第二節(jié) 一種傳統(tǒng)的建立

1919年36期的《每周評(píng)論》，介紹了兩種新刊物：《湘江評(píng)論》和《星期日》。從眾多的“新派報(bào)紙”中挑出這兩份來(lái)作介紹，大概是因?yàn)椤斑@兩個(gè)周刊，形式上，精神上，都是同《每周評(píng)論》和上海的《星期評(píng)論》最接近的”。介紹者特別贊許毛澤東的《民眾的大聯(lián)合》一文和《湘江評(píng)論》“湘江大事述評(píng)”這一欄目，稱(chēng)后者“記載湖南的新運(yùn)動(dòng)，使我們發(fā)生無(wú)限樂(lè)觀(guān)。武人統(tǒng)治之下，能產(chǎn)出我們這樣的一個(gè)好兄弟，真是我們意外的歡喜”。 至于《星期評(píng)論》，則在《湘江評(píng)論》?？螅l(fā)表玄廬的《哀湘江》，慨嘆著“湘江評(píng)論呀！寂無(wú)聲”的命運(yùn)。 贊揚(yáng)與惋惜，恰能說(shuō)明這份地方學(xué)生刊物與它的學(xué)習(xí)對(duì)象之間的那份精神聯(lián)系。

以“好兄弟”來(lái)概括《湘江評(píng)論》和《每周評(píng)論》之間的關(guān)系，并不過(guò)分。從刊物的題名到形式，模仿的痕跡隨處可見(jiàn)，然而《每周評(píng)論》編者特別提到的“湘江大事述評(píng)”，卻是《湘江評(píng)論》的地方特色所在，其中介紹的多是湖南本地新文化運(yùn)動(dòng)大事。在這份刊物被禁前的最后一期，“湘江大事述評(píng)”的內(nèi)容是湖南學(xué)運(yùn)史，主辦這一刊物的湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)顯然力圖為湖南學(xué)生運(yùn)動(dòng)建立一個(gè)獨(dú)屬于他們自己的光榮“傳統(tǒng)”，在這一傳統(tǒng)中，湖南學(xué)生運(yùn)動(dòng)的歷史可以上溯到晚清。在對(duì)這個(gè)“傳統(tǒng)”的敘述中，學(xué)生運(yùn)動(dòng)在每個(gè)歷史階段的意義被呈現(xiàn)得一清二楚。顯然，在五四期間全國(guó)范圍的學(xué)生運(yùn)動(dòng)熱潮面前，建構(gòu)這一“傳統(tǒng)”的目的在于推動(dòng)此時(shí)頗受壓抑的湖南學(xué)生運(yùn)動(dòng)。在名為《本會(huì)總記》（疑為毛澤東所作） 的這篇文章中，作者顯然將“本會(huì)”的成立視為一個(gè)新的歷史階段的到來(lái)，此前的歷史被歸于“本會(huì)成立前的湖南學(xué)生界”。

敘述起始于戊戌的時(shí)務(wù)學(xué)堂，“時(shí)務(wù)以短促的壽命，卻養(yǎng)成了若干勇敢有為的青年”，它與此后繼起的明德學(xué)校有類(lèi)似的校旨，“大抵當(dāng)時(shí)的學(xué)生，好干事，不怕死，是他們的特色。反抗官?gòu)d，不服壓制，是他們外發(fā)的表征”。從這時(shí)候至民國(guó)成立，進(jìn)入這一“傳統(tǒng)”的學(xué)生運(yùn)動(dòng)包括：時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)生參與的唐才常領(lǐng)導(dǎo)的漢口起義；禹之謨領(lǐng)導(dǎo)的公葬陳天華、姚宏業(yè)事件；宣統(tǒng)二年五月（1910）的省各校學(xué)生運(yùn)動(dòng)大會(huì)；鐵路國(guó)有問(wèn)題的反抗運(yùn)動(dòng)及民國(guó)成立時(shí)的湖南學(xué)生軍。 自覺(jué)將現(xiàn)代湖南學(xué)生運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)上溯到晚清時(shí)務(wù)學(xué)堂成立時(shí)期，并不讓人覺(jué)得意外，時(shí)務(wù)學(xué)堂在湘存在的時(shí)間雖然不長(zhǎng)，其影響卻是無(wú)人可以忽視。時(shí)務(wù)學(xué)堂當(dāng)然不會(huì)如五四時(shí)期的學(xué)校，以學(xué)潮的方式參與政治運(yùn)動(dòng)或文化運(yùn)動(dòng)，但其所招收的學(xué)生，首開(kāi)反抗官?gòu)d，不服壓制的學(xué)風(fēng)，確與后來(lái)的學(xué)子有共通之處。

1922年，梁?jiǎn)⒊氐胶希@次故地之行顯然讓他感慨良多。他下火車(chē)午餐畢，所做的第一件事便是尋訪(fǎng)時(shí)務(wù)學(xué)堂的舊址，“公偕二人往小東街，泰豫旅館訪(fǎng)時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址，尋得其十五年前曾住之室，攝影以去”。當(dāng)天下午，在第一中學(xué)的講演中，梁?jiǎn)⒊紫缺闶惆l(fā)自己復(fù)雜的心情：“首謂此回來(lái)湘，有一最新之感觸。因予在時(shí)務(wù)學(xué)堂時(shí)為二十五歲，今年恰五十歲，是人生之中心點(diǎn)適在湖南。” 以梁?jiǎn)⒊c時(shí)務(wù)學(xué)堂的關(guān)系，他來(lái)總結(jié)時(shí)務(wù)學(xué)堂在湖南教育史上的影響和地位當(dāng)然最為權(quán)威：“不過(guò)覺(jué)得與湖南教育界有關(guān)系，而且于全國(guó)教育界有莫大的影響的，在師弟同學(xué)間的精神，能夠結(jié)合一氣，一群人都有濃厚的興趣，聯(lián)合多方面來(lái)做事?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2024/04/24/21422181368538.png" /> 作為維新運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，時(shí)務(wù)學(xué)堂開(kāi)設(shè)之初，早已設(shè)定自己的目標(biāo)是：“培植人才為自強(qiáng)之計(jì)”，“用可用之士氣，開(kāi)未開(kāi)之民氣”。 強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世”之用，顯然是時(shí)務(wù)學(xué)堂的辦學(xué)宗旨之一。從一開(kāi)始，維新派人士就力圖使這里成為維新人才的培養(yǎng)基地，時(shí)務(wù)學(xué)堂也成為當(dāng)時(shí)湖南思想最為激進(jìn)之地。從創(chuàng)立到“失敗”，時(shí)務(wù)學(xué)堂不能擺脫的是與時(shí)政千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。而這一風(fēng)氣所及，至于湘省各個(gè)學(xué)堂，“蓋自戊戌政變以后，湘人革命思想，至遍及學(xué)界全體，如明德、修業(yè)、廣益、唯一等中學(xué)及高等學(xué)堂、中路師范各校，均以提倡革命著稱(chēng)”。

從1897到1898年戊戌政變短短的時(shí)間，時(shí)務(wù)學(xué)堂的影響面不大可能達(dá)到一般社會(huì)民眾，梁?jiǎn)⒊约阂渤姓J(rèn)，當(dāng)時(shí)的學(xué)生“在學(xué)堂時(shí)，未與外界親近，校外的人不知內(nèi)容，故不發(fā)生什么影響”。時(shí)務(wù)學(xué)堂的這種“先鋒性”，最終也成為它的隱患之一，因?yàn)椤凹爸聊昙俜偶俸?，學(xué)生回家發(fā)狂似的宣傳起來(lái)，風(fēng)氣所播，全湘人皆知道了”，于是方有“新舊大開(kāi)戰(zhàn)”。 曾為時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)生的石陶鈞，回憶戊戌政變之后，湘中形式大變，他為避去“這些城市的反動(dòng)影響，與蔡鍔一度走武昌。既而獨(dú)自返鄉(xiāng)，極感鄉(xiāng)村與城市隔離的妙用”。這里所說(shuō)鄉(xiāng)村與城市的隔離，使他得以避開(kāi)政變后的政治危機(jī)，恰從另一側(cè)面顯示出維新運(yùn)動(dòng)影響之窄。然而時(shí)務(wù)學(xué)堂對(duì)于湘省的影響，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，恰不在當(dāng)時(shí)，如果說(shuō)當(dāng)時(shí)它所宣傳的維新思想波及之面多限于士紳階層，那么它在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)出來(lái)的人才對(duì)于晚清后的湖南乃至全國(guó)，影響均不在小。比起時(shí)務(wù)學(xué)堂本身，自己親手帶出來(lái)的這班人才也許更能引起梁?jiǎn)⒊母锌?/p>

戊戌之役，我亡命日本，時(shí)時(shí)務(wù)學(xué)堂曾辦了三班，第一班四十人吃的迷藥最多，感化最深！第二班我也教授過(guò)，第三班我全未教過(guò)。其中有十余人，要到日本來(lái)找我……過(guò)了八個(gè)月，唐拂塵先生在漢口圖謀革命，十余同學(xué)，回漢幫助，竟不幸死難者八人。余三人，一人后來(lái)病死，一是蔡艮寅，一即范靜生。

梁?jiǎn)⒊饺毡竞蠼⒘烁叩却笸瑢W(xué)校，從時(shí)務(wù)學(xué)堂前去就學(xué)的共有十一人，在當(dāng)時(shí)（1898—1899）的日本，中國(guó)留學(xué)生人數(shù)大概是七八十人，其中大約有二十人集中在梁?jiǎn)⒊k的學(xué)校中，時(shí)務(wù)學(xué)堂的舊時(shí)學(xué)生顯然占了大半。唐才常在這里找到了大批志同道合者，后來(lái)參與漢口起義的人中，包括了十五個(gè)留日學(xué)生、八個(gè)中國(guó)學(xué)生。 周錫瑞在論及這場(chǎng)由知識(shí)分子和秘密會(huì)黨為主題的革命時(shí)，指出它的特殊之處在于，紳士階級(jí)和流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始試圖建立一種“同盟”，雖然這種同盟之間的聯(lián)系如此之薄弱，導(dǎo)致了起義的最終失敗，但這種知識(shí)分子力圖與群眾建立聯(lián)系的做法“有足夠的美好前景，鼓舞人們?cè)俣葒L試”。 如果我們遵循這一解釋?zhuān)瑢⒉浑y發(fā)現(xiàn)，這一“做法”在后來(lái)的五四運(yùn)動(dòng)及大革命前后，被湘省學(xué)生多次加以嘗試。從這一點(diǎn)上，《湘江評(píng)論》將湖南學(xué)生運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)上溯于此，就并不奇怪了。

時(shí)務(wù)學(xué)堂的學(xué)生被五四時(shí)期的學(xué)生視為自己的“前輩”，最重要的大概就是他們與政治運(yùn)動(dòng)的緊密聯(lián)系。雖然時(shí)代背景已然大不相同，湘省學(xué)生的政治熱情卻一直沒(méi)有減弱。晚清到五四之間，中國(guó)政治的混亂也給學(xué)生足夠多的理由走出書(shū)齋之外：“二十世紀(jì)的學(xué)生界，對(duì)于迫臨的社會(huì)危機(jī)，經(jīng)常率先表示出強(qiáng)烈的關(guān)心。他們所受的高等教育，他們的‘先鋒隊(duì)’作用的自覺(jué)性，以及他們從家庭和職業(yè)的世俗義務(wù)中擺脫出來(lái)的相對(duì)的自由，使得學(xué)生們特別適宜于擔(dān)任積極批判現(xiàn)狀的主角?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2024/04/24/21422181368538.png" /> 清末湘省新式教育的發(fā)展，培養(yǎng)出大批這樣的“先鋒隊(duì)員”，學(xué)生運(yùn)動(dòng)的再次興起也就勢(shì)屬必然。

1902年，清政府實(shí)行新政，改變學(xué)校制度及選派人才出洋留學(xué)是其中的重要內(nèi)容。這年4月，湖南開(kāi)始創(chuàng)辦新式學(xué)堂，由于人才缺乏，湖南撫院決定“派舉貢生員，充師范生，赴東洋學(xué)校肄業(yè)”。第一批共派出十二人，赴日習(xí)速成師范半年，為湖南官費(fèi)留學(xué)之始。這一年湖南巡撫俞廉三與來(lái)湘的日本高等師范校長(zhǎng)達(dá)成學(xué)生留日協(xié)議，自此成為定例，每年都有派送。1902到1906年這段時(shí)間，湖南出現(xiàn)留日熱潮，其中1904年全國(guó)留日學(xué)生三千余人，湖南省便有四百余人，占據(jù)全國(guó)的十分之一強(qiáng)。 大批留學(xué)生的出現(xiàn)，自然帶來(lái)湘省風(fēng)氣的改變。據(jù)沈祖燕的信件，曾在長(zhǎng)江輪船上遇到一批放假歸鄉(xiāng)的湖南留學(xué)生，這些青年高談闊論，旁若無(wú)人，稱(chēng)“我輩有志之士，遇此中國(guó)積弱之機(jī)會(huì)，斷不可以不革命，斷不可以不排滿(mǎn)”。事實(shí)也證明這批留學(xué)生與當(dāng)時(shí)新式學(xué)堂的學(xué)生一起，成為湘省各種革命或風(fēng)潮的領(lǐng)導(dǎo)者。1904年成立的華興會(huì)及隨后的長(zhǎng)沙起義，1905年的反美華工禁約及抵制美貨運(yùn)動(dòng)，發(fā)起人均是學(xué)生一族。

留日學(xué)生對(duì)于湘省更重要的意義，還不在于當(dāng)時(shí)的各種激進(jìn)活動(dòng)，他們對(duì)教育發(fā)展的作用，影響及于整個(gè)湖南近現(xiàn)代史。其中造就的大批教育界人才，如范源廉、胡元倓、朱劍凡和楊昌濟(jì)等人都是教育名家?，F(xiàn)代湖南的名校，如胡元倓創(chuàng)辦的明德學(xué)校、朱劍凡創(chuàng)立的周南女中、陳潤(rùn)霖創(chuàng)辦的楚怡學(xué)校都是留日學(xué)生的成果，而他們培養(yǎng)出的大批青年學(xué)子，成為五四時(shí)期湖南學(xué)生運(yùn)動(dòng)的主力軍。當(dāng)然，這些已是后話(huà)。而引發(fā)當(dāng)時(shí)湖南最大一次學(xué)潮的，也多為這些留日學(xué)生，因感憤于國(guó)事先后自殺的陳天華和姚洪業(yè)（原名宏業(yè)，后因“慕朱洪武、洪秀全之為人，乃改名洪業(yè)”），便是這一時(shí)期留日潮中誕生的佼佼者。

《湘江評(píng)論》將禹之謨領(lǐng)導(dǎo)的公葬姚陳二烈士，稱(chēng)為“驚天動(dòng)地”的壯舉，并詳細(xì)描述這一運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)面：

于光緒三十二年四月一日，長(zhǎng)沙省城大小學(xué)生。全體發(fā)動(dòng)，分從朱張渡、小西門(mén)兩處渡河。鮮明的旗子，和潔白的衣服，映著火紅的日光，高唱哀歌，接二連三的延長(zhǎng)十里以外。軍警呆立路旁觀(guān)看，那敢張聲。這次畢竟將姚陳葬好。官府也忍氣吞聲，莫敢誰(shuí)何。湖南的士氣，在這時(shí)候，幾如中狂發(fā)癲，激昂到了極點(diǎn)。

1927年，一位署名丘十的人，在以小說(shuō)的方式來(lái)回憶晚清城南書(shū)院的學(xué)生生涯時(shí)，也記載了這一激動(dòng)人心的事件：

從 灣市沿河到牌頭口轉(zhuǎn)到山上，綿延不絕的學(xué)生，一律的白毛操衣，號(hào)鼓喧天，旗幟拂地……禹之謨先生戴著拿破侖帽子，被著半尺多長(zhǎng)的短發(fā)，墳頭高聲演說(shuō)。我們路遠(yuǎn)了，聽(tīng)不清楚，只見(jiàn)他有時(shí)擎著帽子亂舞，有時(shí)平空一縱有數(shù)尺多高，可見(jiàn)他那慷慨激昂的情景。

這次事件集合了萬(wàn)余名學(xué)生，因時(shí)值夏日，學(xué)生均著白色制服，“當(dāng)?shù)兰班l(xiāng)紳咸為驚異，以為民氣伸張至此，殊于政府及官紳不利”。事件過(guò)后，禹之謨倡建了“湖南學(xué)生自治會(huì)”并當(dāng)選會(huì)長(zhǎng)。他在被捕后的《與同學(xué)書(shū)》中這樣闡述他對(duì)于這一學(xué)生組織的希望：

我所希望之學(xué)生自治會(huì)，幸諸君之大魄力，于大風(fēng)潮大勢(shì)力興大獄之際，放大光明于黑暗世界，獄中人聞之，喜而不寐，更望諸君以百折不回之氣概，振刷精神……以自治會(huì)為政黨會(huì)新國(guó)會(huì)之基礎(chǔ)，其責(zé)任之重且大也如此，諸君勉之?！駥W(xué)生自治會(huì)成立矣，請(qǐng)?jiān)龠M(jìn)一步，創(chuàng)立群治大會(huì)，為各省倡，亦惟諸君是賴(lài)。

禹之謨對(duì)學(xué)生自治會(huì)的期許，是借由學(xué)生組織發(fā)展成為政黨乃至民眾聯(lián)合體，從而實(shí)現(xiàn)其政治理想，而學(xué)生是充當(dāng)“急先鋒”的最佳人選。在不久后爆發(fā)的萍瀏醴起義（1906年12月）中，學(xué)生確實(shí)擔(dān)當(dāng)起了這一角色，禹之謨的學(xué)生魏宗銓便是這一起義的領(lǐng)袖之一，學(xué)生再次試圖聯(lián)合秘密會(huì)黨并發(fā)動(dòng)群眾支持。自從這次起義失敗后，湖南學(xué)生運(yùn)動(dòng)暫時(shí)陷入低潮，周錫瑞認(rèn)為自此起，學(xué)生和勞動(dòng)群眾開(kāi)始沿著完全不同的革命道路前行，直到二十年后，當(dāng)毛澤東回到湖南并開(kāi)始他的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)為止。如果我們不考慮政治運(yùn)動(dòng)或革命的終極目的，而只將這種聯(lián)合看做一種手段或策略的話(huà)，那么學(xué)生和群眾運(yùn)動(dòng)的結(jié)合在五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)高潮期并沒(méi)有消失，相反，在歷次學(xué)潮中為了各自利益，他們的結(jié)合屢屢再現(xiàn)，成為湘省學(xué)生運(yùn)動(dòng)的一大特色。

晚清湘省學(xué)生發(fā)動(dòng)的多次革命，并沒(méi)有能夠建立一個(gè)廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，這一點(diǎn)在1910年的長(zhǎng)沙“搶米”風(fēng)潮中展現(xiàn)得十分明顯。1909年，湖南發(fā)生大水災(zāi)，造成嚴(yán)重米荒。在自發(fā)性的群眾暴動(dòng)中，新式學(xué)堂的學(xué)生成為另一種受害者，“饑民圍燒撫臺(tái)衙門(mén)，又要燒學(xué)堂，學(xué)堂監(jiān)學(xué)拿出元寶，學(xué)生十人一組遣散”。在《故事之一》中，丘十記敘他們逃離學(xué)堂的經(jīng)歷：

見(jiàn)了我們經(jīng)過(guò)，有的高聲叫道：“這就是洋學(xué)生！”有的怒目相視，好像和我們有甚么深仇大恨，滿(mǎn)耳都是“怕打嗎”“打得好”“還讀洋書(shū)去”“洋鬼子要保護(hù)你們的”“立正，向右轉(zhuǎn)開(kāi)步走”的聲浪，我們只低著頭向前疾走，生怕惹起他們的無(wú)名業(yè)火。

沿路的咒詛和諷刺，我們從戴著學(xué)生頭銜以來(lái)，未曾如此受過(guò)。

學(xué)生在歷次運(yùn)動(dòng)中充當(dāng)領(lǐng)袖角色，但在暴動(dòng)面前卻成了被仇視的對(duì)象。學(xué)生和普通民眾之隔閡，于此可見(jiàn)一斑。然而這種隔閡所造成悲劇并不限于此，在五四后的長(zhǎng)沙師范慘劇中，不難看出這種隔閡狀態(tài)依然存在。這種認(rèn)識(shí)程度的差距，使得學(xué)生運(yùn)動(dòng)和民眾分分合合，在歷次學(xué)潮中，雙方都根據(jù)自己的利益作出選擇。

不管湘省官府在經(jīng)歷多次以學(xué)生為主導(dǎo)的革命后，怎樣加強(qiáng)在意識(shí)形態(tài)方面的控制，清政府的權(quán)威性卻無(wú)法再在學(xué)生群體中樹(shù)立起來(lái)。在湖南光復(fù)勝利后，革命黨人回憶起這期間清政府的作為，特意強(qiáng)調(diào)政府對(duì)學(xué)生的壓迫：

滿(mǎn)政府就把學(xué)生，當(dāng)作大敵；一面減少學(xué)校里的體操鐘點(diǎn)，加多經(jīng)學(xué)的鐘點(diǎn)，并不許講倫理、音樂(lè)，不許學(xué)生操槍?zhuān)灰幻娌辉S學(xué)生開(kāi)會(huì)演說(shuō)；一面多訂些奴隸規(guī)則，把些學(xué)生，壓制得沒(méi)有一點(diǎn)生氣。

不僅如此，學(xué)生與群眾間的隔閡也被視為清政府所為，百姓燒學(xué)堂的暴行也被歸罪于清廷。晚清朝廷對(duì)于學(xué)生雖諸多壓制，學(xué)堂內(nèi)的反清氣氛卻越來(lái)越濃。光緒慈禧相繼去世后，湘省學(xué)堂學(xué)生的反應(yīng)是：“大家從自修室跑到天井里，大叫大跳，都是喜形于色?！碑?dāng)監(jiān)督奉命率學(xué)生哭靈之時(shí)，學(xué)生中無(wú)人肯去，最后只得推出兩位中過(guò)秀才的前往，“說(shuō)他們受過(guò)皇恩，應(yīng)該有這一回”。更有諷刺意味的是學(xué)生對(duì)待“孝服”的態(tài)度：

每人發(fā)竹布腰帶一條……只不好纏在操衣上面，迫得大家都預(yù)備一件長(zhǎng)衫。藍(lán)竹布長(zhǎng)衫，飄垂一根白色帶子，倒顯得雅致而漂亮。于是灣市牌頭口兩條路上，往來(lái)都是長(zhǎng)衫白帶之人，服期到了，還有些人舍不得這種打扮。

學(xué)堂學(xué)生對(duì)于朝廷之反感與不屑，于這件小事中便不難看出。

民國(guó)成立，湖南緊鄰湖北，于九月初一便相應(yīng)起義，此前湖南各種革命團(tuán)體與聯(lián)絡(luò)機(jī)關(guān)紛紛出現(xiàn)，其中設(shè)立于學(xué)校之中的包括文明繡業(yè)女校、富訓(xùn)商業(yè)學(xué)校、振楚學(xué)堂、鐵路學(xué)堂、實(shí)業(yè)學(xué)堂、優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂、實(shí)業(yè)學(xué)堂，明德、修業(yè)、廣益、唯一等中學(xué)，此外“陸軍小學(xué)諸生，皆血?dú)庹?，排滿(mǎn)革命思想，與日俱增，粟顯揚(yáng)等暗中聯(lián)絡(luò)鼓吹，另成一學(xué)生團(tuán)體機(jī)構(gòu)”。起義勝利之后，為了援助武漢，湘省連日招兵，青年學(xué)生再次成為積極支持者，“三日之內(nèi)，即募成學(xué)生軍一軍”?！断娼u(píng)論》的《本會(huì)總記》所連載未完的學(xué)生運(yùn)動(dòng)史，便中斷在此。在談到清亡前省城學(xué)生運(yùn)動(dòng)大會(huì)時(shí)，作者特別提到令人印象至深的，是當(dāng)時(shí)學(xué)生運(yùn)動(dòng)曲高唱入云的場(chǎng)面，“至今近十年了，湖南的同學(xué)們猶念著不忘”：

大哉湖南，衡岳齊天，洞庭云夢(mèng)廣，沅有芷兮醴有蘭，無(wú)限發(fā)群芬。風(fēng)強(qiáng)俗勁，人才斗量，百戰(zhàn)聲威壯。湘軍英武安天下，我輩是豪強(qiáng)。聽(tīng)軍歌淋漓悲壯，旌旗盡飛揚(yáng)。宛然是，槍林彈雨，血戰(zhàn)沙場(chǎng)樣。軍國(guó)精神，湖湘子弟，文明新氣象。

而自晚清時(shí)務(wù)學(xué)堂以來(lái)，湘省學(xué)生，確實(shí)未負(fù)歌中所言，也難怪此文作者敢說(shuō)：“獨(dú)夫推翻，民國(guó)建立，教育之功，學(xué)生之力，不能不謂為諸種原因中的一個(gè)原因也?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2024/04/24/21422181368538.png" />

晚清湘省學(xué)潮當(dāng)然不止以上所述，但這里提到的學(xué)潮，其共有的特征是進(jìn)入了《湘江評(píng)論》的學(xué)生運(yùn)動(dòng)史，在五四初期作這樣的歷史敘述，當(dāng)然是有一以貫之的觀(guān)點(diǎn)在其背后支持。清末湖南的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，其存在形式的多樣性，遠(yuǎn)不止于此：1907年湘潭師范學(xué)堂反對(duì)校方腐敗罷課 ；1906年經(jīng)正學(xué)堂學(xué)生因與國(guó)文教師起沖突而退校 ；同年的湘潭中路學(xué)堂學(xué)生反對(duì)校方收費(fèi)過(guò)高而退學(xué)，乃至因伙食問(wèn)題，或與校外人員起沖突等小事引發(fā)的學(xué)潮，亦不在少數(shù)。然而這些都不曾進(jìn)入《湘江評(píng)論》作者的視野。文中提到的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，其共同特征是與政治的緊密聯(lián)系。這些學(xué)潮并不是一校之事，相反，它們涉及面之廣，已經(jīng)很難單純用學(xué)生運(yùn)動(dòng)來(lái)進(jìn)行概括。學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)群體，在這些運(yùn)動(dòng)中所起的作用，并不限于教育界，相反，這些輝煌的運(yùn)動(dòng)史是學(xué)生突破學(xué)校限制，將自己的影響力擴(kuò)展于社會(huì)的表現(xiàn)。五四前湘省學(xué)生為自己構(gòu)建出這樣一個(gè)傳統(tǒng)，顯然志不在小，而風(fēng)云變換的時(shí)局也為他們的這份政治熱情提供了一個(gè)不小的舞臺(tái)。

經(jīng)歷了民初的二次革命和護(hù)法運(yùn)動(dòng)，自1917年開(kāi)始，湖南陷入南北軍閥的混戰(zhàn)之中，“此次禍變，吾湘以當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)中樞，被災(zāi)尤為慘劇。七十二屬，鮮不流亡滿(mǎn)目，哀鴻遍野”。被災(zāi)嚴(yán)重之地如醴陵，在戰(zhàn)事結(jié)束后，竟然只遺存二十八人，兵災(zāi)之烈，可想而知。湘省教育在這樣的混亂局面中，所受影響當(dāng)然不小，加之從湯薌銘督湘到張敬堯占據(jù)湖南省城一帶，統(tǒng)治湖南的多是武人，所采政策多為高壓，湖南學(xué)生運(yùn)動(dòng)一時(shí)頗為沉寂。張敬堯統(tǒng)治期間，教育界發(fā)生大恐慌，幾至無(wú)法維持，因?yàn)椴恢管婈?duì)占據(jù)學(xué)校肆意破壞，政府又將教育經(jīng)費(fèi)提做軍費(fèi)，再以貶值紙幣充當(dāng)學(xué)校經(jīng)費(fèi)，“紙幣跌落，金融恐慌，省庫(kù)空虛，支款無(wú)著。其影響及于教育界，比來(lái)省立各學(xué)校若第一師范第一女子師范，其不收學(xué)膳費(fèi)者，大抵借貸俱窮，饔饗不給，余如各公校私校學(xué)膳費(fèi)早已用罄”。不久即有九校長(zhǎng)聯(lián)名辭職事，省內(nèi)許多學(xué)校無(wú)以為繼，只能停課。五四運(yùn)動(dòng)在此時(shí)的爆發(fā)，對(duì)于湘省的學(xué)子來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一次大好機(jī)會(huì)；在運(yùn)動(dòng)后期湖南的五四運(yùn)動(dòng)直接轉(zhuǎn)向政治色彩更為鮮明的“驅(qū)張”運(yùn)動(dòng)，也就順理成章。