休、鮑之論。’”《南齊書·文學(xué)傳論》亦言“休、鮑后出，咸亦標(biāo)世”，知當(dāng)時都以休、鮑連稱?！对娖贰费悦鬟h(yuǎn)“險俗”，惠休“淫靡”，《南齊書·文學(xué)傳論》以“發(fā)唱驚挺，操調(diào)險急，雕藻淫艷，傾炫心魂”為“鮑照之遺烈”。劉師培《中國中古文學(xué)史》云：“側(cè)艷之辭，起源自昔。晉、宋樂府，如《桃葉歌》、《碧玉歌》、《白纻詞》、《白銅鞮歌》，均以淫艷哀音，被于江左。迄于蕭齊，流風(fēng)益盛。其以此體施于五言詩者，亦始晉、宋之間，后有鮑照，前則惠休?！钡赌鲜贰ゎ佈又畟鳌吩疲骸把又勘菪菰?，謂人曰：‘惠休制作，委巷中歌謠耳，方當(dāng)誤后生。’”可知鮑照、湯惠休，都是受了當(dāng)時民間樂府歌詞的影響，所以作風(fēng)傾于淫艷側(cè)麗；而這是不被當(dāng)代文士“江左并稱顏謝”的人們所接受的。所以延之斥為“委巷中歌謠”。鮑照這種作風(fēng)，當(dāng)然與他的出身和幼年生活有關(guān)；但他卻沒有力量提倡或馬上影響到當(dāng)時的潮流，就是因?yàn)椤安判闳宋ⅰ钡木壒省６?、謝的雕琢繁密，卻“于時化之”了。這并不是一個價值問題，而是文士的社會地位問題。以顏、謝之名門貴位，自然會為眾所共瞻，蔚然成風(fēng)的。所以每一種文學(xué)潮流——作風(fēng)或表現(xiàn)內(nèi)容的推移變化，都是起于名門貴胄文人們自己的改變；寒素出身的人是只能追隨的。

一個作者無論他的出身華素，到他成為文人時，他必已經(jīng)有了實(shí)際的官位，這政治地位實(shí)在就是他文人地位的重要決定因素。這樣，所有當(dāng)時詩文的作者們既都局限于上層士大夫的群中，因此我們讀他們的作品時，就常有一種特殊的感覺，即時代的差異，多于作者個性的差異。所以我們很容易看出了建安正始，或太康永嘉底作風(fēng)和內(nèi)容的不同，但很不容易分析“建安七子”，或“三張二陸”底作風(fēng)和個性的差別；特別是在所表現(xiàn)的思想內(nèi)容上。因?yàn)樗械奈氖吭谏鐣霞仁菍儆谝环N人，他們的生活感受和思想習(xí)慣都差不多，所以同時代的作品，內(nèi)容，也就無大差別了。文義之事只成了士大夫進(jìn)仕的手段和高貴生活的點(diǎn)綴，因此所謂文士地位也就只是指他在政治社會上的地位。如果說這時文人的地位比以前提高了的話，那就是由漢朝的俳優(yōu)（如東方朔、枚皋、司馬相如等皆是），進(jìn)而為魏晉以降的官僚士大夫階層罷了。

[1] 據(jù)中華書局1959年版《三國志》第1099頁。

[2] 中華書局1965年版《后漢書》第2234頁作“吾輿服豈可使許子將見”。

[3] 據(jù)中華書局1991年版《抱樸子外篇校箋》第393頁。

[4] 據(jù)中華書局1965年版《后漢書》第2232頁。

[5] 中華書局1965年版《后漢書》第2206頁作“數(shù)千兩”。

[6] 中華書局1959年版《三國志》第14頁作“棗祗”。

[7] 中華書局1959年版《三國志》第14頁“凡人”作“民人”,“前代”作“先代”,“征服”作“征伐”。

[8] 據(jù)中華書局1965年版《后漢書》第1788頁。

[9] 據(jù)中華書局1959年版《三國志》第318頁。

[10] 中華書局1959年版《三國志》第661頁“吾”作“我”。

[11] 據(jù)中華書局1959年版《三國志》第295—296頁。

[12] 中華書局1986年版《文獻(xiàn)通考》第266頁作“唯能知其閥閱”。

[13] 此處誤，應(yīng)為“袁粲吊劭子岐”。

[14] 中華書局1974年版《晉書》第1058頁“遺風(fēng)”作“余風(fēng)”。

[15] 中華書局1984年版《廿四史札記校正》第167頁“高門華胄”作“高門華閥”。

[16] 中華書局1974年版《晉書》第3170頁“百戶合室，千丁共籍”作“或百室合戶，千丁共籍”。

[17] 據(jù)中華書局1974年版《晉書》第1431—1432頁。

[18] 中華書局1974年版《宋書》第1533頁“周圍”作“周回”。

[19] 中華書局1959年版《三國志》第872頁“蜀郡”作“涿郡”。

[20] 中華書局1983年版《世說新語箋疏》第157頁“多納貨賄”作“多納賄賂”。

[21] 據(jù)中華書局1974年版《晉書》第1963頁。

[22] 據(jù)中華書局1983年版《世說新語箋疏》第464頁。

[23] 據(jù)中華書局1983年版《世說新語箋疏》第518頁。

[24] 中華書局1959年版《三國志》第167頁作“嘉本典虞車工，卒暴富貴”。

[25] 據(jù)中華書局1974年版《晉書》第1641頁。

[26] 據(jù)上海古籍出版社1980年版《鮑參軍集注》第62頁。