前言

王安石，字介甫，號(hào)半山。北宋政治家、思想家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。北宋臨川（今江西撫州）人，慶歷進(jìn)士。嘉祐三年（公元1058年），王安石上萬(wàn)言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵的政策。神宗熙寧二年（公元1069年），任參知政事，次年任宰相，依靠神宗實(shí)行變法，并支持武取西河等州，扭轉(zhuǎn)對(duì)西夏作戰(zhàn)的形勢(shì)。因保守派反對(duì)，新政推行迭遭阻礙。熙寧七年罷相，次年再相，熙寧九年再罷，還居江寧（今江蘇南京），封荊國(guó)公，世稱荊公，卒謚“文”。王安石是中國(guó)封建社會(huì)官吏史上的一個(gè)傳奇，他以一種“大無(wú)畏”的精神創(chuàng)造了中國(guó)變法史上的一個(gè)奇跡。

王安石所處的時(shí)代是中國(guó)歷史上一個(gè)極為特殊的年代。之所以說(shuō)它特殊，是因?yàn)樵谒幍?1世紀(jì)，中國(guó)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)機(jī)——由封建農(nóng)業(yè)文明向科技制度文明轉(zhuǎn)變，有過(guò)成為第一個(gè)具有新體制、新文化、新技術(shù)的國(guó)家的機(jī)遇。王安石似乎也看到了這一次機(jī)遇，因此他竭力推動(dòng)改革，試圖把中國(guó)引向這個(gè)嶄新的方向，他的思想和實(shí)踐在某種程度上也適應(yīng)和推進(jìn)了這個(gè)轉(zhuǎn)變。為了適應(yīng)這個(gè)轉(zhuǎn)變、把握這個(gè)機(jī)遇，他緊緊圍繞富國(guó)強(qiáng)兵這一目標(biāo)，變法立制，開始了在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)的“王安石變法”。憑借著“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的“三不足”精神，他站在了歷史的風(fēng)口浪尖上。他是中國(guó)歷史上提出“人言不足恤”思想的第一人，他被革命導(dǎo)師列寧稱為“中國(guó)11世紀(jì)的改革家”。雖然他的努力已經(jīng)大有成效，卻又不得不接受功敗垂成的命運(yùn)。這是一個(gè)巨大的遺憾。如果他成功了，中國(guó)的命運(yùn)也許就會(huì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，也許資本主義制度會(huì)在中國(guó)率先建立，科技與制度文明會(huì)戰(zhàn)勝馬蹄與武力的征服，人類歷史也許會(huì)因此而重寫……

生生不息、日新月異是天地自然的特性。自強(qiáng)不息、剛健有為是中華民族的精神。變化是自然的規(guī)律，改革是時(shí)代的要求，創(chuàng)新是國(guó)家的生命之源。商鞅變法與王安石變法都處在中國(guó)歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。商鞅變法持續(xù)七代，成功了，社會(huì)大步向前發(fā)展，遙遙領(lǐng)先世界一千多年。王安石變法只經(jīng)歷一代，失敗了，社會(huì)急轉(zhuǎn)直下，中國(guó)衰退了八個(gè)世紀(jì)。對(duì)于這兩次巨大反差的改革，難道不應(yīng)該總結(jié)其豐富的經(jīng)驗(yàn)和慘痛的教訓(xùn)嗎？

王安石是一位備受爭(zhēng)議的歷史人物，從古至今對(duì)他的評(píng)價(jià)似乎是貶多于褒，但他提出的改革方案卻在中國(guó)改革史上留下了濃墨重彩的一筆。在文學(xué)領(lǐng)域，王安石亦是大放異彩，無(wú)論是詩(shī)、詞還是文章都富于理趣，其飄逸飛揚(yáng)的文字讓人真正感受到他的特立獨(dú)行。他對(duì)于國(guó)家以及人民的那份質(zhì)樸的情懷讓人為之震撼、為之傾倒，而正是因?yàn)檫@一切，才使得他的詩(shī)文獲得了不竭的生命，被人們傳誦至今。

本書以質(zhì)樸的語(yǔ)言和充滿感情的筆調(diào)，對(duì)王安石的一生進(jìn)行了概括描述，對(duì)其淵博的學(xué)識(shí)、堅(jiān)毅的品格、執(zhí)著的精神、超然的境界等，進(jìn)行了深入淺出的介紹，力求還原歷史的本來(lái)面貌。筆者在撰寫過(guò)程中除以正史為基本資料外，亦參考了不少筆記、文集及野史，目的在于增加該書的趣味性與可讀性，使讀者多方面領(lǐng)略王安石這位風(fēng)云人物的風(fēng)采。

李建華 侯小明

2011年3月于東陸園