韓非——胸懷大志，與時俱進(jìn)

】姓名：韓非

】生卒年：約前280—前233

】籍貫：戰(zhàn)國末期的韓國

韓非是出生于戰(zhàn)國末期的韓國貴族，自幼聰明過人，與李斯一同師承荀子。他長于寫作，卻不善言辭。韓非曾多次上書韓王，提出富國強(qiáng)兵的建議，主張修明法度、任用賢能、賞罰分明。但是韓王不為所動，韓非只好退而發(fā)憤著書立說，寫成包括《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲》《說林》《說難》等55篇作品、10余萬字的《韓非子》。他的書流傳到秦國，秦王嬴政讀罷，拍案叫絕。為了得到韓非，秦王于公元前234年發(fā)兵韓國，昏庸無能的韓王只好交出韓非，以保得自己的一時平安。可是韓非在秦國還不到一年，就被李斯等人陷害致死。

韓非是中國古代卓越的思想家，也是一個順應(yīng)時代潮流的政治理論家。他的思想涉及廣泛，包括政治、法律、哲學(xué)、社會、財經(jīng)、軍事、教育、文藝各個領(lǐng)域，為秦始皇實施中央集權(quán)、統(tǒng)一中國、建立大一統(tǒng)的封建專制主義國家提供了有力的理論依據(jù)。

韓非像

韓非的法治思想來源于荀子、商鞅、申不害和慎到，是法家的集大成者。他把戰(zhàn)國前期的“法”、“術(shù)”、“勢”三家思想結(jié)合起來，第一次明確地闡述了三者之間統(tǒng)一的、不可分割的聯(lián)系，建立了一套完整的法制思想體系。他認(rèn)為，只有實行法制，才可以順利地推行地主階級的政治改革；只有統(tǒng)治者掌握了政治上的權(quán)勢，才能推行法制；有法有勢而無術(shù)的話，統(tǒng)治者就會大權(quán)旁落，利益受到損害；有術(shù)無法就不能有效地推行政令，國家就不會富強(qiáng)。

韓非的思想體現(xiàn)在政治上主要有以下幾點：他主張統(tǒng)治者應(yīng)根據(jù)形勢的變化而采取相應(yīng)的措施，不可因襲舊法，墨守成規(guī)；他還主張論功行賞，提倡“耕戰(zhàn)”。他認(rèn)為國家富足要靠農(nóng)民，抵抗敵人要靠軍隊，耕戰(zhàn)政策是國富兵強(qiáng)的根本；他認(rèn)為君權(quán)集中的指導(dǎo)思想是法家思想，要求定法家于一尊。他激烈地批判和攻擊法家以外的其他學(xué)派，特別是當(dāng)時影響最大的儒家和墨家。

韓非對人與人之間的關(guān)系，也有獨到的見解。他認(rèn)為君臣的關(guān)系是當(dāng)時社會最重要的一對矛盾，處理好這對矛盾是關(guān)系政權(quán)安危的頭等大事；而國君和人民的關(guān)系也是對立的矛盾。他拋棄仁義，主張國君對人民必須實行強(qiáng)制，用刑罰鎮(zhèn)壓人民是最有效的手段；他還認(rèn)為由于利害的不同，君臣、父子、夫妻、兄弟、君民等等，不管是哪種人群，和對立的一方都存在著矛盾。

通過《韓非子》，我們能看出韓非也是一位語言文學(xué)大師，他用恢弘的氣勢、透徹的說理、華美的文采，記載了大量的歷史人物、歷史事件、寓言故事和民間傳說等，客觀、翔實、豐富地反映了先秦時代的社會面貌。他的著作堪稱先秦的散文巨著之一，是我國寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。

成才啟示

要懂得順應(yīng)時勢。

改變需要承擔(dān)大的風(fēng)險，但盲目的保守更危險。

由努力得來的知識，便會成為你的產(chǎn)業(yè)。

漢高祖劉邦，字季，秦朝時曾擔(dān)任泗水亭長，在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭中起義，天下英雄云集于他的麾下，稱“沛公”；公元前206年被義軍盟主項羽封為漢王，封地為漢中、巴蜀。公元前202年成為漢朝開國皇帝。司馬遷在《史記》中稱其為漢高祖，后世多沿用此。登基后，劉邦采取的休養(yǎng)生息的寬松政策，不僅安撫了人民、凝聚了中華，也促成了漢代雍容大度的文化基礎(chǔ)。劉邦對漢民族的統(tǒng)一、中國的統(tǒng)一強(qiáng)大、漢文化的保護(hù)發(fā)揚，有決定性的貢獻(xiàn)。