胡適為何會“保皇”

作為公認(rèn)的中國自由主義知識分子的精神領(lǐng)袖，胡適一生追求自由民主人權(quán)等人類普世價值，矢志不渝。他曾經(jīng)寫過《人權(quán)與約法》、《我們什么時候可以有憲法》、《知難，行亦不易》，對國民黨的一些做法和孫中山的“知難行易”說提出尖銳批評。離開大陸后，他堅(jiān)決支持雷震在臺灣創(chuàng)辦《自由中國》雜志、組建反對黨，希望以此推動蔣介石政權(quán)走向憲政。1960年9月，雷震因所謂“知匪不報”的罪名被國民黨當(dāng)局逮捕，胡適多方設(shè)法營救，充分表現(xiàn)了為民主自由理想殞身不恤的精神。然而，有一點(diǎn)大家也許想不到，胡適曾經(jīng)當(dāng)過鐵桿“?；庶h”。范泓《隔代的聲音》一書介紹：1924年第二次直奉戰(zhàn)爭爆發(fā)后，馮玉祥宣布與吳佩孚脫離干系，他連夜班師回京，發(fā)動“首都革命”。11月15日，馮玉祥部逼清廢帝溥儀立即搬出紫禁城，遷居醇親王府。此事引起軒然大波。當(dāng)日胡適即致信北洋政府外交總長王正廷，接著，又將此信發(fā)表于11月19日的《晨報》，批評馮玉祥的做法。胡適說：“我是不贊成清室保存帝號的，但清室的優(yōu)待乃是一種國際的信義（《清室優(yōu)待條例》曾規(guī)定“民國政府待之以外國君主之禮”，故有此說，作者注），條約的關(guān)系。條約可以修正，可以廢止，但堂堂的民國，欺人之弱，乘人之喪，以強(qiáng)暴行之，這真是民國史上的一件最不名譽(yù)的事。”胡適的信發(fā)表后，除溥儀的英文老師莊士敦表示贊許外，多數(shù)人紛紛指責(zé)，這些指責(zé)的人里包括胡適的朋友、同事周作人、李書華、李宗侗等人，指責(zé)胡適的人一個共同的觀點(diǎn)是：在中華民國的國土之內(nèi)，不應(yīng)該有一個皇帝與中華民國共同存在?；实鄣拿柌蝗∠?，就是中華民國沒有完全成立。然而，胡適始終堅(jiān)持自己的看法。

站在今天的角度回望胡適，我們可以看到他的思想中一種非?？少F的東西，那就是現(xiàn)代契約意識。胡適自己也說過，他并不認(rèn)為建立民國后清室應(yīng)該保存帝號，但民國政府與清室雙方的條約既已簽訂，而且又經(jīng)過了南京參議院的批準(zhǔn)，理應(yīng)履行承諾。民國方面如果對這個優(yōu)待條例不滿意，自然可以加以修訂，前提是它坐下來與清皇室重新談判，以達(dá)成新的協(xié)議，在雙方未達(dá)成共識之前，必須按原協(xié)議執(zhí)行。

胡適在“?；省边^程中表現(xiàn)的這種契約意識，與他早年接受的西方教育關(guān)系甚大。1910年胡適赴美國康乃爾大學(xué)留學(xué)，1915年轉(zhuǎn)至紐約哥倫比亞大學(xué)，1917年6月學(xué)成歸國，時間長達(dá)六年零十個月。胡適曾在一篇文章中講到自己的心路歷程：在美國七年，他細(xì)心觀察民主憲政實(shí)地施行的結(jié)論，修過政治理論和制度的課程，在1912年的大選年受過民主憲政方面的專門訓(xùn)練，最后奠定了對民主憲政的“始終信仰擁護(hù)”。而對基本規(guī)則的呵護(hù)是民主憲政的應(yīng)有之義。

胡適逝世于1962年，離現(xiàn)在已將近半個世紀(jì)，因?yàn)槟撤N人為的原因，他當(dāng)年發(fā)出的許多聲音一直塵封在歷史的深處。然而，歷史終究是公正的，隨著大量有關(guān)胡適的書籍的出版，歷史上真實(shí)的胡適開始展現(xiàn)在我們面前。他在20世紀(jì)的中國社會所表現(xiàn)出的現(xiàn)代契約意識和對自由民主理念的堅(jiān)守，越來越成為我們這個民族思想遺存的一個重要組成部分，燭照著我們今天的前行。