第三節(jié)　研究內(nèi)容、思路和意義

本書選取21世紀(jì)第一個十年間當(dāng)代美國、英國、愛爾蘭作家創(chuàng)作的“后9·11文學(xué)”中的經(jīng)典代表小說為研究小說。其中包括美國作家喬納森·薩福蘭·福爾的《特別響，非常近》(Extremely Loud and Incredibly Close，2005)、洛麗·摩爾的《樓梯口的門》(A Gate at the Stairs，2009)、唐·德里羅的《墜落的人》(Falling Man，2007)、理查德·鮑爾斯的《回聲制造者》(The Echo Maker,2006)、杰伊·麥金納尼的《美好生活》(The Good Life，2006)，以及英國作家伊恩·麥克尤恩的《星期六》(Saturday，2005)和愛爾蘭作家約瑟夫·奧尼爾的《地之國》(Netherland，2008)。本書以創(chuàng)傷為中心詞，主要研究以上小說中創(chuàng)傷人物的心理機(jī)制、創(chuàng)傷小說的敘事手法、創(chuàng)傷與身份、創(chuàng)傷與記憶、創(chuàng)傷與救贖等方面。

基于以上幾部有代表性的“后9·11”小說，本書主要分為三個部分十個章節(jié)，分別為第一章的“后9·11文學(xué)”及第二章的“后9·11文學(xué)”與創(chuàng)傷理論，以及第三章到第九章的創(chuàng)傷視角下的“后9·11”小說的經(jīng)典作品研究和第十章的結(jié)語部分。第一章總體介紹了“9·11”恐怖襲擊事件及事件之后的文學(xué)創(chuàng)作，探討“后9·11”小說的價值與意義，介紹21世紀(jì)第一個十年間美國、英國、愛爾蘭作家創(chuàng)作的經(jīng)典“后9·11”小說，以及被視為“他者”的巴基斯坦和阿富汗作家視野中的“9·11”事件。第二章從創(chuàng)傷發(fā)生學(xué)，創(chuàng)傷理論中主要代表人物和觀點，創(chuàng)傷心理分析及創(chuàng)傷救贖，創(chuàng)傷敘事等方面闡述理論基礎(chǔ)。第三章到第九章均分別圍繞某一部具體小說，在小說細(xì)讀基礎(chǔ)上，進(jìn)行具體的創(chuàng)傷分析：一般首先介紹創(chuàng)傷在這部作品中的體現(xiàn)，繼而從創(chuàng)傷記憶與身份、創(chuàng)傷展演與創(chuàng)傷應(yīng)對、創(chuàng)傷敘事等方面入手具體分析。

第三章是針對《特別響，非常近》中三個主要人物，9歲男孩奧斯卡和他的祖父、祖母各自的創(chuàng)傷展演和創(chuàng)傷應(yīng)對的解讀，抑郁的創(chuàng)傷受害者——祖父托馬斯陷在創(chuàng)傷中不能自拔。祖母的夢魘和自殺行為也表明她沒能從“抑郁”走向“悲悼”，即從“創(chuàng)傷展演”過渡到“創(chuàng)傷應(yīng)對”。奧斯卡應(yīng)對創(chuàng)傷的過程中在兩者間搖擺不定，他總是隱藏自己的身體，隱藏自己的愿望，來逃避世界，這是“抑郁”和“創(chuàng)傷展演”的過程。奧斯卡后來能夠與他人談起自己的問題，他在“創(chuàng)傷應(yīng)對”，走向“悲悼”。此外，本章還分析了該作品作為創(chuàng)傷小說所運(yùn)用的敘事手法，包括圖片敘事、強(qiáng)迫性重復(fù)、非線性敘事和互文手法。

第四章主要探討小說《樓梯口的門》中多維的創(chuàng)傷敘事，其中的隱喻言說預(yù)示創(chuàng)傷，并體現(xiàn)了悲情敘事風(fēng)格；個體的創(chuàng)傷記憶通過自白敘事實現(xiàn)了創(chuàng)傷展演和創(chuàng)傷應(yīng)對，轉(zhuǎn)為敘事記憶；文史互文指涉下的種族、集體創(chuàng)傷進(jìn)一步拓展了反思?xì)v史的縱向維度?！稑翘菘诘拈T》的創(chuàng)傷敘事既有悼歌的凄婉慟人之美，又不失歷史批判的深刻反思之悟。

第五章是關(guān)于《墜落的人》中的主人公凱斯的創(chuàng)傷與記憶，創(chuàng)傷與身份的關(guān)系分析。經(jīng)歷過“9·11”災(zāi)難性事件的凱斯為創(chuàng)傷記憶所困，陷入痛苦的深淵，被恐懼和絕望所吞噬。而且，凱斯迷失在“我是誰”的困惑中，生活失去了目的和希望，他對整個世界、對周圍的一切都漠然置之。

第六章的《回聲制造者》中的主人公馬克的替身綜合征是“9·11”事件帶來的身份危機(jī)感，本章以馬克遭遇的車禍?zhǔn)录妥詺⑽此斓膬纱蝿?chuàng)傷作為分界點，將他的創(chuàng)傷經(jīng)歷分成三個明顯的階段：車禍?zhǔn)录笆恰榜R克第一”，自殺未遂之后的馬克是“馬克第三”，中間的階段是“馬克第二”，本章主要分析馬克遭遇創(chuàng)傷之前和之后的創(chuàng)傷本質(zhì)。

第七章分析了《美好生活》中直面“9·11”襲擊的場景的紐約人的心理創(chuàng)傷，同時以此為背景敘述一個創(chuàng)傷中的愛情故事，反映了“9·11”事件以后人們生活發(fā)生的變化。本章分析了親身經(jīng)歷恐怖襲擊的主要人物盧克和柯琳的創(chuàng)傷展演和創(chuàng)傷應(yīng)對，繼而分析作品中的創(chuàng)傷敘事手法。

第八章分析了《星期六》中“9·11”事件對于以亨利一家為代表的倫敦人，甚至是對整個西方社會的影響，隱喻性地表達(dá)了恐怖主義已經(jīng)侵入21世紀(jì)的人們生活，生活在這個世界上的人們終日被戰(zhàn)爭、暴力、恐怖事件困擾著，平和的生活中隱藏著不可預(yù)測的危機(jī)。本章重在分析作品中主要人物的創(chuàng)傷表征與救贖，并論及互文手法在該創(chuàng)傷小說中的體現(xiàn)。

第九章首先分析約瑟夫·奧尼爾的《地之國》中的主要人物漢斯夫婦的創(chuàng)傷和作為“他者”的少數(shù)民族裔恰克的創(chuàng)傷，繼而分別探討三個主要人物的創(chuàng)傷救贖之道，最后指出該小說是對于美國的政治無聲的批判。

第十章是結(jié)語，主要是在以上七部小說的分析基礎(chǔ)之上，總結(jié)創(chuàng)傷小說中創(chuàng)傷人物塑造、創(chuàng)傷的心理機(jī)制、創(chuàng)傷小說的敘事特征。通過對遴選的七部關(guān)于“后9·11”小說的創(chuàng)傷分析，深入了解“9·11”事件帶給當(dāng)代美國社會普遍存在的問題，如恐怖主義危險、種族主義歧視、戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和個體創(chuàng)傷等。

本書旨在對“后9·11”小說進(jìn)行綜合化、細(xì)致化的研究和分析、本研究具有以下意義。

首先，就小說介紹和分析而言，本書對有關(guān)“9·11文學(xué)”小說進(jìn)行了全面介紹，并遴選代表作從創(chuàng)傷角度進(jìn)行小說細(xì)讀，不僅可以宏觀把握“后9·11文學(xué)”，尤其是“后9·11”小說的整體概貌，而且可以通過小說細(xì)讀把握這類文學(xué)作品的思想性和藝術(shù)性。

其次，就研究方法而言，對“9·11”事件相關(guān)作品的創(chuàng)傷敘事及其創(chuàng)傷后的心理機(jī)制及其復(fù)原研究，有助于理解美國當(dāng)代作家對于“9·11”這一歷史事件的反思，探討人類遭受創(chuàng)傷后的創(chuàng)傷應(yīng)激障礙。創(chuàng)傷在根本上源于生命本身，基于個體的身體感覺和心靈精神的存在而存在?！昂?·11”小說書寫創(chuàng)傷情境下的人物的生命遭遇、內(nèi)心感受、心理流程、情感世界、生存處境等。通過文學(xué)作品中人物的自我生命對創(chuàng)傷的個體體驗，真切揭示了人類災(zāi)難深重的宿命。創(chuàng)傷敘事源于對生命的熱愛，而以撫慰人的悲劇性的生命存在為目的和使命，對于平復(fù)或拯救創(chuàng)傷之道的探尋具有人性叩問的終極意義?；诖耍瑥膭?chuàng)傷角度研究這類作品正是源于對生命本身的熱愛和尊重。災(zāi)難性事件不僅給受害者留下精神創(chuàng)傷，也極大影響了人的世界觀和歷史觀。在創(chuàng)傷表達(dá)及康復(fù)療傷的表現(xiàn)上，文學(xué)作品敘事有著歷史敘事所不可比擬的方便性和靈活性。尼采說，“生命通過藝術(shù)而自救”，文學(xué)性創(chuàng)傷敘事能夠起到警示、感染、觸動、教化和引領(lǐng)作用，因此，創(chuàng)傷理論及其創(chuàng)傷敘事的文學(xué)研究的現(xiàn)實意義也不言自明。

最后，就本研究的現(xiàn)實啟迪意義而言，21世紀(jì)的“9·11”事件發(fā)生后的新千年，人類生存的社會變得異常復(fù)雜多變。人們對社會產(chǎn)生了信任危機(jī)，心里充滿了焦慮和恐懼，人與他人的沖突和困惑日益強(qiáng)烈，人對自我的迷失和反思也不斷加劇。受到“9·11”事件的影響和困擾的人們的生活被打亂，身份被質(zhì)疑，信仰被顛覆，承受著婚姻危機(jī)、愛情失敗、夢想破滅等種種打擊，身體疲憊不堪，精神也陷入了極度的痛苦之中，人們的道德價值判斷發(fā)生了變化，人性也在發(fā)生著裂變。人們應(yīng)該深刻反思恐怖襲擊給人類心靈和社會造成的影響和后果，并且能夠?qū)⒖植酪u擊事件置于廣闊而深遠(yuǎn)的歷史與倫理空間，探尋“后9·11”小說對人類、社會、世界的精神氣質(zhì)的影響，賦予宏大歷史事件以理性思考和人文關(guān)懷，并深刻理解和體會個體的生命感覺，調(diào)節(jié)人與自我、人與他人、人與社會的關(guān)系。

1. DELILLO D.In the Ruins of the Future: Reflections on Terror and Loss in the Shadow of September[J].Harper’s Magazine，2001(12):39.
2. WERSCHING G.Review of Ground Zero Fiction:History,Memory and Representation in the American 9/11 Novel[J].Journal of American Studies:Exclusive Online Reviews，2012(3):58.
3. WERSCHING G.Review of Ground Zero Fiction:History,Memory,and Representation in the American 9/11 Novel[J].Journal of American Studies:Exclusive Online Reviews，2012(3):58.
4. 阿訇是波斯語，意為老師或?qū)W者，是穆斯林對主持清真寺宗教事務(wù)人員的稱呼。
5. 楊靖.“9·11”與美國夢的幻滅：評約瑟夫·奧尼爾的小說《荷蘭》[J].外國文學(xué)動態(tài)，2009(2)：14-15.
6. 楊靖.“9·11”與美國夢的幻滅：評約瑟夫·奧尼爾的小說《荷蘭》[J].外國文學(xué)動態(tài)，2009(2)：14-15.
7. 同上.
8. 同上.
9. KONGRUI.On the Representations and Subversion of Orientalism in The Hundred Secret Senses.English Language and Literature Studies，2014(12):45-49.
10. 穆哈辛·哈米德.拉合爾茶館的陌生人.吳剛，譯.上海譯文出版社，2009：94.
11. 同上，第139頁.
12. WAHIBA M A.“American Muslim Physicians”Experiences Since 9/11:Cultural Trauma and the Formation of Islamic Identity.Traumatology 2012，19(1)：12.