弁言

本書之編集既以論學，亦以為張少康先生壽。二〇〇二年，先生自北大退休，移硯香港樹仁大學，門弟子相商撰文紀念，先生堅拒；十年前，先生七十壽辰，門人再申前請，先生再拒；五年前，學生復議，先生復拒。今年，先生八十華誕，門弟子群起抗命，先生知事不能已，遂約以論學代祝壽，且不邀親故之文，但集師生之作，故本書所收，為先生與門生后輩論學之章。其例外者，惟美國伊利諾伊大學蔡宗齊教授。宗齊教授以《文心雕龍》與先生相知，為二十年之至交。近任香港嶺南大學講座教授，論學敘舊，時有聚會。蔡教授知有此書之輯，欣出玉篇，雖身份有異，然論學之志一，祝賀之情同也。

先生如并世學人，先經(jīng)國難家變，再歷政治動蕩。先生自一九五五年入讀北大，畢業(yè)后留校執(zhí)教，直至退休，近五十年間，親歷北大之榮辱。北大每為政治運動中心，巨瀾時起，驚濤拍天，先生自難置身其外，筋骨固勞，心志尤苦，而學問之念，始終在焉。當時宿儒猶存，學脈未絕，先生得以霑其謦欬，繼其馀緒。游國恩先生治《楚辭》，楊晦先生治中國文藝思想史，影響先生至深。先生著《文賦集釋》，游先生之治《楚辭》法也；撰《中國古代文學創(chuàng)作論》，貫通詩文書畫，楊先生治中國文藝思想史之啟示也。“文革”中，北大停授中國古代文藝思想史，改設馬列文論課程，先生受命編寫教材及參考資料，遂積十年之功，研馬列及西方文論，其間亦曾與朱光潛先生過從，聞其議論。先生論著之理論及體系觀念，殆有其西方文論之基礎在焉。先生治學，淵源有自，而融會貫穿，則自成一家。其于中國古代文學創(chuàng)作論體系之構建，文藝觀念歷史之董理，獨樹一幟?！拔母铩焙?，北大重開批評史，先生實主其事。自學科之擘畫，課程之設計，教材之編寫，至團隊之組織，學生之培養(yǎng)，皆躬親黽勉。先生之講授，文獻豐富，理論清晰；指導研究生，每告以漢儒治經(jīng)之法，先通一經(jīng)，而戒泛言空論。北大當時為古代文學批評研究、教學重鎮(zhèn)，先生之功最巨。自設帳樹仁，授業(yè)解惑之外，依然著述不輟。頃年更以德高望隆，受托掌中文系，雖事務繁劇，而先生舉重若輕，運籌有序，內(nèi)外交譽。

先生律己甚嚴，待人謙和。身在學林，心系天下。中年以前，剛直之氣，時時情見乎辭；漸老漸淡，溫厚之懷，常常意形于色。德潤身而仁者壽。先生年屆八秩，而神清體健，氣充聲洪，雖壯年無以過也。樹仁大學在北角寶馬山上，上攬云霞，下瞰大海，校園雖狹，然海日山嵐之間，實仙府也。教室書堂，鶴發(fā)與青襟會心，非先生之授業(yè)乎？云林山徑，霽月與古木相視，此先生之游山也！先生之門生故舊，散居四方，四方之心，實惟一愿。是頌是禱，為先生壽！同學諸君以吾及門略先，因命弁言以述其志云爾。

張　健　謹識
二〇一五年九月八日