《現(xiàn)代文論與美學論叢》總序

本叢書記錄下我和一群年輕同仁的一次難忘的中國現(xiàn)代學之旅：在過去的幾年里，我們協(xié)力對中國現(xiàn)代文學、文論與美學傳統(tǒng)作了一次新的探究。說到傳統(tǒng)，人們總會不假思索地以為那只是指類似于“腹有詩書氣自華”的古代時光，而忽略“別求新聲于異邦”的現(xiàn)代，仿佛唯有古代才配稱為傳統(tǒng)。對置身當代的我們來說，蘇軾的“氣自華”固然有其不容忽視的回瞥意味，但魯迅的“求新聲”卻不能不說正是中國現(xiàn)代歷史現(xiàn)場的真實寫照。實際上，晚清以來國人在“歐風美雨”的浸潤中變法自強、實施啟蒙乃至燃燒革命烈火的歷史，已經和正在成為中國傳統(tǒng)，準確地說是中國現(xiàn)代性傳統(tǒng)。在一次新的探究之旅中重新回望作為中國現(xiàn)代性傳統(tǒng)之一方面的中國現(xiàn)代文學、文論與美學傳統(tǒng)，恰是我們的初衷所在。

從中國現(xiàn)代學視野去重新審視中國現(xiàn)代文學、文論與美學傳統(tǒng)，是我經多年摸索后找到的一個研究方向。在我看來，中國現(xiàn)代學是關于中國現(xiàn)代文化傳統(tǒng)的學問，是中國人對中國現(xiàn)代性文化的研究。與有關中國古代文化的“國學”不同，也與外國學者從事的有關中國問題的“漢學”（Sinology）或“中國學”（Chinese Studies）不同，中國現(xiàn)代學主要研究百余年來中國文化現(xiàn)代性傳統(tǒng)的發(fā)生、發(fā)展、演變及其對當代社會的意義。從中國現(xiàn)代學視野考察中國現(xiàn)代文學、文論和美學，可以更準確而深入地揭示中國文學現(xiàn)代性、文論現(xiàn)代性及審美現(xiàn)代性的面貌及其意義。本叢書旨在對中國現(xiàn)代文化傳統(tǒng)與文論特色展開研究，即在中國現(xiàn)代學視野中重新考察中國現(xiàn)代文學、文論與美學，著重發(fā)掘中國現(xiàn)代文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代文學和文論之間的互動關系。

這里選取中國現(xiàn)代學這一特定視角，正是企望在理論上有所建樹和創(chuàng)新。從中國現(xiàn)代學視野重新審視中國現(xiàn)代文學與文論，有可能更充分地認識中國現(xiàn)代傳統(tǒng)的文化身份和積極意義。傳統(tǒng)不是固定不變的，而是始終處于現(xiàn)實狀況的選擇與熔鑄中。中國傳統(tǒng)是基于現(xiàn)實需要并在現(xiàn)實中重新創(chuàng)造的由過去傳承的符號表意系統(tǒng)。這種傳統(tǒng)既有古典性傳統(tǒng)，也有現(xiàn)代性傳統(tǒng)，兩者共同構成我們當今所身處其中的中國傳統(tǒng)結構。應當在繼續(xù)充分尊重和弘揚中國古典性傳統(tǒng)的現(xiàn)代意義的前提下，糾正那種只強調古典性傳統(tǒng)而忽視或輕視中國現(xiàn)代性傳統(tǒng)的偏頗，跨越傳統(tǒng)僅限于摒棄古典性傳統(tǒng)的成見，充分認識到中國現(xiàn)代性傳統(tǒng)是中國文化傳統(tǒng)整體的一種新形態(tài)，是與古典性傳統(tǒng)不同但卻同樣偉大的新傳統(tǒng)，需要積極予以承認并加以認真研究。這種承認和研究，對于正在持續(xù)展開的中國現(xiàn)代性進程和全球化語境下的中國文化傳統(tǒng)建設及中國文化的個性伸張，都應具理論意義和現(xiàn)實價值。

本叢書擬重點考察一些有代表性的現(xiàn)代作家、理論家、批評家及美學家或相關問題，著力探測中國現(xiàn)代文學和現(xiàn)代文論傳統(tǒng)的積極價值，以便在當前新世紀語境中重新認識中國文學和文論的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀，并對其未來的發(fā)展趨勢作新的觀照。同時，運用中國現(xiàn)代學視野去重新觀照中國現(xiàn)代文學、文論與美學狀況，可以揭示以往被忽略的新問題、新現(xiàn)象及其意義，從而為理論探索帶來新的拓展空間。

本叢書的主要目的在于：在已從事的關于中國現(xiàn)代性體驗和現(xiàn)代性詩學研究的基礎上，努力實現(xiàn)新的開拓。這具體表現(xiàn)為在中國現(xiàn)代學視野中考察如下相關問題：中國現(xiàn)代性的特征、顏面、類型；中國文學現(xiàn)代性的發(fā)生、特征、類型等；中國現(xiàn)代文化傳統(tǒng)新視野中的文論現(xiàn)代性研究，包括文論現(xiàn)代性的發(fā)生、演變、特征、類型等；中國現(xiàn)代學新視野中的現(xiàn)代重要作家、文論家、批評家、美學家研究。

納入本叢書的六種著作各有其研究重心和特色：

胡繼華的《中國文化精神的審美維度——宗白華美學思想簡論》嘗試從“文化精神”角度考察宗白華在20世紀30年代到40年代的美學研究，把宗白華的美學沉思與中國文化復興事業(yè)結合起來加以觀照，得出這種美學是對中國文化精神的審美維度的建構的新結論。該書進而發(fā)掘出這位美學家對于作為中國文化精神的“基本象征物”的“節(jié)奏”及其文化根源的探究，揭示了宗白華在中國現(xiàn)代美學史上的獨特地位及其歷史局限性。

周志強的《漢語形象中的現(xiàn)代文人自我——汪曾祺后期小說語言研究》把汪曾祺短篇小說同中國文學文體的現(xiàn)代性聯(lián)系起來考察，為汪曾祺重新定位。這部書從分析汪曾祺小說語言入手，探討“文”的文體意識在汪曾祺小說中的具體體現(xiàn)，以此分析短篇小說的文體功能及其不同意義，進而總結中國短篇小說文體的分化與變遷。書中有關“現(xiàn)代韻白”與現(xiàn)代漢語形象建構的分析，尤其體現(xiàn)了著者獨到的藝術發(fā)現(xiàn)。

梁剛的《理想人格的追尋——論批評家李長之》引人注目地提出李長之是20世紀中國最富于獨創(chuàng)性及最重要的批評家之一的新觀點，足以令人對這位一度被遺忘和忽略的大批評家刮目相看。該書以理想人格為焦點，去透視李長之在美學批評、文化批評、文學批評和畫論批評諸領域的驕人實績，其分析的重點在文學批評這個李長之最擅長和成就最大的領域，他如何把時代文化精神的重構、作家審美人格的探究以及文學本文語言的詩意分析有機結合起來。對渴望成為文學批評家的年輕朋友，這顯然是一部及時的書。

何浩的《價值的中間物——論魯迅生存敘事的政治修辭》對魯迅的“中間物”及其革命作了研究，從魯迅的文學世界來反思中國文學現(xiàn)代性傳統(tǒng)諸問題，可謂獨出心裁、別開生面，在魯迅研究上堪稱一次大膽的創(chuàng)新。該書的重點不在文學史料的新發(fā)現(xiàn)，而在突破現(xiàn)有魯迅研究范式及權威話語，在思想史層面上重新發(fā)掘出被遺忘的魯迅對現(xiàn)代中國人生存意義新維度的獨特建構。鑒于魯迅對中國文學現(xiàn)代性傳統(tǒng)的重要性，這里重新考察魯迅和他的“中間物”意識，有助于把握中國文學現(xiàn)代性傳統(tǒng)的內涵，具有一種先鋒的開拓性作用。

石天強的《斷裂地帶的精神流亡——路遙的文學實踐及其文化意義》把路遙置于斷裂地帶的精神流亡這一新坐標上，更清晰地凸顯其在中國現(xiàn)代性傳統(tǒng)中的獨特價值。該書的主要切入點在空間、身份、形象三個不同視閾，具有突出的解析能力與文化意義，由此呈現(xiàn)出作家及其身份認同的焦慮與小說文本中個體命運的悲劇性，有助于反思中華民族現(xiàn)代性進程中農村和農民的焦慮和困境。

我的《中國現(xiàn)代學引論——現(xiàn)代文學的文化維度》是一部有關中國現(xiàn)代學問題的專論。從標舉第三種現(xiàn)代思風入手，提出中國現(xiàn)代學這一獨特學科構想，規(guī)定了它的反構型學思性質，由此出發(fā)對中國現(xiàn)代性的特征、顏面、景觀和品格作了探索，得出中國現(xiàn)代性是一種后古典遠緣雜種文化這一新結論。全書主要結合文學個案展開論述，回放出中國現(xiàn)代性的豐富景觀，對相關的革命主義、審美主義、文化主義、先鋒主義、拿來主義等種種思潮作了評析，還對近期有關文學個案如王朔和鐵凝做了闡釋。

這套叢書只是中國現(xiàn)代學旅程的一次處子航，因而欠缺經驗、行色匆匆在所難免，期待方家指正。

在籌劃與寫作多年的這套叢書即將出版之際，我首先要向我的五位合作伙伴表示感謝，他們是胡繼華教授（北京第二外國語學院）、周志強副教授（南開大學）、梁剛副教授（北京郵電大學）、何浩助理研究員（中國社會科學院文學研究所）和石天強副教授（北京航空航天大學）。胡疆鋒博士協(xié)助我做了相關組織工作，同時向他致謝。

本叢書屬于教育部哲學社會科學重大課題攻關項目“西方文論中國化與中國文論建設”（項目批準號為05JZD00028）成果暨北京師范大學985工程第二期長江學者科研項目成果。在此謹向教育部社科司領導、北京師范大學校領導和文學院領導一并致謝。

北京大學出版社文史哲圖書事業(yè)部張鳳珠主任本著對這次學術探究之旅的熱忱，給予我們大力支持和幫助，在此謹向她和相關社領導表示衷心的感謝。

2009年5月1日序于北京林萃西里