第二節(jié)　妲己，這個鍋我不背

“請盡情吩咐妲己吧，主人?！闭f起妲己，年紀稍小的朋友可能會第一時間想起網(wǎng)絡游戲《王者榮耀》里的那個法師英雄，她在游戲中被稱為“魅惑之狐”，是性感嬌俏又不乏可愛動人的魅惑女神。

年紀稍大的朋友會糾正說：“胡扯！妲己是《封神演義》里的角色，存在于傳說中，是一只九尾妖狐?！?/p>

讀過《史記》的朋友會試著終結(jié)這個爭論：“據(jù)《史記·殷本紀》記載，妲己是商紂王的寵妃，是商朝滅亡的罪魁之一?！?/p>

妲己的身世撲朔迷離。讓我們順著歷史的時間軸，去探尋其身世的蹤跡。

一、“千年狐妖”養(yǎng)成記

1．商周：有紂妃，無妲己

翻遍現(xiàn)存文獻古史，最早在西周和春秋時期有了關于紂王寵幸婦人的相關記載，但并沒有出現(xiàn)妲己的名字。

《尚書·泰誓》說紂王“作奇技淫巧以悅婦人”。《牧誓》是周武王伐紂的誓師詞。公元前1046年的一天，周武王率戰(zhàn)車三百輛，虎賁三百人，與商朝軍隊戰(zhàn)于牧野。誓詞中也說道：“今商王受，惟婦言是用?！眱H從這些文獻來看，商紂王似乎曾經(jīng)過度寵幸婦人，而這是導致國破身亡的重要原因。

《逸周書·克殷解》記載了周武王攻克殷商的經(jīng)過及善后處置。在周武王攻破商朝都城朝歌之后，紂王自焚而亡。記載了他身邊兩個寵妃的下場：周武王去往兩個王妃所在的地方，她們已經(jīng)自縊。武王又射了她們?nèi)?，用輕呂劍刺向尸體，用大斧砍下首級，懸掛在小白旗上示眾。這進一步表明在周人看來紂王的妃子同樣負有商亡的責任。

至于自縊的兩名妃子中是否有妲己這個人，我們無從得知。

2．戰(zhàn)國至漢：紅顏禍水

成書稍晚的戰(zhàn)國時期諸多文獻中，開始多次出現(xiàn)妲己的名字及事跡。從零散的記載中，妲己魅惑紂王以致亡國的形象漸漸形成。據(jù)說有蘇氏是位于今河北省邢臺市附近的部落國家，商紂王發(fā)兵征服此地后，該部落首領將自己的女兒進獻給紂王，這個女人就是蘇妲己。妲己在紂王面前深得寵幸，惑亂君心，最后導致了殷商的滅亡。

到了漢代，妲己魅惑紂王作惡的形象變得豐滿起來。

司馬遷在《史記·殷本紀》記載：“帝紂……愛妲己，妲己之言是從。于是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿臺之錢，而盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中。慢于鬼神。大聚樂戲于沙丘，以酒為池，縣肉為林……

百姓怨望而諸侯有畔者，于是紂乃重刑辟，有炮烙之法?！雀稍唬骸疄槿顺颊?，不得不以死爭。’乃強諫紂。紂怒曰：‘吾聞圣人心有七竅。’剖比干，觀其心?！芪渫跤谑撬炻手T侯伐紂。紂亦發(fā)兵距之牧野。甲子日，紂兵敗。紂走入，登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死。周武王遂斬紂頭，縣之（大）白旗。殺妲己?！?/p>

3．宋元明：“狐妖”現(xiàn)形

狐精善媚的說法起于魏晉，“狐媚”一詞在唐代較為常見。日本《本朝繼文萃》記載“殷之妲己為九尾狐”（轉(zhuǎn)引自李亦輝《妲己形象考論》，載《明清文學與文獻》第六輯）。成書年代大約相當于中國北宋徽宗年間，說明最遲北宋末年已有妲己為九尾狐之說，并流傳至日本。但還僅限于一些語焉不詳?shù)挠涊d，或凌亂的民間傳說。

成書于元代的《武王伐紂平話》則第一次將作為華州太守蘇護之女的妲己和作為狐精的妲己區(qū)分開來，并對作為狐精的妲己的出身和罪行都予以完整且神異化的描述。

據(jù)說，商紂王早期文武雙全，三皇五帝都趕不上他，頗有一番作為。有一天，紂王與姜王后同去玉女（仙女）觀燒香，見到容顏俏麗的泥塑仙女，紂王神魂顛倒，不可自拔。紂王獨自一人在神廟中等到半夜，終于等到仙女下凡。

仙女見到紂王，詫異地問：“大王半夜不睡覺，在這里做什么？”紂王如實答道：“見到仙女如此美貌，一見鐘情。”仙女說：“人仙不可通婚，否則恐遭天譴！大王你快走吧！”看到紂王還要糾纏，仙女不得已說道：“過段時間我會來和大王相見，請您先回去吧！”并解下腰上綬帶作為信物交給紂王，騰空飛去。紂王正要挽留，才發(fā)現(xiàn)是一場夢，但手中果然有一條綬帶。

從此以后，紂王思念仙女，終日郁郁寡歡。臣子費仲給他出主意：“請大王張貼告示，讓民間進獻頗有姿色的女子，在其中定能找到與仙女容貌相似的人。”紂王大悅，立刻號令天下，凡家中有適齡女子者，皆來進獻，否則全家處死。

說是華州太守蘇護有一個女兒，容貌傾國傾城，剛滿十八，名叫妲己。蘇護依令帶妲己進宮，途中在驛站休息。半夜子時，忽然狂風大作，只見一只九尾金毛狐貍，跳進妲己房間，吸盡了她的三魂七魄，然后化作一口氣進入妲己的身體，搖身一變，九尾妖狐成了蘇妲己！