何以訴辛苦　告情于文辭

劉冬穎

五千年華夏文明史中，不乏才華橫溢的女性，除了易妝從戎的花木蘭和君臨天下的武則天，還有很多女性憑借自己的文采，在歷史上留下了美麗的一筆。本書所選這一百篇情采飄揚(yáng)、文辭飛動的詩詞，就從一個側(cè)面生動地活畫出古代才女的典型群像。

才女文章一直是古代文人雅士津津樂道的美談和傾慕之“好逑”。然而，較之男性，女性在古代社會中是邊緣化群體，中國自古就有“女子無才便是德”的古訓(xùn)。“女子弄文誠可罪，那堪詠月更吟風(fēng)。磨穿鐵硯非吾事，繡折金針卻有功”，是宋代朱淑真《自責(zé)》詩中的句子，一個古代才女的內(nèi)心煩惱溢于言表。中國古代的才女，雖然精通詩書、滿腹才華，但在男尊女卑的社會里，卻無用武之地。也正因?yàn)樗齻冇辛藙e的女人所沒有的知識和思想，所以才更難以在現(xiàn)實(shí)生活中尋找到夢寐以求的理想和平衡?！昂我栽V辛苦？告情于文辭”（左棻《感離》詩），只有訴之于詩詞，才是她們心靈的巨大安慰，也表達(dá)著對未來的美好期許。

有些朋友可能會問，現(xiàn)在社會女性獨(dú)立自主，甚至出現(xiàn)了無數(shù)“女漢子”，那么，我們品讀這些曾經(jīng)的才女詩詞，有什么用處呢？

現(xiàn)代人之所以與古典詩詞有了距離，主要因?yàn)闅v史背景、生活環(huán)境和語言表達(dá)方式等諸多方面的古今不同，造成人們審美心理的差異，漸漸將古典詩詞逼仄為陽春白雪。詩，給我們的是一種精神棲居的方式，它可以觸動我們心中最溫柔的那部分。讀古詩就如《紅樓夢》中香菱所說：念在嘴里，就像是含了一個橄欖。才女詩詞，就如蜜制的橄欖，品之有說不出的情韻。古人云：“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之。”（《毛詩序》）詩歌的緣起，是因?yàn)橥庠诘氖挛锪钊诵挠兴袆?。柳如是《楊白花》中有“楊花飛去淚沾臆，楊花飛來意還息”一句，以楊花自比、自憐，黯然銷魂。這正是才女詩詞的魅力所在—將詩人的內(nèi)心傾訴給讀者，使讀者在審美欣賞中獲得一種心靈的愉悅、精神的涵養(yǎng)。

中國古典詩歌中的女性題材，多是由男性“代言”的，其對女性的描述自然帶著濃厚的男權(quán)主義特征。從楚辭開始，女性題材詩歌又往往與“香草美人”的政治寄寓密不可分，以達(dá)成特定的抒情效應(yīng)。而女性的自我認(rèn)知以及女性在現(xiàn)實(shí)中的生存狀態(tài)等，在詩中并不是被關(guān)心的話題。中國詩史上，天機(jī)自然地寫女性，并形成一系列鮮明女性形象的，是歷史上為數(shù)不多的才女。只有才女的文字，才能體現(xiàn)出女性與男性一定程度的“對話”姿態(tài)。因?yàn)橛辛瞬排娫~，我們可以知道曾經(jīng)的女人世界是怎樣的—楊柳曾經(jīng)見證多少真愛，風(fēng)雪曾經(jīng)漫卷多少恩情，細(xì)雨曾經(jīng)拂過多少憂思，明月曾經(jīng)照過多少無眠。在這一意義上，詩詞也是歷史的一部分。透過這些詩詞，我們可以知道潔白的紙上可以寫下多么立體的人生，漆黑的墨跡可以記錄多么璀璨的生命。古代才女詩詞，雖然在時空上和我們相隔遙遠(yuǎn)，卻在精神上和我們血脈相連，既表達(dá)了女性在與男性相處中的豐富情感體驗(yàn)和特定心理，又散發(fā)著女性在隱忍中勃發(fā)出的一種強(qiáng)健生命力。正因?yàn)椴排娫~中塑造了這樣一批可親可敬、可喜可愛的女子形象，才讓后人了解到當(dāng)時社會女性的生存狀況，更為她們的故事所感染和啟發(fā)，以相同的情感勾連古今，并可以對當(dāng)代女性生命意義的探詢與塑造，起到砥礪和激發(fā)的積極作用。

在悠久的中國文學(xué)史上，才女詩詞以其獨(dú)特的情感意蘊(yùn)、優(yōu)美的節(jié)奏韻律，令無數(shù)后來者傾心，其風(fēng)流文采，直接體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的人文精神。由無數(shù)女性心靈凝結(jié)成的精彩詩詞，伴隨著古老的河山，走過悠久的歲月，和歷史上無數(shù)人間興廢事一起流傳到了今天，還會將“她”的美傳遞下去……

劉冬穎
于2013年冬至日