序

林家驪

陳代國祚三十三年，時間短暫，文學(xué)成就也稍顯平庸，學(xué)者們通常把它只看作南朝文學(xué)的末尾，一直缺乏專門研究。毛振華同志的《南朝陳代文學(xué)研究》以陳代文學(xué)為獨立研究對象作了全面細致的考察和分析，揭示出其既有延續(xù)齊梁文風(fēng)，又有擺脫綺靡文風(fēng)的影響、求新求變的多元化特征，這一發(fā)現(xiàn)是很有價值的，是對陳代文學(xué)研究的推進。

該論著立足于陳代文學(xué)研究的既有成果，把陳代文學(xué)作為魏晉南北朝隋唐文學(xué)發(fā)展史上的重要環(huán)節(jié)，分上下兩編進行系統(tǒng)研究。上編重在探討與陳代文學(xué)密切關(guān)聯(lián)的政治、學(xué)術(shù)、社會、思想等問題；下編重在探討陳代文學(xué)的創(chuàng)作成就，分析侯景之亂影響下的陳初詩風(fēng)之變、文風(fēng)之變、文學(xué)群體的文學(xué)創(chuàng)作、文體特色等。其中既有綜合、整體的研究，如第三章對陳代文學(xué)的思想傾向的討論，就從《玉臺新詠》與陳代文學(xué)的通俗化、審美化傾向、陳代文學(xué)的娛情性特征、新變意識、思想局限，探究這些思想傾向?qū)ξ膶W(xué)創(chuàng)作的影響；第六章對陳代文學(xué)群體、文會與文學(xué)創(chuàng)作的討論，又從文學(xué)群體以及文會活動對詩體寫作影響的角度，討論了在群體唱和中得到發(fā)展的“賦得”詩對唐宋科舉“始專以古句命題”的影響。又有個案的分析與解讀，如第七章對陳叔寶文學(xué)群體創(chuàng)作的討論，通過對陳叔寶文學(xué)群體的文化生成環(huán)境和游宴賦詩活動的系統(tǒng)考察，探究其在宮體樂府詩、賦韻詩等方面的成就。既從社會史的角度討論歷史事件對文學(xué)發(fā)展的影響，如第五章“侯景之亂與陳初詩風(fēng)、文風(fēng)之變”，也有立足于文學(xué)本體的關(guān)于文學(xué)思想與文體形式的討論。與此同時，作者又把陳代文學(xué)納入文學(xué)史視野中來討論其地位與影響。這種在明確的文學(xué)史意識的主導(dǎo)下，從宏闊視野與整體觀照出發(fā)，既有整體研究又有個案分析，立足本體研究又兼顧外圍切入的研究方法，全方位、多角度地展示了陳代文學(xué)發(fā)展的歷史。

該論著在研究方法上著意于創(chuàng)新，一是突破以個案作家、體裁分類的傳統(tǒng)研究方法，抓住對當(dāng)時文學(xué)發(fā)展最具影響的因素：學(xué)術(shù)群體、侯景之亂、陳代文會活動、南北聘問等，采用專題論述方式，對相關(guān)文學(xué)現(xiàn)象和作品加以闡釋或解讀，辯證分析其思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格和文化價值，從而清晰地探究和揭示陳代文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在機制、文學(xué)特性和歷史地位。二是靈活運用對比分析的方法，從文學(xué)發(fā)展史的視角，通過多層次、多角度的對比分析，將陳代文學(xué)放在南朝文學(xué)、南北朝隋唐文學(xué)發(fā)展的全局中系統(tǒng)考察，探究陳代文學(xué)對齊梁文學(xué)的繼承與創(chuàng)新，隋唐以后對陳代文學(xué)的歷史批判與理性接受，辯證分析陳代文學(xué)在詩風(fēng)、文風(fēng)上的轉(zhuǎn)變，語言技巧、創(chuàng)作手法的日趨成熟，以及在促進古文運動、南北文風(fēng)融合等方面的成就與價值，客觀總結(jié)陳代文學(xué)在南北朝隋唐文學(xué)發(fā)展進程中所具有的獨特的地位與作用，從而推動和深化對南北朝文學(xué)乃至中國文學(xué)發(fā)展史的認(rèn)識和研究。

作者能夠準(zhǔn)確地選取研究的角度，從實證出發(fā)，考論結(jié)合，圍繞主要事件進行探究，取得了一系列讓人比較信服的結(jié)論。一是從學(xué)術(shù)群體視角，對以吳興沈氏為中心的儒學(xué)群體、以智法師為中心的佛學(xué)群體、以周弘正為中心的玄學(xué)群體的交游、學(xué)術(shù)活動及學(xué)術(shù)影響等進行系統(tǒng)考察，認(rèn)為以吳興沈氏家族為中心的儒學(xué)群體通過聚眾講學(xué)、注疏儒家經(jīng)典、論辯宗法制度、參與制定禮儀之事等方式弘揚儒學(xué)；智法師得到陳朝上下的極力結(jié)好，他們或頂禮敬事，稟其戒法，或恭請講說，或書信往還，為傳播教義、弘揚佛理作出了巨大貢獻，有力促進了陳代佛學(xué)中興局面的形成；以周弘正為中心的玄學(xué)群體注疏“三玄”并組織了較大規(guī)模的玄學(xué)聚談活動，其弟子及再傳弟子代代相因，有力地推進了梁陳乃至隋唐玄學(xué)的發(fā)展。這些學(xué)術(shù)群體為陳代文學(xué)創(chuàng)作打下了三家思想的烙印，深化了這一時期的文學(xué)描寫與藝術(shù)構(gòu)思。二是通過對“后三國”格局下南北聘使的文化與學(xué)術(shù)活動的系統(tǒng)考察，認(rèn)為南北聘使在才辯問對、評點詩文、書籍往還、異域風(fēng)情的傳播等方面促進了南北文學(xué)的交流、借鑒，促進了南北文化的融合、統(tǒng)一，進一步豐富了中華民族的文化內(nèi)涵，為南北文學(xué)的大融合、大統(tǒng)一奠定了堅實的基礎(chǔ)。三是首次全方位、多角度地對侯景之亂與陳代文學(xué)的關(guān)系進行深入綜合研究，認(rèn)為侯景之亂打破了“朝野歡娛”、“吟嘯談謔”的社會局面，改變了文士們的情志和文學(xué)創(chuàng)作，促使他們關(guān)注自我流離的命運，抒寫侯景之亂后的凄愴之感、悲壯之情和深沉的鄉(xiāng)關(guān)之思，一洗侯景之亂前的艷冶綺靡之風(fēng)，為陳初文壇注入了一股悲涼渾厚之氣。作者詩史并讀，從而深刻揭示這一歷史事件在文學(xué)史上的影響力。四是通過對陳代文學(xué)群體文人雅聚、賦詩唱和的系統(tǒng)考察，認(rèn)為陳代文會活動極大地活躍了“賦得”詩的創(chuàng)作，陳代“賦得”詩突破了梁代巧構(gòu)形似之言的創(chuàng)作形式，形成了以賦詠古人詩句、詠史為主的比較固定的詩題形式，藝術(shù)技巧和審美特征進一步增強；陳代文會活動使得《折楊柳》、《關(guān)山月》、《紫騮馬》、《雨雪》等漢橫吹曲擬作急劇增多，這些詩作往往按題取義，圍繞“楊柳”、“月”、“馬”、“雨雪”等意象鋪寫刻畫，形成了意象描繪與家國之思的情感抒發(fā)相結(jié)合的創(chuàng)作范式，為隋唐以后邊塞詩的創(chuàng)作奠定了基本主題和風(fēng)格。五是在文體特點探究上，通過對陳代詩歌的平仄、粘對、對仗、句式情況的量化分析，認(rèn)為陳代文會活動為五言詩的創(chuàng)作提供了良好條件，五言八句體式漸趨定型，五言詩之平仄、粘對、對偶等律化特征更趨成熟，基本符合五言律詩的聲律標(biāo)準(zhǔn)，有力地推動了齊梁新體詩向唐人近體詩的轉(zhuǎn)化；通過對史傳文的散體形式、敘事與寫人技巧的系統(tǒng)分析，認(rèn)為陳代史傳文借古樸曉暢的散體形式來記事、明理、達意，其所倡導(dǎo)的散體化寫作于陳隋之際已啟古文之風(fēng)，在古文運動的理論倡導(dǎo)和創(chuàng)作實踐上都具有重要的作用與意義。

2005年，振華經(jīng)我的師弟徐正英教授推薦報考我的博士研究生，入學(xué)考試的成績很優(yōu)秀。入學(xué)后關(guān)于博士論文的選題我們曾經(jīng)有過很長時間的討論，我一直引導(dǎo)博士生作某一段時期文學(xué)的研究，著意于深挖“一口井”，也就掌握了學(xué)術(shù)研究的基本方法。振華博士論文的選題是“侯景亂后梁陳文學(xué)研究”，重在以侯景之亂為南朝文學(xué)后期的分界進行探討。博士論文答辯后，我們對這一選題又進行過多次深入的討論，振華在此基礎(chǔ)上發(fā)表了十多篇學(xué)術(shù)論文，有的被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載，有的學(xué)術(shù)觀點已引起學(xué)界的關(guān)注并被多次引用。振華為人忠厚誠懇，學(xué)習(xí)勤奮刻苦，曾獲得浙江大學(xué)層次很高的南都一等獎學(xué)金、董氏文史哲研究獎勵基金優(yōu)秀成果獎。振華參加工作后，我們交往甚密，時常聽到他的好消息。今又請為寫序，我很高興，祝愿振華取得更好的學(xué)術(shù)成績。

2016年4月于浙江大學(xué)寓所