自序：文章天地心

漢朝、儒家，兩個(gè)詞匯的意蘊(yùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，融匯著華夏文明的基因與樣貌?！奥暂斘牟伞钡臐h武帝與他“獨(dú)尊儒術(shù)”的國(guó)策，亦是歷史長(zhǎng)河中不可或缺的洋洋大觀。若無，則中國(guó)歷史會(huì)改寫。而為何秦皇之后出了漢武，漢武又為何罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒術(shù)作為治國(guó)方略又如何成就了漢武帝的文治武功。往日，我們從司馬遷的《史記》與浩繁的古籍經(jīng)典中略知端倪，但畢竟年代久遠(yuǎn)，塵封暗淡，文字高深，讀之頗覺費(fèi)解。

而在此時(shí)，友人捧來《儒日中天——漢武帝的輝煌》的文稿，一經(jīng)拜讀便不能釋卷，其文字深入淺出、形象生動(dòng)，且綱目清晰，以講故事的方式讓一個(gè)活脫脫的漢武帝率著身后的文武大臣從歷史深處走來，演了一場(chǎng)蔚為壯觀、威武雄壯的話劇。此時(shí)便不禁讓我產(chǎn)生了濃厚的興趣。何人有此史學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，文學(xué)之靈動(dòng)，法學(xué)之務(wù)實(shí)乎？原來他就是多次出現(xiàn)在央視《法律講堂》中的西南政法大學(xué)龍大軒教授。

治學(xué)有千秋，可謂仁者見仁，智者見智，而表達(dá)則有高下。治學(xué)者往往有三種表達(dá)效應(yīng)：一是淺入深出，將簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化，使人如墜五里云中；二是深入深出，將復(fù)雜問題復(fù)雜表達(dá)，只有少數(shù)人能聽得懂；三是深入淺出，將復(fù)雜問題簡(jiǎn)單明了化，將深?yuàn)W化為平白，接了地氣，為大眾所接受。難怪黑格爾曾說：“方法不是外在的形式而是內(nèi)容的靈魂?！奔凑f的是方式中滲透著觀念。用現(xiàn)代的話說，就是將道理說得通俗易懂，讓百姓愛聽愛看，產(chǎn)生共鳴。這樣的文風(fēng)，才是好文章的前提。

龍大軒教授正是這樣，從學(xué)問的深研入手，以淺顯開頭，先將故事講清楚，把歷史的脈絡(luò)理仔細(xì)，輔之以必要的修辭、情理的剖析，讓人們通過一個(gè)個(gè)鮮為人知的歷史懸妙契機(jī)，一批歷史人物，大量鮮活故事，沿著作者導(dǎo)引的一條主線，一層層剝繭抽絲，一步步由淺入深直擊歷史縱深，進(jìn)行人性深層的追問。

所謂一條主線，就是以漢武帝與儒學(xué)的關(guān)系為綱，剖析崇儒之原因，訴說尊儒之困難，張揚(yáng)用儒之功效。所謂一批人物，就是以形象思維的方式描述歷史人物。讀史亦是讀人，書中的人物個(gè)個(gè)有血有肉，從史籍的故紙中爭(zhēng)先恐后跳將出來，儼然排列出一個(gè)群像的畫廊：像行俠仗義、義薄云天的郭解，憑三寸不爛之舌而享譽(yù)朝野的幽默大師東方朔，忍辱負(fù)重的韓安國(guó)，一年中四次升遷的主父偃，欺世盜名假廉的公孫弘，蓋世奇功卻自殺墮命的飛將軍李廣，封狼居胥的少帥英雄霍去病，士可殺不可辱絕食而死的周亞夫，下車落腳連步點(diǎn)都不差的霍光，善作鳴鏑并以此奪得王位的冒頓單于，自幼能擺案審鼠的酷吏張湯……人物個(gè)個(gè)栩栩如生，忠亦無完人，奸亦有人性。世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章，作者筆下這些人物又最終烘云托月，陪襯出一個(gè)少年志成，壯心不已，內(nèi)強(qiáng)法治，削豪強(qiáng)，外驅(qū)匈奴，攘四夷而建立強(qiáng)盛帝國(guó)的漢武帝，堪稱雄才大略。更可貴的是他能在晚年“知止”“止錯(cuò)”，寫下《輪臺(tái)罪己詔》，不愧“冠于百王”。

大軒講史寫史之所以膾炙人口，乃用了文學(xué)的審美，其結(jié)構(gòu)章回相聯(lián)，如線穿珠，起承轉(zhuǎn)合，跌宕起伏；論及史實(shí)，時(shí)空穿越，揚(yáng)手飛猱；所用語言，口語入話，順手拈來，讀之暢快淋漓，絕無詰屈聱牙之感，像“豬八戒他媽咋死的——笨死的”，“感情深，一口悶”，“不差錢”，“你有依法保持沉默的權(quán)利”，“排隊(duì)搞體檢——一個(gè)個(gè)地來”，“Pass了”，……乃使雅俗共賞，亦為文章一大特色。

曹丕曰：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。”

我常在想，到底有沒有獨(dú)立于天地之間的大文章?？梢哉f有，也可以說沒有。說它沒有，是因?yàn)槲恼缕鸪踔皇亲髡哂脕硎惆l(fā)情思、況物言志的一種方式罷了，它與吟諷、嬉鬧，原無太多不同。但是，一旦成文則情形就大為不同了，畢竟文章已經(jīng)傾注了作者的大量心血。若能寫出人間的平實(shí)與真切，盡可能地表達(dá)出作者的一片赤誠(chéng)心，傳遞古今一理的人間溫度，它也就有了生命與靈魂，成為天地之心，因之而能夠脫離作者的形體，得以長(zhǎng)久流傳。

是為愿，亦為序！