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《宋詞三百首》的歷史流變與編纂原則

高文利　韓鵬飛

一代有一代之文學，漢文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，作為中華民族傳統(tǒng)文學之瑰寶，它們穿越歷史的時空，澤被后世，流傳至今，影響了一代又一代人。宋詞作為宋代文學之盛，文采風流，震鑠古今，可算是宋型文化的情采與表征。因此，詞作為中華傳統(tǒng)詩歌國度里的一朵奇葩，不僅是中華傳統(tǒng)文明的象征與積淀，也是傳統(tǒng)詩歌藝術(shù)的成熟典范，永遠值得我們?nèi)プ屑毱肺逗托蕾p。

一

詞濫觴于隋唐，成熟于晚唐五代，盛于兩宋。王國維先生標舉它為有宋一代之文學，是確有見地的。

趙宋王朝的建立，不僅結(jié)束了自安史之亂至五代十國之間二百多年的動蕩局面，也迎來了中華文明史上的又一個高峰。故而陳寅恪先生說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。”因此，在伴隨著宋代文化走向極盛的演進歷程中，宋詞作為宋型文化的象征，之所以會繼唐詩之后，走向另一個新的藝術(shù)高度，與宋代商品經(jīng)濟的繁榮，市民文化娛樂需求以及社會財富的迅速積累和士大夫精英為主的社會轉(zhuǎn)型等多重的社會文化因素有關(guān)，也與宋代詞人群體的努力探索有著密切的關(guān)系。在這之中，宋人遠承《詩經(jīng)》《楚辭》及漢魏六朝詩歌的精華，又兼重藝術(shù)個性的努力開拓，在歷經(jīng)百年之后，終于使詞成了與唐詩爭奇、與元曲斗艷的蔚為大觀的藝術(shù)新國度。

具體到宋詞的創(chuàng)作歷程而言，“詞至北宋而大，至南宋而深”（王國維《人間詞話》）。這期間可謂經(jīng)歷了一個漫長而艱辛的探索過程。

北宋前期詞的創(chuàng)作以晏殊、歐陽修、張先等人為代表。他們承繼花間、南唐詞風，主要創(chuàng)作大都側(cè)重描寫男女柔情，并沒有超越詞作為“艷科”的藩籬。即使“凡有井水處，皆能歌柳詞”的柳永之詞，從藝術(shù)本質(zhì)上而言，其在語言、風格上的典麗與通俗仍屬婉約詞派的一支，這與晏、歐等人的作品沒有多少質(zhì)的差別。然而，隨著社會矛盾的加深加劇與歌詞創(chuàng)作實踐的不斷積累與拓展，宋詞終于迎來了一個嶄新的時代！以蘇軾為代表的詞人群體，以詩法入詞，以詩詞同源的詞學理念，極力擴展詞的表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)手法，這一切都對傳統(tǒng)詞的格局有了重大的突破。尤其是蘇軾那些清雄曠達的詞作，“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度”（胡寅《題酒邊詞序》），使宋詞為之一新。此后，詞史上便崛起了與婉約派雙峰并峙、二水分流的豪放詞派。盡管這些詞派還保留了不少婉約詞的創(chuàng)作痕跡，但他們畢竟以自己的探索和努力拓寬了詞的題材，豐富了詞的風格，解放了詞的形式，使詞這種特殊的和樂而歌的詩體具有了如詩一樣的社會功能，詞的地位也因此有了極大的提升。

至北宋后期，周邦彥作為北宋詞壇上集婉約派大成的巨匠，“不薄今人愛古人”，轉(zhuǎn)益多師，使宋詞在雅俗共賞之中，進一步雅化，可謂開格律派之宗風。與此同時，這一時期的詞壇也可謂異彩紛呈，不同風格的詞人聯(lián)鑣競馳，各領(lǐng)風騷，不拘一格。比如，詞中雄杰賀鑄，婉約與豪放兼收并蓄，合金鑄劍，別有鋒芒；黃庭堅以詩人之筆，融晏、歐之雅與柳詞之俗于一體，可謂別開新面；秦觀則以婉約派之醇正、輕靈，將詞推進到了一個新的藝術(shù)領(lǐng)域。也正因為如此，詞壇的格局為之一變，表現(xiàn)為婉約、豪放兩派的對壘。“論暫時的力量對比，前者如老柳吹綿，漫天飛絮，占據(jù)著上風；論將來的發(fā)展趨勢，則后者如新筍解籜，拔地而起，‘棲鳳枝條猶軟弱，化龍形狀已依稀’，前程正未可限量?！保ㄧ娬裾瘛端卧~鑒賞辭典·序言（一）》）

宋室南渡前后，空前激烈的民族矛盾，使得這一時期的詞作充滿了劍與火、血與淚。也因此，由蘇軾所開創(chuàng)的豪放詞風，在南宋詞人筆下得到了充分的繼承與發(fā)揚，以岳飛、張元幹、張孝祥等為代表的豪放詞派，壯懷激烈，氣吞山河，不僅唱出了那個時代的最強音，還教育和鼓舞了千百萬的中國人。甚至以李清照、朱敦儒等人為代表的婉約詞派，在工于抒寫離愁別緒中，其詞作也或多或少地帶有凄涼、悲惋的黍離之感。

辛棄疾的出現(xiàn)，不但標志著英氣勃發(fā)的愛國詞達到了新的高潮，而且標志著豪放詞派發(fā)展到了登峰造極的藝術(shù)境地?；謴?fù)故土、洗雪恥辱的北伐宏愿蹉跎成空，使得詞人一腔忠憤之情遂盡托于詞。無論登高望遠還是歸隱題壁，無論餞別送行還是吟風賞月，無論遣興抒懷還是撫今追昔，詞人那橫戈躍馬、弓馬游俠的豪氣都躍然紙上?？梢哉f詞到了辛棄疾的手中，才真正達到了“無意不可入，無事不可言”的藝術(shù)境界。詞也因此幾乎躋身與詩、文同等的地位。稍后的陸游、劉過、劉克莊等人，其詞作雖不如辛詞博大精深，卻也豪氣過人，各具特色。至此，豪放詞派才真正形成了以辛棄疾為中心、與婉約派分庭抗禮的藝術(shù)流派。而宋末的文天祥、劉辰翁等人的詞作，更是承繼辛派詞風的薪火，綿延不斷，高舉抗戰(zhàn)旗幟，慷慨悲歌，綻放出熾烈而真摯的愛國詞最后的“余焰”。

“事無兩樣人心別”（辛棄疾《賀新郎·同甫見和再用前韻》）。在辛派詞人擊節(jié)高歌的同時，以新都臨安為中心的東南地區(qū)，其鐘靈毓秀，又孕育出了以姜夔、吳文英為代表的騷雅詞派。他們大多是地位低下的幕僚、清客，往往因人生失意而漂泊于江湖。盡管他們也寫出了不少寄托身世之感與抒發(fā)憂世之情的詞篇，但就總體而言，其審美情趣與詞作風格卻與辛派詞人大相徑庭。然而與北宋婉約詞相比，他們在藝術(shù)創(chuàng)作上還是有許多值得稱道的地方，比如講究詞法、雕章琢句、諧音協(xié)律等，使詞具有了很高的藝術(shù)審美價值。同時或稍后的高觀國、盧祖皋、周密、王沂孫、張炎等人，作為姜夔、吳文英、史達祖三人的后勁，盡管其堂廡不大，成就有限，但由于他們多能將身世之感融于家國之恨中，并將含蓄不盡的藝術(shù)手法和哀婉欲絕的詞人心語融于詞作之中，所以也具有不可忽視的藝術(shù)力量。清人趙翼在《題遺山詩》中說：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工?！币源藖碓u價南宋末年諸多詞人的創(chuàng)作，也可謂恰如其分。

二

對于宋詞的斷代選本，代不乏其人。自宋代曾慥的《樂府雅詞》，至朱祖謀的《宋詞三百首》，真可謂比比皆是。但為了方便讀者的閱讀需求，此次選注的《宋詞三百首》版本是以廣泛流傳的清代朱祖謀所編的《宋詞三百首》為底本，并結(jié)合呂明濤、谷學彝編注的《宋詞三百首》版本編纂而成的。全書共收入詞人88家，詞作298首。當然，由于今人的審美標準和審美情趣在很多方面已與前人不同，因此，為了滿足廣大中小學生讀者的需求，在選編過程中，我們主要遵循以下幾個原則：

公正客觀。在具體編纂過程中，對每個詞人以及詞作的注解以具體文學事實為依據(jù)，盡可能不參雜個人情感因素，不作褒貶，參照《全宋詞》、詞人別集以及詞人傳記，對每個詞人及每篇詞作做出比較客觀的論述與注解。

通俗易懂。為了便于廣大讀者確切把握詞作內(nèi)容與藝術(shù)內(nèi)涵，對于宋詞中難懂的典故與詞句，盡可能不做艱深的考據(jù)，代之以通俗易懂的語句，使讀者能夠準確無誤地把握詞作的中心主旨。

準確詳實。為了保證詞作注釋的準確性，我們在編注過程中，參考了1997年文化藝術(shù)出版社出版、朱德才主編的《增訂注釋全宋詞》，以及眾多名家或?qū)＜宜⒔獾摹端卧~三百首》版本，以求能在綜合眾多學者成果的基礎(chǔ)上，更準確地注解每篇詞作。

由于理論水平有限，以及時代的限制，這也許不是宋詞非常理想的選本。仁者見仁，智者見智，選家的觀點也各不相同。我們期待同行專家學者的批評與指正。

（作者單位：綏化學院文學與傳媒學院）