第一部分 近百年名家詩(shī)詞研究

近百年名家舊體詩(shī)詞及其流變研究^[1]

劉夢(mèng)芙

《近百年名家舊體詩(shī)詞及其流變研究》屬于國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，2005年經(jīng)全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室批準(zhǔn)立項(xiàng)（批準(zhǔn)號(hào)：05BZW046）。在承擔(dān)項(xiàng)目期間，筆者因主編并?？薄岸兰o(jì)詩(shī)詞文獻(xiàn)叢書(shū)”數(shù)十種，耗費(fèi)大量時(shí)間與心力，此項(xiàng)目?jī)纱紊暾?qǐng)延期，至2010年12月方告完成，2011年經(jīng)主管部門(mén)批準(zhǔn)結(jié)項(xiàng)，頒發(fā)證書(shū)（證書(shū)號(hào)：20110725）。按原定規(guī)劃，階段成果《二錢(qián)（錢(qián)仲聯(lián)、錢(qián)鍾書(shū)）詩(shī)學(xué)之研究》共31萬(wàn)字，2007年完成，當(dāng)年12月由黃山書(shū)社出版，被列為“安徽師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)學(xué)研究中心學(xué)術(shù)叢書(shū)”，并于2010年獲安徽省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。本書(shū)為最終成果，初稿共90萬(wàn)字，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)預(yù)定的規(guī)模（60萬(wàn)字），批準(zhǔn)結(jié)項(xiàng)后加以修訂，刪去本課題立項(xiàng)前已經(jīng)發(fā)表的前期成果近30萬(wàn)字，補(bǔ)入近兩年新寫(xiě)文稿，全書(shū)約72萬(wàn)字。書(shū)中文稿，除數(shù)篇作為筆者主編“二十世紀(jì)詩(shī)詞名家別集叢書(shū)”的前言在黃山書(shū)社出版外，絕大部分皆未曾發(fā)表。以下對(duì)該項(xiàng)目研究的意義與本書(shū)主要內(nèi)容、學(xué)術(shù)觀念及撰寫(xiě)歷程作具體介紹，謬誤之處，敬祈讀者諸君批評(píng)指正。

一、項(xiàng)目研究之目的和意義

20世紀(jì)初葉，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)批判以孔子為代表的儒家文化，傳統(tǒng)詩(shī)詞成為“文學(xué)革命”的對(duì)象，產(chǎn)生了白話(huà)新詩(shī)，但舊體詩(shī)詞的傳承與創(chuàng)作并未因此中斷。民國(guó)期間名家輩出，新中國(guó)成立后，詩(shī)詞雖一度沉寂，但“文革”后迅即復(fù)蘇并走向興盛。自甲午戰(zhàn)爭(zhēng)（1894）、“庚子事變”（1900）至“文革”（1976）結(jié)束，我國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患極為深重，“撥亂反正”后轉(zhuǎn)入改革開(kāi)放時(shí)期，政局安定，經(jīng)濟(jì)繁榮。百年間中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程艱難曲折，中西文化從激烈碰撞到交流融合，社會(huì)環(huán)境和思想意識(shí)都發(fā)生了巨大變化，對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了重大而深刻的影響。生活在20世紀(jì)的詩(shī)人詞家，心憂(yōu)邦國(guó)，情系蒼生，以傳統(tǒng)詩(shī)詞反映風(fēng)云變幻的時(shí)代，不僅其作品之題材與內(nèi)容迥異于古，多有革新；同時(shí)在詩(shī)詞的表現(xiàn)手法和由此形成的藝術(shù)風(fēng)格、境界方面，也有更多的開(kāi)拓與創(chuàng)造，其總體成就非但足以媲美古代，且骎骎有超越之勢(shì)。規(guī)模宏大的創(chuàng)作群體，數(shù)量極為豐富、文質(zhì)兼美的詩(shī)篇，以及同步產(chǎn)生的詩(shī)學(xué)、詞學(xué)理論，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文學(xué)在西化浪潮中堅(jiān)強(qiáng)屹立的民族精神氣質(zhì)，諸多優(yōu)秀詩(shī)詞家的思想品格與精美的詩(shī)詞藝術(shù)一體渾成，達(dá)到極高的境界，理當(dāng)引起學(xué)術(shù)界的高度重視。筆者作為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，選取百年詩(shī)詞尤其是眾多名家的精品力作進(jìn)行研究，力圖對(duì)此作歷史性的清理與評(píng)判，為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、詩(shī)歌史乃至學(xué)術(shù)史、思想史補(bǔ)寫(xiě)不可缺少的新篇章，為建設(shè)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞研究的新學(xué)科作出貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)90年代學(xué)界與民間興起的“文化熱”“國(guó)學(xué)熱”，二十年來(lái)蓬勃發(fā)展，持續(xù)不衰，受到政府高層的重視。重振國(guó)學(xué)，對(duì)于認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，恢復(fù)民族自信心，建設(shè)民族精神家園，增強(qiáng)我國(guó)在全球文化競(jìng)爭(zhēng)中的軟實(shí)力，都具有至關(guān)重要的意義?！秶?guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展綱要》賦予傳統(tǒng)文化以崇高的地位，要求在社會(huì)上廣泛開(kāi)展吟誦古典詩(shī)文、傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀文化普及活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)重要文化遺產(chǎn)的保護(hù)。古典詩(shī)詞屬于國(guó)學(xué)即傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，蘊(yùn)含著中華民族的人文精神，具有融情感之真、品德之善與藝術(shù)之美于一體的永恒價(jià)值。歷代詩(shī)人、詞家留下無(wú)數(shù)精品，現(xiàn)當(dāng)代諸多國(guó)學(xué)大師和名家創(chuàng)作的詩(shī)詞，同樣具有珍貴的價(jià)值。當(dāng)今詩(shī)詞社團(tuán)遍布全國(guó)，互聯(lián)網(wǎng)上涌現(xiàn)出許多中青年作者，創(chuàng)作隊(duì)伍不斷壯大，這些都屬于國(guó)學(xué)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)方面。傳統(tǒng)詩(shī)詞出于知識(shí)精英之手，又為民間廣大的作者和讀者群體所喜愛(ài)，富有民族作風(fēng)與氣派的詩(shī)歌體式得以廣泛流傳，深入人心，這是歐化新詩(shī)和“俗”文化、快餐文化所難以取代的。總之，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園，已成為全社會(huì)的共識(shí)；詩(shī)詞當(dāng)在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中增輝溢彩。在此前提下，系統(tǒng)深入地研究近百年詩(shī)詞及其相關(guān)理論，明察詩(shī)詞千古以來(lái)持續(xù)不斷的淵源流變，昭示現(xiàn)當(dāng)代老輩名家的思想品格與詩(shī)詞創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律，以為21世紀(jì)詩(shī)詞創(chuàng)作之借鑒，具有繼往開(kāi)來(lái)的意義和拓荒性的學(xué)術(shù)價(jià)值。

二、研究成果的主要內(nèi)容和基本觀點(diǎn)

本書(shū)由四個(gè)部分組成。第一部分綜合性論述為“近百年詩(shī)詞概論”，論述晚清（近代）及“五四”后現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞的發(fā)展歷程與重大成就，重點(diǎn)揭示近百年詩(shī)詞名家的愛(ài)國(guó)情懷、憂(yōu)患意識(shí)、自由思想、獨(dú)立精神與終極關(guān)懷，闡析“五四”以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，略論藝術(shù)風(fēng)格的流變，總結(jié)研討近百年名家詩(shī)詞的多方面意義。本文鳥(niǎo)瞰百年詩(shī)詞全局，有涵蓋全書(shū)、提綱挈領(lǐng)的作用，筆者的主要觀點(diǎn)融貫于本書(shū)其他作家分論之中。第二部分為“現(xiàn)當(dāng)代名家詩(shī)詞分論”，是本書(shū)的主要部分，由兩大類(lèi)文章組成：（一）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)家舊體詩(shī)分論。分別論述陳獨(dú)秀、魯迅、胡適、郁達(dá)夫、俞平伯、施蟄存諸家詩(shī)，對(duì)沈尹默、劉大白、聞一多、王統(tǒng)照、老舍、葉圣陶、田漢、朱自清八家詩(shī)只作簡(jiǎn)要論述，論詩(shī)時(shí)結(jié)合詩(shī)人的詩(shī)學(xué)理論加以闡析，對(duì)胡適“文學(xué)革命”的主張?zhí)岢雠u(píng)。（二）“學(xué)衡派”學(xué)人之詩(shī)。分論吳宓、胡先骕、柳詒徵、吳芳吉、邵祖平、徐震堮諸家之詩(shī)（含詞），以其詩(shī)學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)與新文化派的主張互為比勘，闡明“學(xué)衡派”在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、在文化上挺立主體并融通西學(xué)，實(shí)為中正之道。第三部分為各具風(fēng)采的現(xiàn)當(dāng)代名家詩(shī)詞，分論晚清桐城三家（方守彝、姚永樸、姚永概）詩(shī)以及陳匪石、夏承燾、唐圭璋、陳小翠、徐澄宇、陳家慶、潘伯鷹、孔凡章諸家詩(shī)詞，闡析詩(shī)人詞家的思想品質(zhì)、作品內(nèi)涵與藝術(shù)特色，印證其詩(shī)學(xué)、詞學(xué)理論，重點(diǎn)揭示他們的愛(ài)國(guó)精神、崇高人格及藝術(shù)創(chuàng)新，為當(dāng)今詩(shī)詞樹(shù)立楷范。第四部分為“當(dāng)代詩(shī)詞的發(fā)展歷程、創(chuàng)作成就與存在問(wèn)題”，屬于綜合性論述，若干論斷與開(kāi)篇“近百年詩(shī)詞概論”有所重復(fù)，故作為附錄，首尾互為照應(yīng)。相同之處是二者均述及當(dāng)代（新中國(guó)成立后）詩(shī)詞歷程和一些評(píng)價(jià)詩(shī)詞的觀點(diǎn)；不同之處是前者指出當(dāng)今詩(shī)詞存在的種種問(wèn)題，并提出解決的方法，闡明正確的方向。全書(shū)的結(jié)構(gòu)是綜論—作家作品分論—綜論；分論各篇既獨(dú)立成章，在思路和學(xué)理上又互有聯(lián)系，重點(diǎn)彰顯詩(shī)詞名家各自的創(chuàng)作成就，從中可見(jiàn)名家作品在精神氣質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)格方面通貫古今、因時(shí)而異的淵源流變。以上為本書(shū)的主要內(nèi)容。

本書(shū)之論述，融貫以下基本觀點(diǎn)：

（1）傳統(tǒng)詩(shī)詞是富有中華民族文學(xué)特色且品位高雅的藝術(shù)形式，為國(guó)學(xué)之英華。它與時(shí)代同步更新、發(fā)展，生命力極強(qiáng)?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)之后，白話(huà)新詩(shī)未能取代傳統(tǒng)詩(shī)詞，“文革”也未能摧毀詩(shī)詞深植于國(guó)人心里的根基，民國(guó)以來(lái)眾多名家的創(chuàng)作成就和“撥亂反正”后詩(shī)詞興盛的事實(shí)均足以證明。用二元對(duì)立的思維方式割裂傳統(tǒng)，貶抑舊體詩(shī)詞，這種文化虛無(wú)主義的錯(cuò)誤亟須大力糾正。

（2）近百年詩(shī)詞以知識(shí)精英為創(chuàng)作隊(duì)伍的主力，其中多有學(xué)貫中西的一代宗師與國(guó)學(xué)大家，他們是當(dāng)今人文與社會(huì)科學(xué)的重點(diǎn)研究對(duì)象。詩(shī)詞是言志抒情的藝術(shù)，在表現(xiàn)作家心靈世界的同時(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)作品來(lái)探討作家的人生歷程和思想品格，以詩(shī)證史，以史為鑒，可知文化之興衰，與國(guó)家、民族的命運(yùn)關(guān)系緊密。

（3）孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家思想在中華文化中最具代表性，對(duì)歷代政治精英、知識(shí)精英和廣大民眾都有深刻而持久的影響。近百年詩(shī)詞名家的愛(ài)國(guó)情懷、憂(yōu)患意識(shí)以及天人合一的理念、天下為公的理想大多來(lái)源于儒家經(jīng)典，其崇高品格、卓犖風(fēng)骨亦多由儒學(xué)陶冶而成。同時(shí)，他們汲取新知，中西融合，既能繼承傳統(tǒng)的人文精神，又具有現(xiàn)代知識(shí)人士思想自由、人格獨(dú)立的特點(diǎn)，不激不隨，行中正之道。其詩(shī)詞作品的主旋律是抗敵救亡、護(hù)持民族文化，批判政治專(zhuān)制與社會(huì)不良風(fēng)氣，呼吁民主自由、公平正義與世界和平，建設(shè)文明富強(qiáng)的祖國(guó)。

（4）近百年名家詩(shī)詞既能表現(xiàn)詩(shī)人、詞人豐富的情感，又蘊(yùn)含多方面的學(xué)問(wèn)，風(fēng)格高華典雅，意境博大深沉，在繼承的基礎(chǔ)上頗有創(chuàng)新，形成異彩紛呈的流派，其總體成就足以媲美唐宋，甚至超越古人。

（5）現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞的內(nèi)容、格調(diào)、技巧、意境、流派形成、作家成分等與古人詩(shī)詞有異，尤其寫(xiě)古人筆下所無(wú)的題材，風(fēng)貌多新，往往后勝于前。但形式上的新與舊、風(fēng)格的通俗與典雅，并非評(píng)判作品質(zhì)量的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，唯有真、善、美高度統(tǒng)一的精品，方具有永恒的價(jià)值，其中“善”是核心因素。而詩(shī)品、詞品取決于人品，立德重于立言，因此評(píng)價(jià)作品，必須考察作家之人生事跡，觀其言復(fù)觀其行，德藝雙馨，方能樹(shù)立楷范。

（6）前輩名家多為學(xué)者，創(chuàng)作詩(shī)詞，兼為論著，其詩(shī)論、詞論多有高見(jiàn)卓識(shí)，與創(chuàng)作相輔相成。通過(guò)梳理闡發(fā)，對(duì)當(dāng)今的詩(shī)歌創(chuàng)作具有指導(dǎo)意義。

（7）近百年來(lái)的現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞上承古代下及近代，是中國(guó)自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)三千多年詩(shī)詞史發(fā)展到20世紀(jì)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，不但未曾中斷，而且正在延續(xù)，理當(dāng)對(duì)此進(jìn)行全面深入的研究，補(bǔ)寫(xiě)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、詩(shī)歌史。

三、從事近百年詩(shī)詞研究的經(jīng)歷與成果

筆者在申報(bào)本項(xiàng)目之前，已有近四十年的詩(shī)詞習(xí)作體驗(yàn)與二十多年的現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞文獻(xiàn)積累及研究經(jīng)歷。筆者出生于知識(shí)分子家庭，故鄉(xiāng)在皖鄂交界的大別山深處，環(huán)境偏僻貧困，祖上歷代以耕讀傳家，曾祖、祖父在晚清參加科舉考試，皆取得功名。父親諱鳳梧（1894—1974），畢業(yè)于安徽大學(xué)文學(xué)院，曾任安徽省教育廳視導(dǎo)及省城（安慶）多所高級(jí)中學(xué)國(guó)文教師，1949年退休歸里，新中國(guó)成立后，受聘為安徽省文史研究館館員。家父國(guó)學(xué)造詣深厚，博通經(jīng)史，詩(shī)詞創(chuàng)作成就頗高，遺著《蕉雨軒詩(shī)鈔》《綠波詞》《病蛩吟草》《劫灰集》等，存詩(shī)詞數(shù)千首，已由黃山書(shū)社于2012年結(jié)集出版。我在童年期間，父親就教讀唐詩(shī)、古文，幼小的心靈飽受古典文學(xué)甘泉的滋潤(rùn)?！拔母铩钡溒穑也氐浼夥贇?，父親在“打倒”之列。我讀初中未卒業(yè)就被學(xué)校斥令回鄉(xiāng)，參加艱苦的體力勞動(dòng)。在無(wú)書(shū)可讀、心情極為苦悶之時(shí)，開(kāi)始習(xí)作舊體詩(shī)詞聊以消遣，承臥病在床的父親精心批改，嚴(yán)格要求，得以通曉格律聲韻、章句技法，打下一定的基礎(chǔ)。家中的書(shū)籍包括歷代詩(shī)文集雖被燒光，但事先略知“掃四舊”的信息，藏匿了父親的詩(shī)稿，它成為我在月黑燈昏之夜吟誦與習(xí)作的唯一范本，父親蒼涼沉郁的詩(shī)風(fēng)，給我以深刻的影響。

“撥亂反正”后，我被聘為鄉(xiāng)中學(xué)教師，自學(xué)大學(xué)文科課程，同時(shí)購(gòu)買(mǎi)大量詩(shī)學(xué)、詞學(xué)書(shū)籍，潛心研讀。恰逢20世紀(jì)80年代初詩(shī)詞復(fù)興，報(bào)刊紛出，因以習(xí)作投寄，時(shí)有發(fā)表。但深感環(huán)境閉塞，學(xué)識(shí)淺陋，便以信函向海內(nèi)外知名的前輩詩(shī)人學(xué)者求教，并在假期外出參加各種詩(shī)詞活動(dòng)和學(xué)術(shù)研討會(huì)。二十余年來(lái)，轉(zhuǎn)益多師，繆鉞、施蟄存、宛敏灝、錢(qián)仲聯(lián)、胡國(guó)瑞、周振甫、程千帆、張珍懷、饒宗頤、羅忼烈、吳孟復(fù)、霍松林、葉嘉瑩、劉世南、彭靖、李汝倫諸先生都曾寄贈(zèng)其學(xué)術(shù)著作與詩(shī)詞集，來(lái)函以諄諄教誨；而中央文史研究館孔凡章先生在詩(shī)詞創(chuàng)作方面指導(dǎo)尤多，批改極嚴(yán)。20世紀(jì)90年代我參加一系列全國(guó)詩(shī)詞大賽，獲一、二、三等獎(jiǎng)共十多次，因而被中華詩(shī)詞社借調(diào)至北京，任責(zé)任編輯。期滿(mǎn)后被推薦調(diào)入安徽省社會(huì)科學(xué)院，從事近現(xiàn)代詩(shī)詞的專(zhuān)業(yè)研究。這一人生命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，是與諸多前輩的關(guān)愛(ài)和栽培分不開(kāi)的。

當(dāng)今學(xué)術(shù)界研究詩(shī)詞，大多集中于古代，而近百年詩(shī)詞極少有人著手。治晚清以至民國(guó)初期之詩(shī)，畢竟還有幾位前輩學(xué)者取得可觀的成果（如汪辟疆、錢(qián)基博、胡先骕、錢(qián)仲聯(lián)諸先生），但對(duì)“五四”以后大規(guī)模存在而且不斷產(chǎn)生的現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞，卻視同已陳芻狗，加以“封建骸骨”的惡謚，治新文學(xué)者甚至撰文公開(kāi)反對(duì)將現(xiàn)代詩(shī)詞寫(xiě)入文學(xué)史。這明顯是受新文化運(yùn)動(dòng)激進(jìn)主義與新中國(guó)成立后極“左”思潮的影響，其特征是采用二元對(duì)抗的思維方式，割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代、“舊”與“新”之間的有機(jī)聯(lián)系，凡“立新”必以“破舊”為代價(jià)，給我國(guó)幾千年文化的傳承造成巨大的損失，“代溝”迄今尚未填平。除觀念上的誤區(qū)有待澄清外，還有一個(gè)研究能力的問(wèn)題。百年來(lái)教育與科研體制或?qū)W歐美，或仿蘇俄，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)全遭解構(gòu)，文、史、哲各自獨(dú)立，隔閡不通。所謂“詩(shī)學(xué)”，指專(zhuān)門(mén)研究詩(shī)歌的學(xué)問(wèn)，其中又有古今新舊之分，互不相涉，有些學(xué)者、詩(shī)歌評(píng)論家未必是詩(shī)人。但在我國(guó)古代，詩(shī)歌創(chuàng)作與理論密不可分，“詩(shī)學(xué)”“詞學(xué)”指與詩(shī)詞有關(guān)的學(xué)養(yǎng)、技藝，當(dāng)然也包括箋釋、考證和鑒賞批評(píng)，大量的詩(shī)話(huà)、詞話(huà)與文論從誦讀、創(chuàng)作詩(shī)詞的深刻體驗(yàn)中產(chǎn)生，能切實(shí)有力地指導(dǎo)和推動(dòng)創(chuàng)作，很少有不能作詩(shī)填詞的空頭理論家。因此古代詩(shī)論，實(shí)為一個(gè)創(chuàng)作學(xué)的體系，而脫離實(shí)踐的空論，詩(shī)人們不屑一顧。王國(guó)維、吳梅、劉永濟(jì)、陳寅恪、顧隨、夏承燾、龍榆生、詹安泰、繆鉞、錢(qián)仲聯(lián)、錢(qián)鍾書(shū)、沈祖棻、程千帆、饒宗頤等老一輩學(xué)者，繼承了古人學(xué)術(shù)研究與創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合的優(yōu)良傳統(tǒng)，在研究詩(shī)詞的同時(shí)不輟吟詠，是學(xué)者，也是詩(shī)人、詞人，其造詣之高，是今日專(zhuān)治詩(shī)學(xué)理論卻不事創(chuàng)作的后輩甚難企及的，試取其著作，一較可知。中青年學(xué)者往往以西方文學(xué)、美學(xué)理論與框架硬套中國(guó)詩(shī)詞，片面求新，不惜削足適履；嚴(yán)重缺乏詩(shī)詞與文言文寫(xiě)作的基本功，不知聲韻格律、不諳典故辭章，所謂專(zhuān)著亦成空中樓閣，甚至硬傷累累，觸目皆是，劉世南先生曾對(duì)此現(xiàn)象多次提出嚴(yán)肅的批評(píng)。如此“研究”，不能從活生生的創(chuàng)作實(shí)際中汲取真知，郢書(shū)燕說(shuō)式的理論也難以為今日廣大詩(shī)詞作者所接受，起不到指導(dǎo)作用，不過(guò)是學(xué)術(shù)圈子內(nèi)獵學(xué)位、評(píng)職稱(chēng)的工具而已。有鑒于此，本書(shū)一方面批評(píng)新文化派對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞的批判造成的錯(cuò)誤，正本清源；另一方面闡析老輩名家的詩(shī)論、詞論，與其詩(shī)作互為觀照，力圖承續(xù)中斷的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。而因水平所限，學(xué)力不足，未能達(dá)到希冀的目的，或有謬誤，則是另一個(gè)問(wèn)題，與研究方法無(wú)多大關(guān)系。

在中學(xué)任教期間，筆者撰寫(xiě)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞研究論文多篇及《冷翠軒詞話(huà)》，共二十余萬(wàn)言，分別發(fā)表于《詞學(xué)》、《中國(guó)韻文學(xué)刊》、《晉陽(yáng)學(xué)刊》、《中華詩(shī)詞》、《當(dāng)代詩(shī)詞》、廣州《詩(shī)詞報(bào)》、香港《大公報(bào)·藝林》及多種省級(jí)詩(shī)詞學(xué)會(huì)期刊，并寫(xiě)數(shù)十篇賞析短文，被收入各種詩(shī)詞鑒賞辭典。調(diào)入省社科院后，有充分的寫(xiě)作時(shí)間，筆者認(rèn)為近百年詩(shī)詞目前罕有研究，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、學(xué)術(shù)史上是一片巨大的空白，因而以此為探討的重點(diǎn)，試圖開(kāi)荒拓壤。十多年來(lái)，陸續(xù)寫(xiě)出兩百多萬(wàn)字文章，發(fā)表于《錢(qián)鍾書(shū)研究集刊》第一、二、三輯，新加坡南洋理工大學(xué)《語(yǔ)言文化學(xué)報(bào)》，以及《華學(xué)》《中國(guó)詩(shī)學(xué)》《中國(guó)詩(shī)歌研究》《詞學(xué)》《中國(guó)韻文學(xué)刊》《中華詩(shī)詞》《中國(guó)詩(shī)歌研究動(dòng)態(tài)》《古籍研究》《孔子研究》《學(xué)術(shù)界》《光明日?qǐng)?bào)》《中華讀書(shū)報(bào)》《博覽群書(shū)》《詩(shī)詞叢刊》《詩(shī)詞界》《詩(shī)詞學(xué)》《饒宗頤研究》《新文學(xué)評(píng)論》等多種期刊學(xué)報(bào)，并被收入多種國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集。其中《“二錢(qián)”與〈人境廬詩(shī)〉》一文被《新華文摘》（2005年第13期）轉(zhuǎn)載，《詩(shī)詞的青春美》被選入《中國(guó)詩(shī)詞年鑒》（中華書(shū)局2012年版），學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在《文藝報(bào)》（2009年11月24日）、《人民日?qǐng)?bào)（海外）》（2009年11月28日）整版報(bào)道中多處采用。論文結(jié)集為《二十世紀(jì)名家詞述評(píng)》（安徽文藝出版社2006年版）、《近現(xiàn)代詩(shī)詞論叢》（學(xué)苑出版社2007年版）、《二錢(qián)詩(shī)學(xué)之研究》（黃山書(shū)社2007年版），與人合著《選堂詩(shī)詞論稿》（黃山書(shū)社2009年版），諸書(shū)論及近現(xiàn)代詩(shī)詞名家數(shù)十人，是為本項(xiàng)目的前期成果。另有《嘯云樓詩(shī)詞論叢》一百多萬(wàn)言，目前出版社正在排印中。

在從事理論研究的同時(shí)，筆者致力于近百年詩(shī)詞文獻(xiàn)的整理、編輯工作，先后出版《20世紀(jì)中華詞選》（上、中、下三冊(cè)，166萬(wàn)字，選入詞人838家，詞7 000余首，重點(diǎn)采錄大家名手的精品，兼取一般作者的佳篇，并附大量集評(píng)，全面展示20世紀(jì)詞作的豐碩成果，黃山書(shū)社2008年版）、《中國(guó)現(xiàn)代詞選》（收入《中華詩(shī)詞文庫(kù)》，中國(guó)文聯(lián)出版社2011年版）。2008年，開(kāi)始主編并?？薄?0世紀(jì)詩(shī)詞文獻(xiàn)匯編·文論”“二十世紀(jì)詩(shī)詞名家別集叢書(shū)”“當(dāng)代詩(shī)詞家別集叢書(shū)”“安徽近百年詩(shī)詞名家別集叢書(shū)”等各類(lèi)叢書(shū)共60余種，由黃山書(shū)社、巴蜀書(shū)社陸續(xù)印行，迄今已出版50余種。叢書(shū)為近百年詩(shī)詞研究提供基礎(chǔ)性文獻(xiàn)，學(xué)者馬大勇在《文學(xué)評(píng)論》發(fā)表論文，認(rèn)為諸書(shū)質(zhì)量“堪稱(chēng)典范”。此外，筆者著有《唐詩(shī)百首》《宋詞百首》《山水詩(shī)百首》三本古典詩(shī)詞注評(píng)，安徽文藝出版社初版后再版，是為學(xué)術(shù)研究面向社會(huì)的普及工作。

如前所述，近百年尤其是“五四”以后的詩(shī)詞在當(dāng)今學(xué)界很少有人研究，課題本身既是拓荒也是創(chuàng)新。具體而言，本書(shū)開(kāi)篇的概論及附錄之文，梳理近百年詩(shī)詞的歷史進(jìn)程，總結(jié)“五四”以來(lái)詩(shī)詞的重大成就，糾正現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)壇唯有白話(huà)新詩(shī)的偏見(jiàn)，這是發(fā)人所未發(fā)的學(xué)術(shù)工作。重點(diǎn)論述多位名家的作品，一種是在前人研究的基礎(chǔ)上再加辨析，澄清若干認(rèn)識(shí)誤區(qū)，提出新的見(jiàn)解，例如論陳獨(dú)秀、魯迅、胡適之詩(shī)；另一種則是論述眾多無(wú)人系統(tǒng)研究的名家作品，例如新文學(xué)家俞平伯、施蟄存，“學(xué)衡派”詩(shī)人吳宓、胡先骕、柳詒徵、邵祖平、徐震堮，晚清桐城詩(shī)人方守彝、姚永樸、姚永概，其他名家如陳匪石、唐圭璋、陳小翠、徐澄宇、陳家慶、潘伯鷹、孔凡章等，皆有全面闡析的專(zhuān)論；有些名家如郁達(dá)夫、吳芳吉、夏承燾，或已有零星的評(píng)論，或各地開(kāi)過(guò)專(zhuān)題研討會(huì)，但筆者主要是通過(guò)研讀文本得出自己的觀點(diǎn)。可以說(shuō)這一類(lèi)無(wú)人研究或少有全面研究的作家作品，對(duì)此進(jìn)行探索研究，屬于獨(dú)立意義上的學(xué)術(shù)創(chuàng)新。書(shū)中對(duì)激進(jìn)主義、全盤(pán)西化派多有批評(píng)和駁論，立足于史實(shí)與學(xué)理，目的是正本清源，消除流弊，恢復(fù)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞應(yīng)有的歷史地位，這在觀念上屬于“返本開(kāi)新”，也是一種思想解放。

課題負(fù)責(zé)人前期成果（已發(fā)表的論文和已出版的學(xué)術(shù)著作），承繆鉞、錢(qián)仲聯(lián)、饒宗頤、霍松林、劉世南、葉嘉瑩等前輩名家，以及龔鵬程、胡曉明、趙敏俐、周秦、錢(qián)念孫等知名學(xué)者之嘉勉，或?qū)憰?shū)評(píng)，或?yàn)檎撝餍颍澆痪咭?/p>

四、存在的不足和尚需深入研究的問(wèn)題

負(fù)責(zé)人從事本課題的前期準(zhǔn)備和研究工作，已歷二十余年，付出大量心力，孤行冥索，深感艱辛。首先，是文獻(xiàn)資料收集的困難，許多詩(shī)詞家的專(zhuān)集或庋藏于各地圖書(shū)館，或分散于民間，以個(gè)人微力難得其全。其次，課題時(shí)間有限制，多位名家如陳三立、鄭孝胥、沈曾植、陳衍、丘逢甲、王闿運(yùn)、樊增祥、陳曾壽、俞明震、楊圻、康有為、梁?jiǎn)⒊⑼貔i運(yùn)、朱祖謀、鄭文焯、況周頤、趙熙、張爾田、黃人、黃節(jié)、黃侃、王國(guó)維、金天羽、馬一浮、劉永濟(jì)、劉師培、吳梅、汪辟疆、王易、陳寅恪、龐俊、顧隨、龍榆生、詹安泰、潘天壽、林散之、黃詠雩、寇夢(mèng)碧、沈祖棻、程千帆、朱庸齋等等，雖已掌握文獻(xiàn)，但不僅要讀其詩(shī)詞，對(duì)其中著名學(xué)者的學(xué)術(shù)著作也須通覽，如此方能全面了解其思想與人格，下筆為文，極費(fèi)時(shí)日，因此本課題兩次申請(qǐng)延期。雖然現(xiàn)有成果已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出預(yù)期字?jǐn)?shù)（計(jì)劃60萬(wàn)字，而階段成果《二錢(qián)詩(shī)學(xué)之研究》與本書(shū)總計(jì)100多萬(wàn)字），但還有許多重要作家未能專(zhuān)論。再次，詩(shī)詞是典雅精深的語(yǔ)言藝術(shù)，其內(nèi)容貫通古今歷史，渾涵萬(wàn)象；作家多為大師級(jí)學(xué)者，筆者從事此項(xiàng)研究，深感學(xué)力之不足。例如沈曾植、王國(guó)維、馬一浮、陳寅恪諸家之詩(shī)，非淺學(xué)者易解，需下艱苦的功夫。即以本書(shū)論及的多位學(xué)人詩(shī)詞而言，如俞平伯、施蟄存、吳宓、胡先骕、柳詒徵、邵祖平、姚永樸、姚永概、陳匪石、夏承燾、唐圭璋、徐澄宇、潘伯鷹之作，雖潛心探索，也只是初發(fā)其緒，難免誤解妄說(shuō)。階段成果《二錢(qián)詩(shī)學(xué)之研究》，于錢(qián)仲聯(lián)之多種專(zhuān)著，于錢(qián)鍾書(shū)之《談藝錄》《管錐編》中許多觀點(diǎn)，皆未及剖析。學(xué)無(wú)止境，假以年月，當(dāng)努力不懈，續(xù)寫(xiě)專(zhuān)著，完成心愿。

本書(shū)承首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心主任趙敏俐教授殷殷關(guān)注，列為中心學(xué)術(shù)叢刊，提供出版資助；復(fù)承著名學(xué)者龔鵬程先生賜序，學(xué)苑出版社劉豐先生精心編校，師友之德，感念不盡，在此一并致以深切的謝意！