第一章 緒論

第一節(jié) 國(guó)內(nèi)《說文》學(xué)研究情況綜述

被時(shí)人稱為“五經(jīng)無雙許叔重”的東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎（58—147）花費(fèi)半生心血于121年著成《說文解字》（以下簡(jiǎn)稱《說文》）。這是我國(guó)第一部字書，它最早提出部首的概念，所謂“分別部居，不相雜廁”“建類一首，據(jù)形系聯(lián)”，全書按540部首統(tǒng)攝眾字，分類排列，共收字頭9 353個(gè)。

《說文》在中國(guó)典籍中占有重要地位，清代著名學(xué)者王鳴盛（1722—1797）在《說文解字正義序》中提到：“《說文》為天下第一種書，讀遍天下書，不讀《說文》，猶不讀也。但能通《說文》，余書皆未讀，不可謂非通儒也?！弊猿蓵詠?，它一直受到國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的關(guān)注，歷代不乏整理研究者，人數(shù)之眾、角度之多、成果之豐，令人矚目，甚至形成了一種專門的學(xué)問，即“《說文》學(xué)”，又稱“許學(xué)”。^[1]申小龍認(rèn)為：“中國(guó)古代的語言學(xué)以漢字的研究為核心，《說文解字》之學(xué)始終處于小學(xué)的主導(dǎo)地位?！?sup>[2]

孫雍長(zhǎng)先生在《訓(xùn)詁原理》引言中指出：“漢語中的‘學(xué)’，可以指‘學(xué)科’，也可以指‘學(xué)術(shù)’，所謂‘學(xué)術(shù)’，主要是就‘比較專門的、有其一定內(nèi)在系統(tǒng)性的學(xué)問’而言［而所謂‘學(xué)科’，則必須強(qiáng)調(diào)學(xué)說的系統(tǒng)性，強(qiáng)調(diào)其理論體系即方法的完整性和條理性?！?sup>[3]正如英語中表示某某學(xué)科一般用后綴“-ology”來表示，而尚未成熟的跨學(xué)科綜合研究一般用“studies”來表示一樣，我們認(rèn)為“《說文》學(xué)”譯成英語應(yīng)該是“Shuowen Studies”，其范疇寬泛，凡是和《說文》有關(guān)的各種學(xué)問都可包容其中，“學(xué)”這里是指學(xué)術(shù)的“學(xué)”。下面我們先對(duì)國(guó)內(nèi)的《說文》學(xué)發(fā)展以時(shí)間為順序作一個(gè)大略的陳述。

一、從問世到唐李陽(yáng)冰的刊定

《說文》問世不久即為學(xué)者所重視，如鄭玄注《周禮》、應(yīng)劭著《風(fēng)俗通義》、張揖著《廣雅》、晉灼注《漢書》等都從《說文》中援引稱述或?qū)と±C。此外，“漢魏之際有邯鄲淳，吳則有嚴(yán)峻，晉則有呂忱，南朝有庾儼默、顧野王，北朝有江式、李鉉、趙文深、顏之推，唐則有李陽(yáng)冰、張參、唐玄度，五代則有林罕、徐鍇，宋則有徐鉉、鉉句中正、葛湍、王惟恭等，都曾肆力于《說文》之學(xué)，見于史傳”^[4]。

遺憾的是，早期的《說文》研究著作大多已經(jīng)失傳，比如梁人庾儼默所注的《演說文》，僅有目錄記載，原書已經(jīng)亡佚。^[5]到了唐代，《說文》被尊為經(jīng)典，甚至成為考試及第的必讀書目，因其十分重要而被當(dāng)時(shí)的文人競(jìng)相傳抄。然而由于傳寫訛誤，《說文》日益失真，這種情況一直持續(xù)到唐代宗大歷年間。篆書家李陽(yáng)冰率先刊定《說文》并將許書的15卷改為30卷，但他對(duì)許慎原書的篆法和解說都大加改動(dòng)，臆說頗多。他的刊定本曾經(jīng)盛行一時(shí)，直至二徐之書行世以后，才漸漸不傳于后，其遺說現(xiàn)在還可在二徐書中考見梗概。

二、五代宋初二徐的全面整理

繼李陽(yáng)冰之后，對(duì)《說文》進(jìn)行全面整理的是生活在五代宋初的徐鉉、徐鍇兩兄弟，他們使《說文》基本恢復(fù)了許書的原貌，并且開創(chuàng)了研究《說文》的新局面。徐鍇所著的《說文系傳》世稱小徐本，是第一本征引經(jīng)傳對(duì)《說文》進(jìn)行注釋并加進(jìn)自己解說的著作，多創(chuàng)發(fā)新義，成一家之言。凡徐鍇所發(fā)明及征引經(jīng)傳者皆加“臣鍇曰”或者“臣鍇案”以區(qū)別。徐鉉承詔校訂《說文》，世稱大徐本，是現(xiàn)存流傳最廣的《說文》注本，大徐本于《說文》正文每卷后有新附字，書中的“臣鉉等案”“臣鉉等曰”體現(xiàn)了他的某些認(rèn)識(shí)與想法。

三、清代學(xué)者的深入研究

二徐以后，《說文》學(xué)繼續(xù)發(fā)展，到清代出現(xiàn)了研究《說文》的高峰，相關(guān)著作大體可分為四類：其一，全面研究。如段玉裁的《說文解字注》、桂馥的《說文解字義證》、王筠的《說文句讀》、朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》等。其二，?？蔽谋?。如姚文田和嚴(yán)可均的《說文校議》、錢坫的《說文解字?jǐn)以彙返?。其三，匡正許說。如孔廣居的《說文疑疑》、俞樾的《兒笘錄》等。其四，訂補(bǔ)關(guān)于《說文》研究的著作。如嚴(yán)章福的《說文校議議》、王紹蘭的《說文段注訂補(bǔ)》等。其中，段玉裁、桂馥、王筠、朱駿聲被譽(yù)為清代《說文》四大家。段玉裁《說文解字注》，探討《說文》體例、探求音義關(guān)系，從形、音、義三方面考訂諸字，旁征博引，自創(chuàng)新意，修正前說，所加按語有很多真知灼見。桂馥《說文解字義證》篇幅最長(zhǎng)，材料豐富，列舉大量例子廣為疏證，同時(shí)也有自己的一些觀點(diǎn)。王筠《說文句讀》不僅統(tǒng)一體例，刪繁舉要，訂訛補(bǔ)漏，把字和要表達(dá)的客觀事物聯(lián)系起來考察，而且引用了其他字書如《廣韻》、《字林》、《玉篇》等進(jìn)行對(duì)照。其《說文釋例》則系統(tǒng)全面地揭示了《說文》的旨意和體例。朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》解說文字，闡明詞義之引申變化，兼及字之假借用法，尤其具有開創(chuàng)性的是打破了許慎540部首的框架，以文字聲符為綱重新排列，對(duì)探究詞源有重要價(jià)值。四人之中，尤以段玉裁、朱駿聲最為突出。另外還有清代學(xué)者黎經(jīng)誥著的《許學(xué)考》，共26卷，是關(guān)于“許學(xué)”（《說文》學(xué)）書目題解之書。此書輯錄“許學(xué)”類著作書目246種，按內(nèi)容分類編排。各類中先錄清代學(xué)者謝啟昆《小學(xué)考》中所列的《說文》類書目，而后推廣于后起之作［每書之下抄錄其序跋或作簡(jiǎn)介。清人的《說文》研究十分深入，使《說文》本體研究取得了很大成就，達(dá)到一個(gè)高峰。

四、近現(xiàn)代學(xué)人的轉(zhuǎn)型研究

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后到新中國(guó)成立之前的近現(xiàn)代時(shí)期有不少古文字新材料之發(fā)現(xiàn)，《說文》學(xué)由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)軌，這一時(shí)期的《說文》學(xué)與乾嘉時(shí)代相比，面貌煥然一新。近現(xiàn)代學(xué)人吸收西方語言學(xué)方法理論，結(jié)合古文字新材料，采用新的更科學(xué)的方法，大大拓寬了《說文》研究的視野，形成了《說文》學(xué)的又一個(gè)高峰。根據(jù)張標(biāo)的《20世紀(jì)＜說文＞學(xué)流別考論》（2003），這一時(shí)期有超越前代的傳統(tǒng)派、獨(dú)辟蹊徑的今證派、異軍突起的纂集派、卓犖出人的會(huì)通派和發(fā)展前進(jìn)的六書疏證派等。

這一時(shí)期主要的代表人物是章太炎和黃侃。章太炎上承亁嘉學(xué)派，下開現(xiàn)代《說文》研究的新階段，他把《說文》中的獨(dú)體字命名為“初文”，研究文字的孽乳變易情況，將《說文》中音近義同的字“類其音訓(xùn)”，分別為編，制定音變、義變條例，寫出獨(dú)特的語源學(xué)著作《文始》，對(duì)《說文》的造字取義、本義推源多有可取之處。黃侃的《說文》研究體現(xiàn)在《說文箋識(shí)》、《手批說文解字》等著作中。他將《說文》對(duì)字義的說解歸納為互訓(xùn)、義界、推因等方式，把《說文》看作研究小學(xué)的門徑，以為“形聲訓(xùn)詁之學(xué)莫備于《說文》，不明《說文》，不足以通古文”^[6]，他還主張以《說文》為紐帶，研究甲骨文和金文，把《說文》研究推進(jìn)一個(gè)嶄新的境界。章、黃之學(xué)在《說文》學(xué)史上占有重要地位。

另外一位著名學(xué)者是楊樹達(dá)。他學(xué)貫中西，精通古今，在20世紀(jì)30年代前后專力研究《說文》，并提出“循聲類以探語源，因語源而得條貫”的研究方法。^[7]他采用新發(fā)現(xiàn)的甲骨文、金文資料，綜合應(yīng)用語法、修辭、社會(huì)習(xí)俗等知識(shí)，不完全拘泥于《說文》舊說，思路開闊，創(chuàng)見頗多，主要表現(xiàn)在語源學(xué)和形義學(xué)方面。

這一時(shí)期的學(xué)者還利用出土的古文字資料（主要是甲骨文、金文）訂補(bǔ)許書，代表人物有王懿榮、孫詒讓、羅振玉、王國(guó)維、郭沫若等。另外，纂集派代表丁福保的《說文解字詁林》及其《補(bǔ)遺》，是一部匯編《說文》研究論著的集大成之作。還有六書疏證派代表人物馬敘倫，他著有《說文解字六書疏證》^[8]。該書依據(jù)六書對(duì)《說文》全書逐字進(jìn)行分析，各歸其類，而且能夠稽之甲金文，博采眾說。

五、今人的多方面研究

新中國(guó)成立以后，《說文》學(xué)也出現(xiàn)了新特點(diǎn)。首先研究成果數(shù)量增加。中國(guó)科學(xué)院語言研究所編的《中國(guó)語言學(xué)論文索引（甲編）》（1900—1949）所列的與《說文》研究相關(guān)的論文只有166篇^[9]，而我們?cè)谥袊?guó)知識(shí)資源總庫(kù)搜索1979—2009年題目與《說文》有關(guān)的文章就已經(jīng)有2 200多篇了。其次，在眾多研究中，出現(xiàn)了不同流派。根據(jù)張標(biāo)《20世紀(jì)＜說文＞學(xué)流別考論》（2003），這一時(shí)期有述中有作的新傳統(tǒng)派、由事及理的新綜述派、努力攀登的新注疏派、獨(dú)樹大纛的新文化派、后出轉(zhuǎn)精的新古文字學(xué)派、推陳出新的新詞匯派、不斷創(chuàng)新的新六書派、后來居上的新段注派，以及其他研究學(xué)派。

今人對(duì)《說文》的研究?jī)?nèi)容和角度是多方面的。根據(jù)董蓮池的《十五年來＜說文解字＞研究述評(píng)》（1994）、班吉慶的《建國(guó)50年來的＜說文解字＞研究》（2000）和卞仁海的《十年來＜說文解字＞研究述評(píng)》（2003）等所歸納的，有綜合研究、小篆研究、省聲研究、古文研究、諧聲系統(tǒng)研究、普及研究、詞義研究、六書研究、部首研究、歷史文化研究、注疏研究、體例研究、比較研究、方言研究、方法論研究、許慎和《說文》研究，還有版本、?？?、字體、字族以及若干個(gè)別字詞的考證、對(duì)《說文》研究的研究等。蔣善國(guó)著有《說文解字講稿》（1988），全面介紹了《說文》的內(nèi)容和過去研究的成績(jī)，以及今后研究的方法和要求。其中他把研究《說文》的學(xué)者分為校勘派、正字派、會(huì)意派、六書派、注疏派、聲系派、通假派、釋例派、語源派、專題派、古文字派十一個(gè)派別，并作了評(píng)價(jià)和批判。除此以外，還有檢字研究，如李行杰主編的《說文今讀五家通檢》（1997），里面對(duì)《說文》所收字之漢語拼音以及段、桂、王、朱四家注的卷次、頁(yè)碼通過表格形式一并列出，以便查檢。

今人的《說文》研究成果舉不勝舉，在此我們僅能擇要簡(jiǎn)述。章、黃以后對(duì)《說文》研究有重要貢獻(xiàn)的學(xué)者當(dāng)推陸宗達(dá)和王寧。陸宗達(dá)著有大量論文如《＜說文解字＞的價(jià)值和功用》（1978）等。其專著《說文解字通論》（1981）系統(tǒng)論述了《說文》的編制體例、訓(xùn)釋方式、六書理論、字形演變以及該書的局限性等問題，對(duì)如何運(yùn)用《說文》訓(xùn)詁的問題作了深入的探討，同時(shí)對(duì)《說文》中反映的社會(huì)狀況、生產(chǎn)、科學(xué)、醫(yī)學(xué)、制度等內(nèi)容進(jìn)行了全面的揭示。王寧著有《＜說文解字＞與漢字學(xué)》（1994）等，她還指導(dǎo)學(xué)生率先實(shí)現(xiàn)了《說文》研究與信息技術(shù)的結(jié)合。陸宗達(dá)的同門及門下弟子如劉賾、馬宗霍、黃焯、殷孟倫、徐復(fù)、許嘉璐、李國(guó)英、石定果、宋永培、王貴元等也從不同角度對(duì)《說文》進(jìn)行了研究。

另外張舜徽著有《說文解字約注》（1983），他重視造字理?yè)?jù)的分析，注意從聲音上貫通字義，從多個(gè)角度進(jìn)行注解，簡(jiǎn)約易讀，精見迭出。他還著有《說文解字導(dǎo)讀》（2008），是通論性的入門書。普及性的著述還有由王寧、董希謙主編，河南人民出版社出版的“許慎與《說文》小叢書”共九本：王寧的《＜說文解字＞與漢字學(xué)》（1994）、董希謙的《＜說文解字＞一夕談》（1994）、李國(guó)英和章瓊的《＜說文＞學(xué)名詞簡(jiǎn)釋》（1994）、宋永培的《＜說文解字＞與文獻(xiàn)詞義學(xué)》（1994）、謝棟元編著的《＜說文解字＞與中國(guó)古代文化》（1994）、暴拯群的《＜說文解字＞與篆刻藝術(shù)》（1992）、齊沖天的《＜說文解字＞與篆文字體》（1994）、楊潤(rùn)陸的《怎樣讀＜說文解字＞》（1994）、王蘊(yùn)智的《中國(guó)的字圣———許慎》（1994），深入淺出地介紹了《說文》一書的方方面面。

今人的多方面研究中，文化學(xué)方面的研究成果比較突出，比如謝棟元編著的《＜說文解字＞與中國(guó)古代文化》（1994）以及王寧等于2000年出版的同名著作，還有臧克和的《＜說文解字＞的文化說解》（1995），黃德寬、常森的《漢字闡釋與文化傳統(tǒng)》（1995），宋永培的《＜說文＞漢字體系與中國(guó)上古史》（1996）、《＜說文＞與上古漢語詞義研究》（2001）等，都比較注重《說文》的文化學(xué)意義闡釋，通過《說文》透視古代中國(guó)的社會(huì)文化，不斷發(fā)掘其中奧秘。

還需要補(bǔ)充的是外語界學(xué)者許國(guó)璋先生1990年的論文《一位古代中國(guó)辭書學(xué)家許慎眼中的語言與社會(huì)》（Language and Society as Seen by Xushen，an Ancient Chinese Lexicographer）。該文在International Journal of the Sociology of Language（Volume 1990，Issue 81，Pages 51-62）上用英文發(fā)表，后來又在《外語教學(xué)與研究》1994年第1期以英文發(fā)表。另外由雍和明和彭敬撰寫的《中國(guó)辭典學(xué)史（前1046—1911）》（Chinese Lexicography：A History from 1046 BC to AD 1911）于2008年在牛津大學(xué)出版社出版，里面包含對(duì)《說文》的譯介。不過這類研究目前國(guó)內(nèi)學(xué)者做得還比較少。

最后值得一提的是董蓮池主編的《說文解字研究文獻(xiàn)集成》，以1911年為界，之前編為《古代卷》，之后編為《現(xiàn)當(dāng)代卷》。其《古代卷》收錄范圍上自唐，下迄清末，分為“今存《說文解字》重要版本”“《說文解字》通論”“《說文解字》文本研究”“《解字》部首研究”“《說文解字?jǐn)ⅰ泛土鶗芯俊薄啊墩f文》學(xué)史研究”六大部分，收集文獻(xiàn)兩百余種，總計(jì)14卷。其《現(xiàn)當(dāng)代卷》收錄范圍上自1911年，下迄2005年，分為“通論”“文本研究”“部首研究”“序、六書研究”“語言歷史文化研究”“說文學(xué)史研究”六大部分，總計(jì)編成12卷，許多著名學(xué)者的成果，以及現(xiàn)當(dāng)代中青年學(xué)者重要成果悉數(shù)在內(nèi)。

六、成績(jī)與問題

通過上述考察可以看出，國(guó)內(nèi)《說文》學(xué)從《說文》問世到唐李陽(yáng)冰的刊定、五代宋初二徐的全面整理、清代學(xué)者的深入研究、近現(xiàn)代學(xué)人的轉(zhuǎn)型研究到今人的多方面研究，是一個(gè)繼承和不斷發(fā)展的過程，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成果甚多，形成了一門博大精深的學(xué)問。

然而通過上述考察也發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，那就是我們對(duì)國(guó)外《說文》學(xué)的關(guān)注還不太多。比如，班吉慶在《建國(guó)50年來的＜說文解字＞研究》一文中就說：“限于資料，本文不包括港臺(tái)學(xué)者及國(guó)外學(xué)者的研究?！?sup>[10]集大成的《說文解字研究文獻(xiàn)集成》幾乎沒有收錄國(guó)外與此相關(guān)的研究文獻(xiàn)。其實(shí)《說文》自成書以來，不僅在國(guó)內(nèi)形成了《說文》學(xué)，而且在國(guó)外也有不少學(xué)者對(duì)其感興趣，取得了很多研究成果。國(guó)外學(xué)者對(duì)《說文》進(jìn)行的譯介和研究等學(xué)術(shù)性活動(dòng)，按照前面我們所提到的孫雍長(zhǎng)先生對(duì)“學(xué)”的理解，也應(yīng)該被《說文》學(xué)所包含。

既然《說文》學(xué)是“以我國(guó)古代語言學(xué)大師、東漢學(xué)者許慎撰寫的《說文解字》一書以及許氏以降、中外歷代《說文》研究論著作為研究對(duì)象的一門科學(xué)”^[11]，那么我們就不應(yīng)該撇開外國(guó)同行的同類研究，因?yàn)槲覀兊难芯靠腕w相同。雖然由于研究主體不同，文化傳統(tǒng)和歷史背景也不同，國(guó)外對(duì)《說文》的研究確實(shí)有和我們不一樣的地方，然而這不是什么壞事。正如美國(guó)學(xué)者卜弼德（P.A.Boodberg，1903—1972）所說：“雖然我們是外國(guó)人，不可能像中國(guó)學(xué)者在那種傳統(tǒng)的熏陶下知識(shí)淵博，但是我們?nèi)匀豢梢杂兴暙I(xiàn)。這是因?yàn)?，我們的研究方法和思路?duì)各種研究材料來說都是新的，也有別于那些研究同一材料的中國(guó)學(xué)者?！?sup>[12]“他山之石，可以攻玉”，外國(guó)學(xué)者的《說文》研究自有他們的特點(diǎn)甚至是某些方面的長(zhǎng)處，我們應(yīng)該“調(diào)整自己的研究心態(tài)和思路，不斷破除與此不相適應(yīng)的觀念、思維、方法，為《說文》學(xué)弘揚(yáng)光大、走向世界的既定目標(biāo)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)”^[13]。因此非常有必要對(duì)國(guó)外《說文》學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)分析，使之與國(guó)內(nèi)《說文》學(xué)形成跨文化的對(duì)話，從而推動(dòng)我們的《說文》學(xué)乃至整個(gè)語言學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。

第二節(jié) 國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)國(guó)外《說文》學(xué)之關(guān)注與研究

到目前為止，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)國(guó)外《說文》學(xué)的關(guān)注和研究還比較薄弱，不過也已經(jīng)開始有所關(guān)注。下面我們根據(jù)所收集到的資料，主要依時(shí)間順序就國(guó)內(nèi)對(duì)國(guó)外《說文》學(xué)的關(guān)注與研究情況作一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。

一、國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)國(guó)外《說文》學(xué)的關(guān)注

《人民日?qǐng)?bào)》1989年5月29日?qǐng)?bào)道：“現(xiàn)在，國(guó)外不少漢學(xué)家都把研究《說文解字》作為學(xué)習(xí)中國(guó)文化的管龠，許學(xué)已經(jīng)成為一門世界性的學(xué)問?！蓖?月5日，《人民日?qǐng)?bào)海外版》也報(bào)道說：“目前‘許學(xué)’已成為一門世界性學(xué)問，國(guó)外一些漢學(xué)家把研究《說文解字》作為學(xué)習(xí)中國(guó)文化的鑰匙。”^[14]

董希謙《＜說文解字＞的學(xué)術(shù)價(jià)值》（1990）一文提到：“在國(guó)外，美國(guó)、蘇聯(lián)、日本、朝鮮、新加坡、菲律賓等國(guó)都有專攻《說文解字》的學(xué)者，特別是日本還立有‘《說文》會(huì)’的組織，不斷交流研究成果?！?sup>[15]董希謙還在《＜說文解字＞一夕談》（1994）一書“當(dāng)代《說文解字》研究概況”一節(jié)中提到：“《說文解字》研究不僅在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)熱潮，而且在海外也引起廣泛的注意?！?sup>[16]接著他又簡(jiǎn)略談到了當(dāng)代日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)的《說文》研究概況。^[17]

侯宏偉《許慎與“說文學(xué)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)召開》（1992）一文報(bào)道：“許慎與‘說文學(xué)’國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)于1991年9月21日至24日在許慎故里河南漯河舉行。日本、南朝鮮、馬來亞和‘臺(tái)灣省’的一些說文研究者參加了研討會(huì)?！?sup>[18]

姚小平《西方人眼中的中國(guó)語言學(xué)史》（1996）一文提到，英國(guó)語言學(xué)家羅賓斯《語言學(xué)簡(jiǎn)史》（1967）一書以及20世紀(jì)70年代中期蘇聯(lián)出版的《語言學(xué)史概論》對(duì)《說文》有介紹^[19]。

林倫倫、王振澤《“有家難歸”的大學(xué)者——饒宗頤》（2001）一文提到印度學(xué)者白春暉慕名與饒先生結(jié)交，饒先生教他《說文》之事。^[20]黃宇鴻《近二十年來“說文學(xué)”研究的回顧與思考》（2001）一文指出：“當(dāng)今，美國(guó)、日本、韓國(guó)、新加坡、菲律賓及（中國(guó)）港臺(tái)等國(guó)家和地區(qū)，都有專攻《說文》的學(xué)者?！?sup>[21]

李明濱《世界第一部中國(guó)文學(xué)史的發(fā)現(xiàn)》（2002）一文用一句話提到俄羅斯?jié)h學(xué)家王西里（V.P.Vasiliev，1818—1900）的《中國(guó)文學(xué)史綱要》（1880）一書中有對(duì)《說文》的介紹和評(píng)價(jià)。

頓蒿元《談字圣許慎》（2005）一文提到：“許學(xué)在國(guó)外，歐亞美澳四大洲，研究者亦不乏其人。如俄國(guó)康德基著《說文部首》[新加坡孫清水著《六書淺探》，鐘自森著《形聲字造字通借法》[馬來西亞黃碧云著《字群論》、《＜說文解字＞的科學(xué)性》[韓國(guó)權(quán)丙勛著《六書尋源》，金模著《說文通論》，許壁著《許慎與＜說文＞考》，且還有研究《說文》的組織[日本賴惟勤著《說文入門》，白川靜著《說文新義》達(dá)十五冊(cè)，高橋由利子（女）著《說文解字讀》，倉(cāng)石武四郎專講《說文解字注》。日本還建立有‘說文會(huì)’‘中國(guó)學(xué)’等研究講學(xué)的組織[各大學(xué)中文系都設(shè)有《說文解字注》研究課?！?sup>[22]馬毛朋《當(dāng)代西方的中國(guó)語言學(xué)史研究》（2005）一文談到瑞典學(xué)者馬悅?cè)辉谄渲髦薪榻B了《說文解字》。^[23]另外據(jù)報(bào)道，2005年首屆許慎文化國(guó)際研討會(huì)除了國(guó)內(nèi)專家學(xué)者以外，還有來自美國(guó)、加拿大、烏克蘭、利比里亞、馬來西亞等國(guó)家的知名專家學(xué)者參加^[24]。

段懷清在《＜中國(guó)評(píng)論＞時(shí)期的湛約翰及其中國(guó)文學(xué)翻譯和研究》（2006）一文簡(jiǎn)單提到英國(guó)傳教士湛約翰對(duì)《說文》的譯介和研究。

吳義雄《＜中國(guó)叢報(bào)＞與中國(guó)語言文字研究》（2008）一文提到裨治文有對(duì)《說文》的探索和介紹^[25]。另外，李峰等人的《＜中國(guó)叢報(bào)＞中文提要（之七）》（1988）一文^[26]、吳義雄的《＜中國(guó)叢報(bào)＞與中國(guó)歷史研究》（2008）一文^[27]、張西平主編的《＜中國(guó)叢報(bào)＞篇名目錄及分類索引》（2008）一書^[28]，都提到裨治文對(duì)《說文解字徐氏系傳四十卷》的譯介，但都只是提到，并沒有展開進(jìn)一步的討論。

另外，自20世紀(jì)80年代以來，國(guó)內(nèi)陸續(xù)成立了一些海外漢學(xué)研究機(jī)構(gòu)，比如北京大學(xué)中國(guó)古代文獻(xiàn)中心海外漢學(xué)研究室、清華大學(xué)國(guó)際漢學(xué)研究所、華東師范大學(xué)海外中國(guó)學(xué)研究中心、北京外國(guó)語大學(xué)海外漢學(xué)中心、四川外語學(xué)院中外文化研究所、蘇州大學(xué)海外漢學(xué)（中國(guó)文學(xué)）研究中心、西安外國(guó)語大學(xué)比較文化研究所等。這些機(jī)構(gòu)還辦有刊物，如《海外中國(guó)學(xué)評(píng)論》《國(guó)外中國(guó)學(xué)論叢》《國(guó)際漢學(xué)》《漢學(xué)研究》等。在這些機(jī)構(gòu)和刊物的引領(lǐng)下，已有一些學(xué)者開始關(guān)注海外《說文》學(xué)，但總體來說還比較少，專門研究的人員更是少之又少。而且研究國(guó)外漢學(xué)的學(xué)者如偶有涉及國(guó)外《說文》學(xué)，通常也只是粗略提及，很少進(jìn)行專門研究。

二、國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)國(guó)外《說文》學(xué)的研究

國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)國(guó)外《說文》學(xué)的專門研究確實(shí)不多。

較早研究國(guó)外《說文》學(xué)的文章有卜平的《＜說文解字＞在日本》（1985），不過此文只研究到江戶時(shí)代，對(duì)明治以后日本的《說文》研究成果則未及介紹。

劉正《海外漢學(xué)研究：漢學(xué)在20世紀(jì)東西方各國(guó)研究和發(fā)展的歷史》（2002）一書有一節(jié)“《說文》學(xué)研究”，簡(jiǎn)略介紹了20世紀(jì)東西方漢學(xué)界的《說文》學(xué)成果，提到了威格爾、高田中周、岡井慎吾、小林博等人，著重介紹了白川靜和他的《說文新義》。

華東師范大學(xué)臧克和教授指導(dǎo)韓國(guó)學(xué)生金玲敬所作博士學(xué)位論文《說文解字翼徵》（2004），介紹了朝鮮李朝時(shí)代末期樸瑄壽（1821—1899）對(duì)《說文》所作的研究。

還有中國(guó)臺(tái)灣魏慈德《成家徹郎〈說文解字的研究〉譯介》（2006）一文譯介了日本學(xué)者成家徹郎于《修美》19卷69號(hào)到23卷87號(hào)連載19期（2000.1—2004.7）的《說文解字的研究》。

黃卓明《韓國(guó)朝鮮時(shí)代的〈說文〉研究》（2009）一文全面調(diào)查和整理了韓國(guó)朝鮮時(shí)代的《說文》研究文獻(xiàn)，考察和討論了其主要內(nèi)容、研究意義和學(xué)術(shù)價(jià)值^[29]［《李圭景〈說文辨證說〉探微》（2010）一文中探討了韓國(guó)朝鮮時(shí)代學(xué)者李圭景的文章《說文辨證說》，指出了其價(jià)值與不足^[30]。

總之，從上述情況來看，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)國(guó)外《說文》學(xué)雖有所關(guān)注，但真正的研究還比較少，總體情況還沒有人進(jìn)行系統(tǒng)考察，有的關(guān)注只是泛泛提及而缺乏具體實(shí)際的研究，更很少有人從語言文字的角度專門進(jìn)行研究。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)和國(guó)內(nèi)學(xué)界的“兩張皮”問題有關(guān)：研究外語的很少關(guān)注《說文》研究［而研究《說文》的往往外語水平不夠高，或者覺得國(guó)外《說文》研究不值得一提。由于缺乏必要的交流溝通和譯介，造成了信息不通暢、國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)國(guó)外《說文》學(xué)成果缺乏了解的局面，因此非常有必要對(duì)國(guó)外《說文》學(xué)進(jìn)行考察。

從現(xiàn)有關(guān)注和研究的總體情況來看，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)東方日韓的《說文》學(xué)的關(guān)注要比對(duì)西方歐美的《說文》學(xué)的關(guān)注多一些，這也許是因?yàn)槿枕n歷史上與中國(guó)聯(lián)系密切，同屬漢字文化圈，其成果容易得到國(guó)內(nèi)學(xué)者的關(guān)注。而歐美《說文》學(xué)，因?yàn)闅W美與中國(guó)的聯(lián)系又疏遠(yuǎn)了一些，以致長(zhǎng)期被忽視，因此更有必要加強(qiáng)對(duì)歐美《說文》學(xué)的研究。

第三節(jié) 本書研究范圍及研究方法之說明

國(guó)外《說文》學(xué)也是國(guó)外漢學(xué)的一部分。國(guó)外漢學(xué)的格局有二分、三分、四分之說：二分為東方與西方，三分為日韓、歐美與俄羅斯，四分為美國(guó)、俄羅斯、日本與西歐。我們進(jìn)行國(guó)外《說文》學(xué)研究也可以借鑒這些格局。為了研究和敘述的方便，我們采用三分說，即把《說文》學(xué)分為日韓《說文》學(xué)、歐美《說文》學(xué)和俄羅斯《說文》學(xué)三大塊，本書選定國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)注較少的歐美《說文》學(xué)進(jìn)行研究。

一、本書研究之范圍

（一）時(shí)間范圍

本書擬定對(duì)歐美《說文》學(xué)以時(shí)間為主線進(jìn)行梳理和考察，力求把發(fā)展脈絡(luò)清晰地展現(xiàn)給讀者。將之細(xì)分為四個(gè)階段進(jìn)行討論：明末至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)（1600—1840），歐美來華傳教士為了宣傳基督教開始對(duì)《說文》進(jìn)行關(guān)注，并將之譯介到西方［鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后至新中國(guó)成立（1841—1949）之前，歐美來華傳教士以及外交人員為了更好地學(xué)習(xí)漢字而對(duì)《說文》進(jìn)行進(jìn)一步研究和譯介，歐美本土學(xué)者對(duì)《說文》也更加關(guān)注并仔細(xì)研究［新中國(guó)成立后至改革開放（1950—1978），研究《說文》的主體不再是傳教士，而是來自各個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)漢學(xué)家，他們從不同角度對(duì)《說文》進(jìn)行研究或利用，不過由于當(dāng)時(shí)與中國(guó)相對(duì)隔絕，他們和中國(guó)《說文》學(xué)界交流甚少［改革開放后（1979至今），歐美漢學(xué)家對(duì)現(xiàn)代中國(guó)更為關(guān)注，傳統(tǒng)漢學(xué)退居其次，但由于《說文》的重要性，研究成果還是不少，而且與中國(guó)《說文》學(xué)界以及東方日韓的《說文》學(xué)界的交流日益增多，開始互相關(guān)注，形成了世界性的《說文》學(xué)。

（二）空間范圍

本書研究范圍涉及的歐美地區(qū)的國(guó)家眾多，不可能面面俱到，因此主要選取漢學(xué)研究比較發(fā)達(dá)的法國(guó)、英國(guó)、荷蘭、德國(guó)、奧地利、瑞士、瑞典、挪威、美國(guó)、加拿大等國(guó)。由于歐美《說文》學(xué)研究比較有特點(diǎn)、規(guī)模比較大的國(guó)家是法國(guó)和美國(guó)，正好它們也分別代表了歐洲和美洲。本書將以這兩個(gè)國(guó)家為主，兼顧其他國(guó)家進(jìn)行討論。

（三）研究對(duì)象及語料范圍

由于本書研究的重要目的是探求西方學(xué)術(shù)背景下歐美《說文》學(xué)之特點(diǎn)，因此主要選擇比較有代表性的西方學(xué)者，不包括在歐美但具有中國(guó)學(xué)術(shù)背景的華裔學(xué)者，也不包括在歐美但具有東方學(xué)術(shù)背景的日韓裔學(xué)者。歐美與《說文》關(guān)系密切的西方學(xué)者有兩種情況：一是主要以《說文》為研究對(duì)象者，二是由于別的研究需要頻繁引用《說文》者。本書討論將以第一種情況為主，第二種情況只作一般之概述。

限于種種條件，本書的研究以英文和中文材料為主，其他語言材料為輔。

二、本書研究之方法

本書主要運(yùn)用下列研究方法：

（一）系統(tǒng)分析法

本書把全世界所有國(guó)家和地區(qū)的《說文》學(xué)看作一個(gè)整體系統(tǒng)，歐美《說文》學(xué)是這個(gè)系統(tǒng)的一部分。研究的過程中時(shí)時(shí)從整體的角度去思考?xì)W美《說文》學(xué)，以防只見樹木不見森林的片面性。

歐美《說文》學(xué)是海外漢學(xué)的一部分，因此研究歐美《說文》學(xué)就要關(guān)注整個(gè)漢學(xué)及其發(fā)展的歷史，從中逐步梳理出歐美《說文》學(xué)從無到有逐步發(fā)展的脈絡(luò)。

歐美《說文》學(xué)反映了《說文》作為中國(guó)典籍之一被西方人接受的過程，從了解、學(xué)習(xí)到譯介研究，和其他典籍西傳有部分聯(lián)系，因此需要對(duì)中國(guó)典籍西傳有一個(gè)整體全面的認(rèn)識(shí)。

（二）歷時(shí)分析法

本書將對(duì)自1600年以來的歐美《說文》學(xué)進(jìn)行歷時(shí)分階段分析，為了敘述的方便和尊重史實(shí)，將依據(jù)中國(guó)歷史分期再細(xì)分為四個(gè)階段：明末至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)（1600—1840），鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后至新中國(guó)成立（1841—1949），新中國(guó)成立后至改革開放（1950—1978），改革開放后（1979年至今）。每個(gè)時(shí)期先概述歐美《說文》學(xué)的總體情況和所涉及的相關(guān)學(xué)者，然后再選取主要學(xué)者進(jìn)行個(gè)案分析，最后進(jìn)行總結(jié)。由于歐美國(guó)家研究《說文》的學(xué)者之間的溝通和交流比較多，同一位學(xué)者可能曾經(jīng)在不同國(guó)家工作，同一個(gè)國(guó)家又可能匯集了來自不同國(guó)家的學(xué)者，因此我們不分國(guó)別討論，而是將歐美看作一個(gè)整體，采用歷時(shí)分析法來論述。

（三）比較分析法

國(guó)內(nèi)《說文》學(xué)有自己的特點(diǎn)，國(guó)外不同國(guó)家和地區(qū)的《說文》學(xué)也各有特點(diǎn)，漢字文化圈的東方（日韓為主）和基督教文化圈的西方（歐美為主）也因地域和文化的不同而呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。本書將題目選定為歐美《說文》學(xué)研究并不意味著我們不關(guān)注國(guó)內(nèi)《說文》學(xué)，不關(guān)心以日韓為代表的東方《說文》學(xué)。在整個(gè)研究過程中，我們都將以比較的眼光來觀察和分析歐美《說文》學(xué)，結(jié)合國(guó)內(nèi)《說文》學(xué)并參考日韓《說文》學(xué)，帶著比較的意識(shí)，通過個(gè)體之間、局部與整體之間的對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)歐美《說文》學(xué)的特點(diǎn)，關(guān)注其不同的思想和方法，為《說文》研究提供他山之石。

（四）個(gè)案分析法

歐美《說文》學(xué)，情況復(fù)雜，所涉歐美國(guó)家的學(xué)者眾多，限于篇幅，不可能一一列舉，只能擇其要者著重考察，選取比較有特色的、對(duì)《說文》進(jìn)行過較深入研究的相關(guān)學(xué)者進(jìn)行個(gè)案分析，對(duì)其他學(xué)者則僅擇要進(jìn)行粗略概述。另外，本書所介紹的學(xué)者，如其《說文》研究跨不同階段（這種情況比較少），為了介紹的完整性，姑且將之置于其主要成就所在的那個(gè)階段中作一次性介紹。這樣既方便讀者全面認(rèn)識(shí)同一學(xué)者的研究成就，也不影響我們最后從整體上對(duì)四百多年的歐美《說文》學(xué)的發(fā)展進(jìn)行分析所得出的結(jié)論。

總之，本書力求在所選研究范圍內(nèi)通過上述方法對(duì)歐美《說文》學(xué)的總體情況進(jìn)行系統(tǒng)梳理，評(píng)述闡釋其特點(diǎn)、成績(jī)和不足，希望從中為《說文》學(xué)未來的發(fā)展提供某些有益的啟示。