墨子——主張兼愛的哲學(xué)家

】生卒年：約前480—前400

】籍貫：春秋戰(zhàn)國之際的邾國（今山東滕州市境內(nèi)）

墨子出身平民，精通手工技藝。他自稱是“鄙人”，有人稱他為“布衣之士”。墨子曾經(jīng)做過宋國的大夫，是一個(gè)同情下層人民的士人。他早年學(xué)習(xí)過孔子的學(xué)說，非常欣賞儒家所說的“大同”社會(huì)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)《詩》《書》《春秋》等儒家典籍。但后來他漸漸對(duì)儒家所崇尚的煩瑣禮樂感到厭煩，最終放棄了儒家學(xué)說，著書立說，自成墨家一派。

在法家學(xué)派興起之前，墨家學(xué)派是先秦和儒家相對(duì)立的最大的一個(gè)學(xué)派，被列為“顯學(xué)”。墨家學(xué)派是一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)格的團(tuán)體，最高的領(lǐng)袖被稱為“巨子”。墨家的成員都稱為“墨者”，必須服從巨子的領(lǐng)導(dǎo)，聽從指揮。

為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，親傳的弟子達(dá)數(shù)百人之多，形成了聲勢(shì)浩大的墨家學(xué)派。墨子的行跡很廣，東到齊、魯，西到鄭、衛(wèi)，南到楚、越。他還曾和公輸般論戰(zhàn)，成功制止了楚國準(zhǔn)備對(duì)宋國發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭。

墨子的思想和事跡主要體現(xiàn)在《墨子》一書中。西漢時(shí)的劉向把墨子及墨家學(xué)派的著作整理成71篇，但以后逐漸散失?，F(xiàn)在所傳的《墨子》共33篇，是墨翟和他的弟子共同著述的，也包括后期墨家的一些著述，是現(xiàn)在研究墨家學(xué)派的重要史料。

墨子像

墨子共有十項(xiàng)主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命，其中以“兼愛”為核心，以節(jié)用、尚賢為基本點(diǎn)。

墨子思想的根本精神是自苦利人。他倡導(dǎo)“兼相愛，交相利”的思想，認(rèn)為為別人謀利才是“義”，損人利己則是不“義”的行為，就是以是否有利于人民作為衡量是非的重要標(biāo)準(zhǔn)。他的非攻、非樂、節(jié)用、節(jié)葬等主張都體現(xiàn)了這一精神。他要求人們學(xué)習(xí)大禹治水不怕艱苦為人民謀福利的精神，在個(gè)人物質(zhì)生活方面，只取最低的標(biāo)準(zhǔn)。所以孟子說他是“墨子兼愛，摩頂放踵，利天下為之”。

在政治上，墨子主張“尚賢”、“尚同”的思想。“尚賢”是主張突破貴族世襲制度，要求選拔有能力的人，罷斥無能者，反映了小生產(chǎn)者要求在政治上平等的思想?！吧型眲t認(rèn)為國家的職能在于統(tǒng)一全國思想，要求百姓與官吏逐級(jí)與上級(jí)官長保持一致，最后達(dá)到與君主的思想保持一致，實(shí)際上就是以君主的是非標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非，表現(xiàn)出專制主義的傾向。

墨子哲學(xué)思想的主要貢獻(xiàn)是在認(rèn)識(shí)論方面。他認(rèn)為“耳目之實(shí)”的直接感覺經(jīng)驗(yàn)才是認(rèn)識(shí)的唯一來源，他認(rèn)為，判斷事物的有與無，不能憑個(gè)人的臆想，而要以大家所看到的和所聽到的為依據(jù)。

墨子思想包含有深刻的矛盾。他自苦利人，精神崇高，但帶有若干空想成分，難于為多數(shù)人接受；他要求平等的政治權(quán)利，卻又有著專制主義傾向。這些都反映出小生產(chǎn)者思想的特點(diǎn)?？偟恼f來，中國古代邏輯思想不夠發(fā)達(dá)，而《墨子》所闡述的邏輯思想，則已達(dá)到相當(dāng)高的水平?！赌印肥橇私庵袊糯壿嬎枷氲囊徊恐匾?。

成才啟示

學(xué)問改變?nèi)烁瘛?/p>

只有在整體的內(nèi)部，才承認(rèn)個(gè)人價(jià)值。

人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量。

商鞅，姬姓，衛(wèi)氏，全名為衛(wèi)鞅，戰(zhàn)國時(shí)期政治家、思想家，著名法家代表人物。因衛(wèi)鞅本為衛(wèi)國公族之后，故又稱公孫鞅。后封于商，后人稱之商鞅。應(yīng)秦孝公求賢令入秦，說服秦孝公變法圖強(qiáng)。其在秦執(zhí)政二十余年，秦國大治，史稱“商鞅變法”，并使秦國長期凌駕于山東六國之上。孝公死后，受到貴族誣害以及秦惠文王的猜忌，被車裂而死。