前言

　　年少的時(shí)候,看到南懷瑾先生說《紅樓夢》是禪學(xué)書籍,感到很好奇,于是開始讀《紅樓夢》。讀的方式,是教理學(xué)習(xí)加上閱讀原文,就這樣,慢慢地看進(jìn)去了?？催M(jìn)去以后,首先引起筆者反思的,記得還不是賈寶玉,而是王熙鳳。她為什么會(huì)這樣呢? 我難道沒有這樣的傾向或者表現(xiàn)嗎? 這種性格,問題出在哪里呢? 很久以后,突然明白了“王熙鳳”的含義,原來小說已經(jīng)提醒了,問題就出在這里。慢慢地,襲人、晴雯……也有了線索,研紅的興趣也就越來越大。

　　早先研紅,純粹是為了自家受用,所以沒有關(guān)注紅學(xué)界的說法,直到?jīng)Q定動(dòng)筆解讀的時(shí)候,才有所關(guān)注。紅學(xué)幾個(gè)流派里,有個(gè)從修道角度理解的,比如張新之的《妙復(fù)軒評石頭記》。翻閱了一下,發(fā)現(xiàn)跟筆者的思路不一樣,于是決定動(dòng)筆。(最近幾年,也有從佛禪角度解讀的新書問世,讀者稍加對照的話,自然會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的不同。)

　　那時(shí)面臨畢業(yè),壓力很大,寫書成了忙里偷閑的一大樂趣。零零星星地寫了兩年,解讀到第40回左右,覺得夠了,關(guān)鍵之處好像差不多了。行文的風(fēng)格,屬于一本正經(jīng)、半文半白的那種。過了好久,在恩師馮煥珍先生主持的一次學(xué)術(shù)研討會(huì)上,遇到了上海古籍出版社的劉海濱博士,聊到手頭的書,他說你回去后不妨給我寄一本。再后來一次聊天的時(shí)候,他說何不改成現(xiàn)代人容易接受的語言風(fēng)格呢? 筆者照做了,并且按照他的建議,花了幾個(gè)月的時(shí)間,集中精力,把《紅樓夢》120回全部解讀完畢。

　　本書的一個(gè)特色,是按照原著的行文順序,追隨曹公的心路歷程,盡可能詳細(xì)地依次解讀完120回,而不是先有自己的結(jié)論,再從原著找論據(jù)。讀完本書以后會(huì)發(fā)現(xiàn),《紅樓夢》120回是完整的,從前世說到今生,從今生發(fā)心說到今生明白,在悲歡離合的背后,是曹公一步步踏實(shí)的腳印,一滴滴辛勤的汗水。

　　本書在思路和方法上有獨(dú)特性,但是在內(nèi)容上,并不是獨(dú)創(chuàng)的。除了小說本身傳達(dá)的見地以外,書里涉及的圣賢之道,一般是對圣賢言教的重復(fù),或者換一個(gè)表述形式而已,合理的地方要?dú)w功于前人。此外,在具體解讀某些細(xì)節(jié)的時(shí)候,也會(huì)上網(wǎng)搜搜紅迷們的見解,印象最深的是寶琴的懷古詩,里面藏著謎語,筆者是把紅迷們的說法和自己的思考結(jié)合起來,才得出結(jié)論的。

　　劉海濱博士在百忙之中,多次通讀書稿,并提出了許多建議。寂雙居士審讀了書稿,也提了一些修改意見。李世浩先生參照程乙本的原文,仔細(xì)校對了書中引用原著的部分,作了一些更正。在他們的指點(diǎn)和幫助下,這才完成了《禪解紅樓夢》一書。

　　本書的定位,只是一部紅學(xué)作品,不是指導(dǎo)修行,這一點(diǎn)必須說明。由于學(xué)識和精力所限,書里有問題的地方,還請讀者朋友們批評指正。

陳嘉許

己亥孟春于嶺南