憶故人

清微淡遠(yuǎn)《憶故人》

——紀(jì)念吳蘭蓀家族遷吳一百周年

十多年前，陪南京來(lái)的詩(shī)人、小說(shuō)家魯羊兄去裴金寶先生家取一把修復(fù)好的古琴，我知道他是南京藝術(shù)學(xué)院古琴大家成公亮先生的弟子。他們談天說(shuō)地時(shí)總是提及吳門(mén)琴家們，我聽(tīng)下來(lái)才知道，琴棋書(shū)畫(huà)之一的古琴和這個(gè)城市真的是特別有緣分。

不久，我的孩子產(chǎn)生了跟裴金寶先生學(xué)琴的愿望，我很認(rèn)真地跟她說(shuō)過(guò)一番話，大意是你能生在蘇州真是有福氣，以中國(guó)之大，有你掰斷指頭都數(shù)不過(guò)來(lái)的城市，但有的城市要想找出一個(gè)會(huì)彈古琴的人可能都沒(méi)有，更別說(shuō)是要找到一個(gè)能教琴的老師了。我們?cè)俅握业搅伺嵯壬G于言的裴先生如數(shù)家珍地向我們推薦了居住在吳門(mén)的古琴老師如葉名佩、黃耀良、汪鐸、朱、吳光同等一大批名家，真讓我們有點(diǎn)無(wú)所適從了。雖然還未啟琴弦，裴先生這一席話，卻已讓我聽(tīng)出了高山流水般的古風(fēng)和雅意。我跟孩子說(shuō)，你就應(yīng)當(dāng)跟裴先生學(xué)，因?yàn)樗菢佑芍缘刭潎@了這么多的先生，說(shuō)明這位老師是多么自信與謙和。還有一點(diǎn)也很重要，他是吳門(mén)琴派一代宗師吳兆基先生的弟子。即便我孩子由于蠢笨將來(lái)學(xué)不到真功夫，但哪怕就是裴先生這彈琴之外的吳門(mén)琴學(xué)境界，你學(xué)到了一分就足以受用一生了。不是說(shuō)琴道合一嗎？這也是琴中應(yīng)有之義啊。彈琴人真是讓人羨慕。

一

說(shuō)到吳門(mén)琴派，吳兆基先生是繞不過(guò)去的人物，到今年恰好是這位吳門(mén)古琴大師吳兆基家族遷徙吳門(mén)定居一百周年，對(duì)蘇州這個(gè)城市真是有特別的紀(jì)念價(jià)值。其實(shí)吳姓本來(lái)就來(lái)自吳國(guó)故地，相傳泰伯就是吳姓的得姓始祖。我聽(tīng)到的吳門(mén)琴人彈的第一個(gè)曲子就是《憶故人》。聽(tīng)這首古琴曲引起的震顫和我第一次聽(tīng)到二胡曲《二泉映月》、小提琴協(xié)奏曲《梁祝》時(shí)是一樣的。古琴曲《憶故人》曲譜初見(jiàn)于1937年出版的《今虞琴刊》，為清末民初琴家彭祉卿得其父所傳的樂(lè)曲，系家傳秘譜。有人認(rèn)為曲譜源于《神奇秘譜》（1425年）中的琴曲《山中思友人》（又名《空山憶故人》），相傳是孔子想念顏回所作，也有說(shuō)是東漢文學(xué)家兼琴家蔡邕所作。但這兩首曲子僅僅是題材相似，卻并非同一首琴曲，也不像是原曲經(jīng)后人修改、加工后轉(zhuǎn)化而來(lái)的，兩者之間缺乏必然的音樂(lè)關(guān)聯(lián)和可資佐證的史料記載。

倒是宋代詞人王詵有自度曲詞牌名《憶故人》：“燭影搖紅向夜闌，乍酒醒、心情懶。尊前誰(shuí)為唱陽(yáng)關(guān)，離恨天涯遠(yuǎn)。無(wú)奈云沉雨散。憑闌干、東風(fēng)淚眼。海棠開(kāi)后，燕子來(lái)時(shí)，黃昏庭院。”這首小令，寫(xiě)的是一個(gè)女子對(duì)情郎的憶念，有典故，有幽會(huì)的情節(jié)，有難以排遣的別愁離恨、癡情苦緒，飽含哀怨和憂思。全詞深情繾綣，委婉纏綿，感人至深，甚至有點(diǎn)情詩(shī)和艷詞的意味在其中了。后由名家周邦彥“增損其詞，而以首句為名，謂之《燭影搖紅》”。我看到不少琴家認(rèn)為《憶故人》這首曲子的創(chuàng)作年代大約在晚清。最新的資料上講《憶故人》這首經(jīng)典古琴曲其實(shí)是近作新曲，系清末“畫(huà)壇怪杰”竹禪和尚所作。我個(gè)人也傾向于這是一首近代琴曲。從音樂(lè)結(jié)構(gòu)、內(nèi)在韻律和處理手法上看，是大膽汲取了民間音樂(lè)甚至西洋音樂(lè)的一些技法的，當(dāng)然這只是我個(gè)人的猜測(cè)。《憶故人》是我最喜歡的琴曲之一。曾多次現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)過(guò)成公亮演繹的《憶故人》，他對(duì)古琴音樂(lè)元素的運(yùn)用，充分體現(xiàn)出學(xué)院派的深厚功底，表現(xiàn)手法經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工、處理后，細(xì)膩到極致，大大豐富了音樂(lè)內(nèi)涵，其中有痛徹肺腑的追憶，也有“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的感懷，曲調(diào)韻味濃郁，回旋反復(fù)，纏綿動(dòng)人，令聽(tīng)者無(wú)不潸然。

記得在裴金寶家聽(tīng)過(guò)成公亮先生的一次琴會(huì)討論，知道古琴音樂(lè)發(fā)展到成熟的明清時(shí)期，已從注重右手“聲多韻少”轉(zhuǎn)移到著重左手“吟、猱、綽、注”的“聲少韻多”風(fēng)格，《憶故人》就是這種“聲少韻多”風(fēng)格的琴曲。從音樂(lè)材料及樂(lè)曲結(jié)構(gòu)上分析，它也是少見(jiàn)的“均衡對(duì)稱(chēng)”的形式。而吳門(mén)一代宗師吳兆基演奏的《憶故人》溫潤(rùn)、幽靜、細(xì)膩、綿長(zhǎng)，觸機(jī)而動(dòng)，有傾訴與聆聽(tīng)，如空谷香蘭，清幽澹逸，靜謐空靈，委婉纏綿，充分體現(xiàn)了吳門(mén)琴人的“輕微淡遠(yuǎn)”風(fēng)格。他的演繹完全遠(yuǎn)離上面詞曲中所表現(xiàn)的個(gè)人一己私情層面，這個(gè)“故人”概念的所指與能指都發(fā)生變化了，其境界也就自然得到提升，不是專(zhuān)屬的、特指的某一個(gè)人了（當(dāng)然可以是指某一位圣賢），而是充滿了追慕先賢、省思緬懷的溫淳氣質(zhì)和高潔品格，同時(shí)又做到了哀而不傷，是中國(guó)本土傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合體。于是，這個(gè)“故人”就有了“浮云游子”追思“落日故人”的深廣情意，一種精神和文化層面的象征意義。后來(lái)，我又聽(tīng)到了吳家第三代傳人吳光同和第四代傳人吳明濤演繹的《憶故人》，以及吳門(mén)琴家裴金寶的演繹，基本是繼承了吳兆基先生的風(fēng)格，但又加入了個(gè)人的體悟，可謂一門(mén)多姿。由于我常常聽(tīng)裴先生的演繹，也就更有一些心得。當(dāng)然，這是另外一篇文章討論的話題了。

從1912年吳蘭蓀先生遷居蘇州算起，至今已歷百年。這個(gè)著名的古琴世家在蘇州從落地生根到枝繁葉茂歷經(jīng)了四代。尤其是吳兆基先生得父吳蘭蓀、師吳浸陽(yáng)兩位大師的琴學(xué)真?zhèn)?，同時(shí)又轉(zhuǎn)益多師，博采眾長(zhǎng)，集吳派古琴之大成，鐘靈毓秀，而臻“巍巍高山”、“洋洋流水”般爐火純青的高妙境界，其琴風(fēng)氣韻生動(dòng)，意境高遠(yuǎn)，古樸中正，悠遠(yuǎn)清逸，盡顯一派靜水流深、綿延徐逝的“國(guó)士”之風(fēng)。

二

古琴界有幾件大事與這個(gè)吳門(mén)家族相關(guān)，不得不再費(fèi)點(diǎn)筆墨摘錄一下，以資紀(jì)念。

1935年重九，琴家莊劍丞折簡(jiǎn)邀集蘇、贛、閔、蜀各地琴友，雅集于蘇州怡園坡仙琴館。79歲高齡的李子昭首彈《塞上鴻》，其次吳蘭蓀彈《石上流泉》，郭同甫彈《平沙落雁》，彭祉卿彈《漁歌》，查阜西彈《瀟湘水云》，后吳兆基彈了《陽(yáng)春》，吳兆瑜彈了《漁歌》，吳兆琳彈了《普庵咒》。李翁見(jiàn)吳蘭蓀諸子女均能操縵，深感后繼有人，不禁喜形于色，對(duì)吳兆基兄妹慰勉有加，乃又欣然彈《白雪》一曲，聽(tīng)者神往。后查阜西吹簫，莊劍丞彈琴合奏《長(zhǎng)門(mén)怨》；查阜西與彭祉卿合奏《普庵咒》。雅集自上午九時(shí)始，至下午四時(shí)，以莊劍丞奏琵琶《霓裳羽衣曲》一闕殿后，怡園主人高興地說(shuō)：怡園雅集如詩(shī)會(huì)與畫(huà)會(huì)，詩(shī)畫(huà)雅集時(shí)時(shí)有之，但如今日琴會(huì)之盛，是三十年來(lái)未有的。此次怡園雅集之后，查阜西會(huì)同李子昭、周冠九、彭祉卿、吳蘭蓀、王壽鶴、莊劍丞諸琴家，發(fā)起創(chuàng)立“今虞琴社”，于1936年初春，在怡園坡仙琴館召開(kāi)今虞琴社成立大會(huì)，查阜西任社長(zhǎng)。翌年（1937年）出版琴刊《今虞》。三十年代蘇州琴會(huì)盛極一時(shí)。

古琴界對(duì)吳兆基先生的記憶，離不開(kāi)這樣幾次音樂(lè)盛會(huì)和盛事：1946年，在南京舉行了一場(chǎng)中西樂(lè)公演，吳兆基與著名的琵琶大師楊大鈞、古箏家梁再平、二胡家陳振鐸、簫吹奏家吳南琴及音樂(lè)家丁善德、陳又新等同臺(tái)演出，他的《漁樵問(wèn)答》和《瀟湘水云》令觀眾如癡如醉。這是對(duì)舊中國(guó)音樂(lè)界的一次大檢閱。1959年，郭沫若的大型話劇《蔡文姬》公演，吳兆基與管平湖、姚丙炎、吳景略等五位古琴大師被邀至首都北京，為該劇配奏琴曲《胡笳十八拍》并在全國(guó)文聯(lián)大會(huì)堂會(huì)演，引起轟動(dòng)。

上世紀(jì)的八九十年代是吳兆基古琴藝術(shù)的黃金時(shí)代。1983年，兆基先生參加了在京舉行的全國(guó)第二屆古琴打譜會(huì)，這是新中國(guó)成立以來(lái)古琴界較大規(guī)模的全國(guó)盛會(huì)。他的《秋塞吟》、《胡笳十八拍》等受到琴界好評(píng)，中央電視臺(tái)為他錄制了專(zhuān)題節(jié)目播出。1985年在全國(guó)第三屆古琴打譜學(xué)術(shù)會(huì)上，他對(duì)古琴打譜、演奏等的真知灼見(jiàn)受到了古琴界的廣泛關(guān)注與贊賞。1986年與蘇州琴家葉名佩、徐忠偉及其學(xué)生裴金寶發(fā)起創(chuàng)辦了吳門(mén)琴社。繼而出版了論文集《吳門(mén)琴韻》與《吳門(mén)琴譜》，為吳門(mén)古琴的保護(hù)和傳承作出了重要貢獻(xiàn)。1990年先生應(yīng)邀出席在成都舉行的第一屆中國(guó)古琴藝術(shù)國(guó)際研討會(huì)。會(huì)上交流論文《太極拳與古琴》（兆基先生也是一位太極拳名家），演奏了《陽(yáng)春》、《漁歌》、《憶故人》。先生還是上海音樂(lè)學(xué)院特約研究員和古琴特約教授、西安音樂(lè)學(xué)院客座古琴研究生導(dǎo)師。他先后在意大利、新加坡、香港、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)舉辦了十幾場(chǎng)演奏會(huì)和藝術(shù)講座，香港藝術(shù)中心至今還保存著他演奏時(shí)的巨幅照片。他的琴曲被灌制成激光唱片和盒式帶在歐洲、美國(guó)、日本、馬來(lái)西亞、臺(tái)灣、香港等地廣為傳播。

作為吳氏第三代、第四代傳人的吳光同、吳明濤父子倆溫柔敦厚，文質(zhì)彬彬，一派君子家風(fēng)。

記得葉明媚先生曾這樣盛贊兆基先生：“吳老是少數(shù)的將今天已淪為‘器’的古琴再提升到‘道’層面的琴家之一。”斯人雖逝，但雅韻永存。作為吳門(mén)保留曲目的《憶故人》，是代表“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的古琴藝術(shù)最高峰的天籟之音。在紀(jì)念吳蘭蓀家族涉吳一百周年的時(shí)候重新談?wù)撨@首曲子，更有一重意義。憶念故人恩德的同時(shí)，作為吳門(mén)古琴藝術(shù)的發(fā)燒友，我衷心祝愿“吳門(mén)琴韻”長(zhǎng)盛不衰。