陶庵夢憶清·張岱自序

陶庵國破家亡，無所歸止，披發(fā)入山，^［1］為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作自挽詩［2］，每欲引決，因《石匱書》［3］未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟［4］，還是后人妝點語也。饑餓之余，好弄筆墨，因思昔人生長王、謝［5］，頗事豪華，今日罹此果報：以笠報顱，以簣報踵，仇簪履也；以衲報裘，以苧報，仇輕暖也；以藿報肉，以糲報，仇甘旨也；以薦報床，以石報枕，仇溫柔也；以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏^［6］也；以煙報目，以糞報鼻，仇香艷也；以途報足，以囊報肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報中見之。

雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當黍熟黃粱，車旅蟻穴［7］，當作如何消受？遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別志林^［8］也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜［9］，真所謂癡人前不得說夢矣。

昔有西陵腳夫，為人擔酒，失足破其甕，念無所償，癡坐佇想，曰：“得是夢便好！”一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴［10］，恍然猶意非真，自嚙其臂曰：“莫是夢否？”一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。因嘆慧業(yè)［11］文人，名心難化，正如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹拓二王，以流傳后世［12］。則其名根［13］一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。

【注釋】

［1］：古同“駭”，驚駭，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

［2］自挽詩：陶淵明有《挽歌詩》三首，張岱曾仿而和之。

［3］《石匱書》：張岱撰，紀傳體明史巨著，二百二十卷。有本紀、志、世家、列傳。

［4］“始知”二句：首陽二老，指伯夷、叔齊。二人是商末孤竹君的兩個兒子。相傳其父遺命要立次子叔齊為繼承人。孤竹君死后，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不愿登位，先后都逃到周國。周武王伐紂，二人叩馬諫阻。武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽山。

［5］王、謝：晉代兩大豪門望族。王指王導(dǎo)，謝指謝安。

［6］爽塏：高爽干燥。

［7］黍熟黃粱，車旅蟻穴：黍熟黃粱，見唐沈既濟《枕中記》。車旅蟻穴，見唐李公佐《南柯太守傳》。黃粱，黃粱一夢，相傳唐代盧生于邯鄲旅店遇道士呂翁，呂翁授以枕。盧生枕入夢中歷經(jīng)人間富貴事。醒時，黃粱尚未煮熟。蟻穴。淳于棼夢入蟻穴，至槐安國，被招為駙馬，享榮華富貴，后戰(zhàn)敗被送回。

［8］志林：分門別類的雜記。

［9］“城郭”二句：用丁令威化鶴事。傳說丁令威是漢遼東人，學道于靈虛山，后成仙化鶴歸來，落城門華表柱上。時有少年，舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢累累?！?/p>

［10］鹿鳴宴：科舉時代，鄉(xiāng)舉考試后，州縣長官宴請得中舉子，或者在放榜次日，宴主考、執(zhí)事人員及新舉人，宴席上歌《詩·小雅·鹿鳴》之章，故名。

［11］慧業(yè)：佛教語，人生來有智慧的業(yè)緣。

［12］“正如”五句：出自湯顯祖《邯鄲記》，盧生臨終前作遺表給皇帝，以示自己還有心摹寫王羲之王獻之的書法。

［13］名根：佛家稱眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，是產(chǎn)生感覺和意識的依據(jù)。此處指產(chǎn)生好名思想的根源。