有匪君子，如切如磋

——謙謙君子，溫潤(rùn)如玉

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮兮，赫兮晅兮。有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如星。

瑟兮兮，赫兮晅兮。有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。

寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。

——《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》

看了那么多歌頌美人的詩(shī)，終于來(lái)了一首歌頌君子的，不容易啊。

一般來(lái)說(shuō)，形容美人我們用得最多的比喻就是花，桃花、梨花、蓮花、木槿花，等等，因?yàn)橹挥谢ǖ膵善G才能比得上姑娘的傾城容貌。而形容君子，用得比較多的就是玉啊，竹子啊，玉石光滑溫潤(rùn)，恰似君子的儒雅的品德；竹子虛心有節(jié)，一如君子寬廣的心胸。

淇奧（“奧”念“玉”）意思就是淇水的曲岸，全詩(shī)每段均以淇水起興，又以綠竹和美玉做比喻，贊美君子的高雅和美好品德。淇水在今天河南省的北部，古時(shí)為黃河的支流。貌似先秦的人們都鐘愛(ài)這條河流，《詩(shī)經(jīng)》中有很多首都提到淇水。

《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》里面的“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳”，“淇則有岸，隰則有泮”，《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·有狐》中的“有狐綏綏，在彼淇厲”，《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·泉水》中的“毖彼泉水，亦流于淇”，這些“淇”指的均是淇水。此外，《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·新臺(tái)》中提到的衛(wèi)宣公為騙娶宣姜而建的宮殿新臺(tái)，也在淇水邊。

看那淇水河彎彎，碧綠的竹林片片。有位高雅的君子，像切磋過(guò)的象牙，像琢磨過(guò)的美玉?？此饔钴幇海此饷骼诼?。這樣一位高雅的君子，常記心中不磨滅。

看那淇水彎彎，綠竹青蔥茂盛。有位高雅的君子，美麗的玉石垂在耳邊，帽上的寶石像閃爍的星星?？此饔钴幇?，看他光明磊落。這樣一位高雅的君子，常記心中不磨滅。

看那淇水彎彎，綠竹蔥蘢一片。有位高雅的君子，好像金錫璀璨，好像玉璧溫潤(rùn)。寬宏大量又豁達(dá)，靠著車(chē)向前馳騁。妙語(yǔ)連珠又活躍，對(duì)人溫柔又體貼。

詩(shī)中用了綠竹、玉石、金錫等一連串的比喻，從各個(gè)方面贊美了君子德才兼?zhèn)?、溫?rùn)如玉、心胸開(kāi)闊、寬厚幽默等美好品德。

早在醉心于《楚辭》的年紀(jì)，我就覺(jué)得古人特別會(huì)贊美人，那些形容和比喻用得太贊了。屈原喜歡用香草比喻君子美人，比如江離啊辟芷啊薜荔啊，的確很貼切，如此高潔的品德，也只有香草能與之媲美。

屈原的弟子宋玉繼承了師父的才華，他的《神女賦》和《登徒子好色賦》中，形容美人的那些修辭和比喻，流傳幾千年，鮮有能超越者。

以竹子喻君子，恐怕也是從詩(shī)經(jīng)時(shí)代開(kāi)始的。竹子四季常青，虛心有節(jié)，就好比君子的正直和虛心，因而竹子和梅、蘭、菊被一起稱(chēng)為四君子。初讀《淇奧》，腦子里仿佛有位身穿青衣的君子從書(shū)中走出，玉冠束發(fā)，儒雅而謙和。

“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，此句把高雅的君子比喻成切磋琢磨過(guò)的象牙和美玉，而“如切如磋，如琢如磨”也成了后世常用的一個(gè)成語(yǔ)，用以比喻學(xué)問(wèn)上的研究和探討。不過(guò)令我印象最深的還是小時(shí)候看金庸古龍古裝武俠劇，兩位高手相遇，通常會(huì)互相用眼神廝殺一番，然后其中一個(gè)開(kāi)口：這位大俠武功多么多么厲害，打遍天下無(wú)敵手呀，不如我們來(lái)切磋切磋？所以一直以來(lái)，在我腦子里“切磋”就成了“比劃”的代名詞，只不過(guò)不知道意思最初出自何處。

既然這首詩(shī)是贊美人的，那肯定會(huì)有個(gè)被贊美的對(duì)象。從詩(shī)的本身來(lái)看，贊美的大概是當(dāng)時(shí)一位品德高尚的賢人，并沒(méi)有實(shí)指是哪個(gè)人。

《淇奧》屬于衛(wèi)風(fēng)，在那個(gè)時(shí)代，衛(wèi)國(guó)的歷任國(guó)君大多很荒唐很無(wú)能，比如強(qiáng)娶兒媳的衛(wèi)宣公，比如陰險(xiǎn)狡詐害死兩個(gè)哥哥的衛(wèi)惠公姬朔，比如好養(yǎng)鶴而亡國(guó)的衛(wèi)懿公……所以衛(wèi)國(guó)的百姓就無(wú)比期待能有一位品德高尚的統(tǒng)治者，哪怕是位士大夫也行啊，只希望這位“君子”能以他的賢能給衛(wèi)國(guó)帶來(lái)光明。

不過(guò)也有人說(shuō)，《淇奧》所贊美的是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)的武公，武公曾擔(dān)任過(guò)周平王的卿士，他為人寬容，廉潔從政，能虛心接受別人的意見(jiàn)，因此很受人們愛(ài)戴。

此說(shuō)法源自《毛詩(shī)序》：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽(tīng)其規(guī)諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩(shī)也?！贝蟾乓馑际牵朵繆W》贊美的是武公的品德。武公才華橫溢，又善于聽(tīng)人勸諫，以禮要求自己，所以能入周輔佐天子，百姓為了贊美他而作了這首詩(shī)。

真正的君子有的不只是優(yōu)秀的外表，他不能“金玉其外敗絮其中”，他應(yīng)該是表里如一的。他不僅有著玉石般溫潤(rùn)儒雅的外貌，品德更加高尚出眾，值得所有人尊敬他，愛(ài)戴他。有句話叫“英雄惜英雄”，也就是說(shuō)，不管是否對(duì)立，真正的英雄是互相欣賞的。君子也一樣，若是真的德行出眾，哪怕不喜歡你的人也會(huì)由衷佩服你。

中國(guó)古代的美男子中，才貌雙全的確實(shí)有不少。我們最熟悉的莫過(guò)于大帥哥潘安了，他一出門(mén)，只要是女的，不管老少都對(duì)著他的車(chē)扔水果，以此來(lái)表示對(duì)他的喜愛(ài)。潘安不僅貌美，而且才華橫溢，是西晉有名的文學(xué)家。

和潘安齊名的另一位美男是宋玉。宋玉是屈原的弟子，他寫(xiě)的《高唐賦》、《神女賦》和《登徒子好色賦》都是傳世名篇。

此外，像竹林七賢中的嵇康，《鄒忌諷齊王納諫》里面的鄒忌，都是有才有貌有德之人。按照《淇奧》的標(biāo)準(zhǔn)，把這些人稱(chēng)為君子，想必大家應(yīng)該都會(huì)服氣吧。

謙謙君子，溫潤(rùn)如玉。真君子者，當(dāng)如修竹，如美玉。