劉詩白經(jīng)濟思想述評
（一）綜述
劉詩白經(jīng)濟學(xué)思想述評[1]
西南財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟研究所 李建勇教授
劉詩白從事經(jīng)濟理論研究工作，始于20世紀(jì)40年代。1947年，他翻譯了英國馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家多布（M.Dobb）所著《資本主義發(fā)展之研究》一書。新中國成立后，他一直從事教育工作并對當(dāng)代資本主義經(jīng)濟和社會主義經(jīng)濟問題進(jìn)行了深入研究，撰寫出版了《原子能利用上的兩條路線》《帝國主義殖民體系及其危機》等專著。從20世紀(jì)50年代后期開始，他的研究重心集中于社會主義經(jīng)濟理論問題，發(fā)表了許多學(xué)術(shù)論文。改革開放以來，他以旺盛的激情投入社會主義經(jīng)濟建設(shè)和經(jīng)濟改革理論的研究，先后參加了許滌新主編的《政治經(jīng)濟學(xué)辭典》以及《中國大百科全書·經(jīng)濟學(xué)卷》《〈資本論〉辭典》的編寫工作，出版了《社會主義商品生產(chǎn)若干問題研究》（四川人民出版社1983年版）、《社會主義所有制研究》（上海人民出版社1987年版）、《社會主義經(jīng)濟理論探索》（西南財經(jīng)大學(xué)出版社1987年版）、《社會主義經(jīng)濟學(xué)原論》（人民出版社1992年版）等專著和140余篇論文。在這些著述中，他運用馬克思主義的立場、觀點和方法，對我國經(jīng)濟發(fā)展和改革過程中出現(xiàn)的許多新事物、新問題進(jìn)行了深入探討，提出了獨到的見解，引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界和實際經(jīng)濟部門的重視。他的著述涉及的領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，本文僅就他對政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象、社會主義社會的所有制、社會主義商品經(jīng)濟、社會主義條件下的價值規(guī)律與市場機制、家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)濟和家庭生產(chǎn)方式、社會主義股份制與產(chǎn)權(quán)等問題的研究進(jìn)行簡要評述。
一、提倡政治經(jīng)濟學(xué)要拓寬研究范圍
關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象和研究范圍，國內(nèi)外經(jīng)濟學(xué)界長期存在爭論，劉詩白對這個問題的獨到見解，引起了經(jīng)濟理論界的廣泛重視。
（一）政治經(jīng)濟學(xué)研究對象與研究范圍的區(qū)分
早在50年代，劉詩白就倡導(dǎo)拓寬政治經(jīng)濟學(xué)研究對象。他的基本觀點是：為了適應(yīng)生產(chǎn)力和社會主義經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)發(fā)展的需要，政治經(jīng)濟學(xué)必須拓寬研究范圍，并提出研究對象與研究范圍是兩個不同的范疇[2]。他認(rèn)為，科學(xué)的對象是科學(xué)所要探究其規(guī)律的客觀存在的特定領(lǐng)域；由于客觀事物質(zhì)的區(qū)別，決定了各個學(xué)科的對象的區(qū)別性。但是，客觀事物之間所具有的相互聯(lián)系、相互制約的性質(zhì)，決定了科學(xué)的研究過程，不僅要探索屬于其對象的特定領(lǐng)域的規(guī)律性，而且還要對某些不屬于其對象范圍，但與研究對象有密切聯(lián)系的事物加以考察。因此，研究范圍總是大于對象范圍。根據(jù)以上邏輯推論，劉詩白在肯定社會生產(chǎn)關(guān)系是政治經(jīng)濟學(xué)的基本研究對象的同時，論述了政治經(jīng)濟學(xué)的研究范圍中應(yīng)該包括生產(chǎn)力和上層建筑的某些方面，而不能像傳統(tǒng)研究方法那樣只研究生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特征。這個觀點，在當(dāng)時就引起了國內(nèi)外理論界的關(guān)注。
（二）社會主義政治經(jīng)濟學(xué)要重視經(jīng)濟運行機制的研究
劉詩白認(rèn)為，社會主義政治經(jīng)濟學(xué)更需要把研究的范圍拓寬，即要把生產(chǎn)力發(fā)展運動的規(guī)律和經(jīng)濟運行機制納入其研究范圍，從而更好地服務(wù)于社會主義經(jīng)濟建設(shè)這一中心目標(biāo)[3]。為此，就必須深刻地分析社會主義再生產(chǎn)過程中生產(chǎn)、分配、交換、消費諸環(huán)節(jié)的運動，要對社會主義經(jīng)濟運行中的具體經(jīng)濟問題進(jìn)行深入研究和總結(jié)，以指導(dǎo)經(jīng)濟活動的實踐，不能把政治經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)和內(nèi)容只限于幾條抽象的“規(guī)律”。
劉詩白指出，社會主義經(jīng)濟運行機制包括宏觀、微觀和中觀的經(jīng)濟運行機制。宏觀的經(jīng)濟運行機制是從國民經(jīng)濟總體上來研究社會再生產(chǎn)和各種經(jīng)濟活動；微觀的經(jīng)濟運行機制是從企業(yè)的角度來研究生產(chǎn)、分配、交換等經(jīng)濟活動；中觀的經(jīng)濟運行機制是從一個城市、一個部門的角度來研究經(jīng)濟活動。他認(rèn)為，只有通過對經(jīng)濟運行機制的全方位的分析與研究，才能更好地揭示社會主義經(jīng)濟的現(xiàn)實運動及其規(guī)律，從而更好地指導(dǎo)與服務(wù)于社會主義經(jīng)濟建設(shè)。
（三）政治經(jīng)濟學(xué)研究中也要運用數(shù)量分析方法
基于社會主義政治經(jīng)濟學(xué)研究經(jīng)濟運行機制的任務(wù)，劉詩白十分重視并強調(diào)在政治經(jīng)濟學(xué)研究中加強數(shù)量分析[4]。他認(rèn)為，要研究經(jīng)濟運行必然涉及具體的經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系，如需求量、供給量、貨幣發(fā)行量、投資量、工資量等。因而，通過數(shù)量分析，才能闡明經(jīng)濟活動與經(jīng)濟過程之間量的關(guān)系，使人們可以從復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)象中分離出若干獨立變量，找出各種變量之間的相互依存關(guān)系，區(qū)分出內(nèi)生變量和外生變量，制定各種經(jīng)濟平衡方程式，建立起各種數(shù)學(xué)模型，從而利用它們來進(jìn)行經(jīng)濟預(yù)測，制訂經(jīng)濟計劃。為此，他主張有效的宏觀調(diào)控必須建立在對經(jīng)濟過程精確的數(shù)量分析與計量的基礎(chǔ)之上，否則就難以避免決策失誤和“瞎指揮”。他的這一見解，立足于社會主義政治經(jīng)濟學(xué)必須研究分析經(jīng)濟運行機制這一新的任務(wù)，同時也符合當(dāng)代理論經(jīng)濟學(xué)研究的一般趨勢。這對于豐富社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，無疑是具有重要意義的。
（四）提出人民財富的理論
基于政治經(jīng)濟學(xué)必須拓寬研究范圍的認(rèn)識，劉詩白認(rèn)為，社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容應(yīng)是人民財富學(xué)[5]。在他主編的《社會主義經(jīng)濟學(xué)原論》一書中，實際上把對“人民財富”的研究作為貫穿全書的一條主線。這一構(gòu)架的新穎獨特之處在于：把人民財富的最大增值、合理分配與優(yōu)化使用作為社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容；把人民財富上升為一種理論形態(tài)進(jìn)行全方位的分析、歸納和科學(xué)概括。他的這種人民財富觀，體現(xiàn)了一種新觀念和新思維，即把社會主義現(xiàn)代化和實現(xiàn)人民生活富?；鳛槲覈鐣髁x發(fā)展的兩個主軸，以富國裕民為要旨。這也是他關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)必須研究生產(chǎn)力的運動和經(jīng)濟運行機制的思想的進(jìn)一步具體化，為革新社會主義政治經(jīng)濟學(xué)提出了一條重要思路。
二、對社會主義所有制的多維分析
對社會主義社會的所有制的研究，是劉詩白涉獵較多且頗有創(chuàng)新的一個領(lǐng)域。多年來，他發(fā)表了許多論文和專著，從不同側(cè)面對這個問題進(jìn)行了多維的研究。
（一）對社會主義社會所有制特征的概括
長期以來，對所有制問題的研究一直是理論禁忌最多的一個領(lǐng)域，但劉詩白堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度，敢于大膽探索，是我國經(jīng)濟學(xué)界最早的研究者之一。1978年以來，他在一系列論著中論證了社會主義全民所有制是一種不成熟、不完全的所有制。1981年在成都召開的第一次全國所有制理論討論會上，他提出的社會主義社會所有制結(jié)構(gòu)的多元性、所有制形式的多樣性、公有制具體形式內(nèi)部的多層次性的新穎觀點，受到了理論界的高度重視，也是他分析社會主義經(jīng)濟問題的一個基本立足點。
劉詩白認(rèn)為，社會主義社會的所有制具有多元性，即作為主體的社會主義公有制與作為補充的各種非社會主義所有制形式將長期并存。因為由私有制向公有制的質(zhì)變采取了“揚棄”的形式，即破壞了舊事物的基本結(jié)構(gòu)而保存了它的某些附件，或者克服了舊事物的內(nèi)在本質(zhì)而保留了它的某些形式，這樣，在過渡時期結(jié)束之后，我國社會主義社會的所有制結(jié)構(gòu)中，除了占統(tǒng)治地位的社會主義公有制而外，作為補充的各種非公有制經(jīng)濟成分（包括某些帶有公有制因素的過渡性與中間性的所有制形式），仍將長期存在并會有較快的發(fā)展。
劉詩白認(rèn)為，社會主義所有制形式具有多樣性，不贊成把社會主義公有制僅僅歸結(jié)為全民所有制和集體所有制兩種形式的觀點，并根據(jù)近年來我國多種經(jīng)濟形式、多種經(jīng)營形式和經(jīng)濟聯(lián)合組織的發(fā)展，以及社會主義公有制在相互滲透、交叉和結(jié)合中出現(xiàn)的多樣化現(xiàn)象，從理論上論證了社會主義所有制還有多種具體形式或多種的聯(lián)合所有制形式，例如“全民＋集體”型、“全民＋集體＋個體”型、“集體＋集體”型等。
劉詩白較早地指出公有制的具體形式具有多層次性。就全民所有制來說，將會產(chǎn)生各有特色的若干具體形式。例如，在經(jīng)營形式上將會出現(xiàn)國有國營、國有企業(yè)經(jīng)營、國有集體租賃、國有個人租賃等具體形式；在資金結(jié)構(gòu)與分配結(jié)構(gòu)上，將出現(xiàn)吸收部分職工資金和實行按股分紅，吸收集體資金、社會個人資金和實行按股分紅，向其他企業(yè)進(jìn)行投資和按股分紅等具體形式。
（二）主張社會主義全民所有制企業(yè)實行自負(fù)盈虧
劉詩白基于對社會主義全民所有制的不成熟性的分析，把這種所有制的特點概括為：生產(chǎn)資料的全民占有關(guān)系與產(chǎn)品的企業(yè)局部占有關(guān)系，企業(yè)活動不是體現(xiàn)完整的全民利益，而是體現(xiàn)有部分企業(yè)局部利益；企業(yè)勞動者不僅要從統(tǒng)一的社會基金中取得收入，還要從歸企業(yè)占有與支配的企業(yè)基金中取得一部分補充收入。他指出，傳統(tǒng)的全民所有制企業(yè)實行國家所有、國家經(jīng)營和國家統(tǒng)一分配，企業(yè)沒有權(quán)、責(zé)、利的經(jīng)營管理方式，其根源正是在于忽視社會主義全民所有制的這種不成熟性。
依據(jù)對全民所有制特點的上述認(rèn)識，劉詩白較早地主張全民所有制必須實行自負(fù)盈虧。1979年，四川省在全國率先實行以擴大國營企業(yè)自主權(quán)為內(nèi)容的城市經(jīng)濟體制改革的試點，他深入實際認(rèn)真總結(jié)了實踐經(jīng)驗，撰寫了一系列文章，對全民所有制企業(yè)實行自負(fù)盈虧的問題進(jìn)行了充分的理論論證。他認(rèn)為，實行自負(fù)盈虧是改革我國經(jīng)濟體制、解決國有企業(yè)缺乏活力的根本途徑，不僅可以通過企業(yè)對國家上繳稅金實現(xiàn)社會主義的全民所有的權(quán)利，同時又通過企業(yè)獨立支配自有資金加強對社會主義全民所有制企業(yè)的經(jīng)濟激勵。他還認(rèn)為，全民所有制企業(yè)的自負(fù)盈虧是一個有彈性的范疇，可以有初步的、較充分的、完全的區(qū)別，國家可以根據(jù)企業(yè)的具體情況選擇適當(dāng)?shù)男问健８母锏膶嵺`證明，他的上述觀點是完全正確的。
（三）對家庭生產(chǎn)方式的新論證
鑒于長時期以來理論界對家庭生產(chǎn)方式的研究不夠，對這種小生產(chǎn)的意義和作用估計不足，劉詩白在1985年發(fā)表了《試論農(nóng)業(yè)家庭生產(chǎn)方式》一文（《經(jīng)濟研究》1985年第8期），從新的角度闡述了家庭生產(chǎn)方式的性質(zhì)及其在社會主義經(jīng)濟中的作用。
劉詩白認(rèn)為，家庭生產(chǎn)方式不等于家庭經(jīng)濟或個體經(jīng)濟，也并不必然就是落后的生產(chǎn)方式。家庭生產(chǎn)方式在歷史上曾經(jīng)長期存在于不同的社會經(jīng)濟形態(tài)之下，并采取過多種不同的形式，依存于各種不同的物質(zhì)技術(shù)條件，依附于不同的所有制。在第二次世界大戰(zhàn)以后，特別是70年代以來，科學(xué)技術(shù)革命為家庭生產(chǎn)方式注入了新的活力。劉詩白不贊成哈佛大學(xué)帕金斯教授認(rèn)為家庭經(jīng)濟增產(chǎn)效果只有7年的看法，而是基于家庭生產(chǎn)方式在發(fā)展生產(chǎn)力中具有彈性的認(rèn)識，強調(diào)家庭生產(chǎn)方式能夠吸收科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的果實以增強其適應(yīng)性。他根據(jù)我國生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，認(rèn)為家庭生產(chǎn)方式將成為我國社會主義生產(chǎn)方式體系中一個持久的組成要素，并將成為21世紀(jì)中國經(jīng)濟復(fù)興的一支重要力量。
三、對社會主義商品經(jīng)濟的探索
劉詩白對社會主義商品經(jīng)濟的研究獨具特色，并以其理論體系的完整性和系統(tǒng)性引起了廣泛的關(guān)注。
（一）堅持用“所有制論”解釋社會主義經(jīng)濟的商品性
在劉詩白的一系列論著中，他對解釋社會主義經(jīng)濟商品性的各種觀點，如兩種公有制論、物質(zhì)利益論、按勞分配論、核算工具論、社會分工論等，進(jìn)行了認(rèn)真而有說服力的評論，并堅持用“所有制論”解釋社會主義經(jīng)濟商品性的根源。他認(rèn)為，社會主義經(jīng)濟的商品性，完全可以從社會主義主體所有制——全民所有制企業(yè)的占有關(guān)系和利益關(guān)系的特點中得到說明。由于現(xiàn)階段全民所有制還不成熟，這種情況決定了企業(yè)不能把它的產(chǎn)品無償?shù)刈尪山o對方。它在讓渡自己生產(chǎn)的產(chǎn)品時，不能不考慮與計較生產(chǎn)中的勞動耗費能否得到補償，不能不關(guān)心它的生產(chǎn)與交換活動能否給企業(yè)帶來物質(zhì)利益，從而決定了企業(yè)只愿意把自己的產(chǎn)品當(dāng)作商品讓出去，決定了產(chǎn)品的商品性質(zhì)和社會主義經(jīng)濟的商品性[6]。
劉詩白認(rèn)為，在社會主義制度下，由于物質(zhì)的生產(chǎn)條件成為社會公共財產(chǎn)，勞動不再是個人的私事，而是從屬于社會共同利益！勞動力使用的結(jié)果不再是直接形成歸私人占有的收入，而是直接形成社會統(tǒng)一分配的社會基金。這一切表明，勞動已具有了社會化的性質(zhì)。但是勞動的社會化水平還不高，產(chǎn)品還未極大豐富，并且由于勞動還存在重大差別，人們還存在囿于個人利益的市民權(quán)利的狹隘眼界，因而對社會主義勞動必須實行物質(zhì)鼓勵，貫徹按勞分配、多勞多得，勞動者天賦的或后天形成的不同等的勞動能力成為個人消費品分配中的某種特殊的占有權(quán)利。這就表明，社會主義勞動除了公益性外，還有一定程度的私益性。社會主義勞動的這一特點，要求承認(rèn)企業(yè)聯(lián)合勞動的質(zhì)的差別，要求實行等價交換，多產(chǎn)多益。如果在企業(yè)的收益分配中不承認(rèn)聯(lián)合勞動的差別和貫徹社會主義物質(zhì)利益原則，就不能調(diào)動廣大勞動者的積極性。
（二）關(guān)于商品經(jīng)濟在社會主義條件下的地位和作用
1.正確地評價商品經(jīng)濟的歷史作用
由于囿于傳統(tǒng)觀念，我國理論界在一個很長時期對發(fā)展商品經(jīng)濟的意義和歷史作用一直未能給予正確的評價。但是，劉詩白始終堅持歷史地、客觀地評價商品經(jīng)濟的歷史作用[7]。這主要體現(xiàn)在以下諸方面：
——商品經(jīng)濟促進(jìn)了分工和生產(chǎn)社會化的發(fā)展。劉詩白指出，商品生產(chǎn)和商品交換以社會分工的存在為前提；同時，商品關(guān)系又“通過促進(jìn)社會勞動分工的發(fā)展而成為促進(jìn)生產(chǎn)社會化與社會生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟杠桿”，“在發(fā)達(dá)的市場商品關(guān)系中……促使資本主義社會的社會分工與生產(chǎn)社會化飛速地向前發(fā)展”。
——商品經(jīng)濟促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的作用在當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟中仍未消失。劉詩白認(rèn)為，當(dāng)代資本主義之所以還有巨大的發(fā)展?jié)摿?，是因為“商品?jīng)濟在促進(jìn)社會生產(chǎn)力向前發(fā)展中的作用，在當(dāng)前發(fā)達(dá)資本主義國家中尚未消失”，這些國家“在商品經(jīng)濟向更大的廣度與深度發(fā)展的基礎(chǔ)上，業(yè)已將生產(chǎn)專業(yè)化發(fā)展到前所未有的程度……從而把生產(chǎn)社會化提升到新的高度”。
——要充分重視商品經(jīng)濟的歷史作用。劉詩白指出，社會主義以前的商品經(jīng)濟都是與階級剝削和階級對抗相聯(lián)系的，但更重要的是，商品經(jīng)濟在歷史上也充分發(fā)揮了促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動生產(chǎn)社會化的作用，這是“商品經(jīng)濟這一社會生產(chǎn)組織形式的‘合理內(nèi)核’”[8]。
2.社會主義要大力發(fā)展商品經(jīng)濟
社會主義為什么也要大力發(fā)展商品經(jīng)濟呢？劉詩白主要從下述幾個方面做了論證：
——要發(fā)展商品經(jīng)濟以促進(jìn)社會主義生產(chǎn)的社會化。劉詩白始終認(rèn)為，在現(xiàn)階段社會主義社會，“商品關(guān)系仍然是發(fā)展社會主義社會分工與促進(jìn)生產(chǎn)社會化的重要經(jīng)濟杠桿”，“一切摒棄商品關(guān)系而在非等價的實物交換或無償?shù)幕顒咏粨Q基礎(chǔ)上建立普遍的社會勞動的聯(lián)系的做法，都是不成功的”，“必須根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的要求建立和發(fā)展社會主義的商品關(guān)系，來促使生產(chǎn)社會化”[9]。
——不發(fā)達(dá)社會主義更需要大力發(fā)展商品經(jīng)濟。劉詩白認(rèn)為，發(fā)展商品經(jīng)濟對于不發(fā)達(dá)的社會主義國家“分外地重要”。因為這些國家在經(jīng)濟方面還非常落后，需要城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間更大規(guī)模的商品交換，需要進(jìn)一步提高農(nóng)業(yè)的商品率，需要通過商品關(guān)系來發(fā)展專業(yè)化協(xié)作，需要發(fā)展商品化、社會化的生活服務(wù)事業(yè)，需要通過商品關(guān)系來發(fā)展科技文衛(wèi)事業(yè)，需要通過商品經(jīng)濟關(guān)系促進(jìn)國際經(jīng)濟聯(lián)系[10]。
——中國尤其需要大力發(fā)展商品經(jīng)濟。劉詩白強調(diào)指出，對于中國這樣的“未經(jīng)歷完全的資本主義商品經(jīng)濟化，從而在許多領(lǐng)域還帶有自給自足性質(zhì)的國家來說，更要進(jìn)一步發(fā)展商品關(guān)系”?！斑@個社會主義商品關(guān)系的發(fā)展可以說是一身二任的：一方面，它帶有補課的性質(zhì)，即通過它去完成資本主義商品經(jīng)濟化所理應(yīng)完成的推動社會分工與生產(chǎn)社會化的使命；另一方面，它又是進(jìn)一步推動社會主義社會化大生產(chǎn)向前發(fā)展所必需的。”[11]
3.社會主義的商品關(guān)系要向縱深發(fā)展，形成發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟
針對長期流行的“產(chǎn)品經(jīng)濟論”以及對商品關(guān)系進(jìn)行限制的觀點和傳統(tǒng)認(rèn)識，劉詩白較早地提出社會主義商品經(jīng)濟要向廣度和深度發(fā)展，使社會主義生產(chǎn)在更大范圍表現(xiàn)為商品化。他指出，不能認(rèn)為社會主義公有制在本性上是排擠商品關(guān)系的，是束縛商品關(guān)系發(fā)展的枷鎖；更不能因社會主義制度下某些方面商品關(guān)系的縮小而得出商品關(guān)系將全面縮小、不斷遭到削弱和立即為產(chǎn)品經(jīng)濟所代替的結(jié)論。社會主義公有制本身的不成熟就包含著商品生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展的廣闊余地，特別是像我國這種生產(chǎn)力水平低、商品經(jīng)濟不發(fā)達(dá)的社會主義國家，擴大和深化商品貨幣關(guān)系，更是生產(chǎn)力發(fā)展的迫切要求。
（三）認(rèn)為市場調(diào)節(jié)是基礎(chǔ)性的調(diào)節(jié)機制
劉詩白在他的論著中，闡述了社會主義仍然要重視發(fā)揮市場機制作用的觀點，強調(diào)社會主義經(jīng)濟的計劃調(diào)節(jié)，必須立足于市場和市場機制的作用基礎(chǔ)之上。
1.發(fā)揮市場的作用是發(fā)展商品經(jīng)濟的關(guān)鍵
早在1979年，劉詩白就針對社會主義經(jīng)濟理論對市場問題研究得不夠以及把“市場看作資本主義”的舊觀念強調(diào)指出，“在發(fā)展和完善社會主義商品經(jīng)濟中，最關(guān)鍵的是要充分發(fā)揮和利用社會主義市場的積極作用”[12]。
對市場機制作用的重視，以及對把市場機制與社會主義計劃完全對立起來的觀念的批判，在劉詩白于改革初始的一些論著中就有明確的論述。例如，在1979年的一次全國性理論討論會上，劉詩白極力主張要改革排斥市場機制作用的中央集中計劃管理體制，“正確利用社會主義商品經(jīng)濟固有的市場機制”[13]。這種把市場機制看作是內(nèi)在于社會主義經(jīng)濟的調(diào)節(jié)機制的思想，這在當(dāng)時還是不多見的。
2.社會主義計劃調(diào)節(jié)要立足于市場機制的基礎(chǔ)之上
劉詩白認(rèn)為，市場機制雖然是社會主義經(jīng)濟的內(nèi)在的調(diào)節(jié)機制，但它并不是資源優(yōu)化配置的唯一機制，還必須發(fā)揮計劃機制的調(diào)節(jié)作用，實行計劃與市場相結(jié)合。他指出，計劃機制與市場機制具有各自的特點，具有互不相同的和互相不能替代的功能，從而適用于不同的對象領(lǐng)域。人們應(yīng)該按照社會主義經(jīng)濟的不同領(lǐng)域、不同層次的狀況和要求，分別采用與之相適應(yīng)的調(diào)節(jié)形式，使計劃機制的調(diào)節(jié)與市場機制的調(diào)節(jié)各得其所、互相配合、彼此補充，使二者的調(diào)控功能得到充分地發(fā)揮。他強調(diào)指出，不管是計劃萬能論還是市場萬能論，都是片面性思維方式的反映。
劉詩白還強調(diào)指出，要實現(xiàn)計劃與市場的結(jié)合，必須改變國家對經(jīng)濟活動的直接調(diào)控，實行計劃調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟，市場調(diào)節(jié)微觀活動的分工。為此，他提出了“國家—市場—企業(yè)”這樣一種調(diào)控模式，指出這是一種國家調(diào)控市場參數(shù)，把計劃置于市場機制的自動調(diào)節(jié)基礎(chǔ)之上的調(diào)控模式。計劃化的全過程是：國家計劃機制（國家用來貫徹計劃的經(jīng)濟政策與經(jīng)濟杠桿）＋市場調(diào)節(jié)機制，可簡寫為A—M—K。A—M表現(xiàn)為國家調(diào)控市場參數(shù)，屬于計劃機制。國家調(diào)控參數(shù)采取兩種方式：一是用行政手段直接形成市場參數(shù)，二是用經(jīng)濟方法間接形成市場參數(shù)。M—K表現(xiàn)為市場自動調(diào)節(jié)機制，它表面上是市場調(diào)節(jié)，但實質(zhì)上卻是有計劃調(diào)節(jié)滲透其中。總之，計劃化全過程中的A—M，只不過是有計劃的經(jīng)濟調(diào)節(jié)的初步，它還要繼之以M—K即市場調(diào)節(jié)，而后續(xù)的市場調(diào)節(jié)則體現(xiàn)了國家計劃機制的預(yù)期目的。上述計劃化的全過程，體現(xiàn)了計劃與市場雙重機制的作用，是二者的統(tǒng)一和結(jié)合，但卻是以市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)，而表現(xiàn)為M—K的市場機制乃是實現(xiàn)計劃的經(jīng)濟工具[14]。
（四）提出建立社會主義商品經(jīng)濟新體制的設(shè)想
1.構(gòu)建社會主義商品經(jīng)濟新體制的主要任務(wù)
劉詩白認(rèn)為，社會主義商品經(jīng)濟體制的構(gòu)建與確立，必須首先解決好微觀基礎(chǔ)重塑、市場體制完善與國家調(diào)控強化三大任務(wù)。
——企業(yè)經(jīng)營實體化。劉詩白指出，商品經(jīng)濟中的企業(yè)是獨立的商品生產(chǎn)者，具有自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、自行發(fā)展、自主積累、自我約束、自我調(diào)整的機制與功能，對市場變動具有充分的適應(yīng)性和能動性。按照上述原則改革企業(yè)體制和經(jīng)營機制，重塑社會主義商品經(jīng)濟的微觀主體，是構(gòu)建社會主義商品經(jīng)濟體制最基礎(chǔ)的任務(wù)。
但是，在我國傳統(tǒng)的企業(yè)體制下，國家直接插手微觀經(jīng)濟活動，對企業(yè)生產(chǎn)下達(dá)指令性計劃，對產(chǎn)品與物資實行統(tǒng)一調(diào)撥，對盈利實行財政統(tǒng)收，對虧損實行國家統(tǒng)負(fù)，企業(yè)缺乏明確的責(zé)、權(quán)、利，成為上級行政機構(gòu)的附庸。這樣的企業(yè)體制與機制決定了企業(yè)對于經(jīng)營自然不會有物質(zhì)利益上的關(guān)心，不可能具有對市場的自主的適應(yīng)性，不可能有市場性的企業(yè)行為，不可能有價格→供求的市場效應(yīng)。因此，為了構(gòu)建能使市場機制充分發(fā)揮作用的新經(jīng)濟體制和運行機制，就必須對傳統(tǒng)的企業(yè)體制和經(jīng)營形式進(jìn)行改革。要實行獨立核算、自負(fù)盈虧，使企業(yè)成為自主經(jīng)營的經(jīng)濟實體，并在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)換經(jīng)營機制，從而構(gòu)筑起社會主義商品經(jīng)濟的微觀基礎(chǔ)。
——社會主義市場體系的建立。劉詩白指出，為了發(fā)揮市場調(diào)節(jié)作用，必須建立完備的社會主義市場體系。在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟中，市場是一個多樣性、多層次市場交換的總和，它包括物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品、服務(wù)、信息、勞動力的交換等，因而市場不是單一的，而是由多種要素市場形成的市場體系。
完備的市場體系的形成，是以國民經(jīng)濟的商品化為前提的。作為商品經(jīng)濟最高形式的資本主義發(fā)展了社會生活諸領(lǐng)域全面的、無所不包的商品化，形成了商品、勞動力、資金、信息等要素市場組成的市場體系，使市場機制更加完善和充分，形成了由“看不見的手”靈活地進(jìn)行調(diào)節(jié)的全面的市場經(jīng)濟。社會主義市場也需要發(fā)展包括各種要素市場的社會主義市場體系。因此，要建立起一個包括消費品市場、生產(chǎn)資料市場、金融市場、勞務(wù)市場、科技信息市場在內(nèi)的完備的市場體系，實現(xiàn)各個生產(chǎn)要素交換的市場化，這是市場機制起作用的組織基礎(chǔ)。
——國家宏觀調(diào)控體系的形成。劉詩白認(rèn)為，市場機制作用下的微觀經(jīng)濟活動畢竟是一種自發(fā)性的活動，會表現(xiàn)出盲目性，從而與社會主義市場經(jīng)濟的有序運行的要求相矛盾，這就需要形成國家的宏觀調(diào)控體系，強化國家的經(jīng)濟調(diào)控功能。
劉詩白把社會主義國家的經(jīng)濟調(diào)控的特征概括為：把宏觀經(jīng)濟作為國家管理的主要對象，而對微觀經(jīng)濟實行放開；把運用經(jīng)濟杠桿，使用指導(dǎo)性計劃作為國家調(diào)控微觀經(jīng)濟的重要手段；建立起包括價格、信貸、稅收、工資等組成的完備的經(jīng)濟調(diào)節(jié)杠桿體系并正確而有效地加以運用。為了規(guī)范社會主義市場經(jīng)濟運行中的企業(yè)行為，還必須建立起一個完備的和強有力的法律體系，用市場經(jīng)濟的法規(guī)來約束企業(yè)（和個人）的經(jīng)濟行為，逐步形成社會主義市場經(jīng)濟的新秩序。
劉詩白認(rèn)為，上述三項新體制的結(jié)構(gòu)要素是互相依存、互相促進(jìn)、互相制衡的。企業(yè)的活動是由市場導(dǎo)向和啟動的；市場活動是由國家依據(jù)計劃要求而加以調(diào)控的；國家調(diào)控作用的發(fā)揮，又是以市場機制的作用為條件和杠桿的；市場機制的得以發(fā)揮作用，又是以企業(yè)具有適應(yīng)市場的功能為條件的?？梢?，企業(yè)自主、市場調(diào)節(jié)、國家調(diào)控三者互相滲透，相互促進(jìn)，互相制衡，形成了一個能充分發(fā)揮計劃作用和市場作用的完善的內(nèi)在機制，使社會主義市場經(jīng)濟在運行中既能充滿活力，又能有序地和按比例地發(fā)展。他指出，上述三大任務(wù)的完滿實現(xiàn)，才標(biāo)志著我國真正完成了由傳統(tǒng)的經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟新體制的轉(zhuǎn)換。
2.提出社會主義經(jīng)濟是市場經(jīng)濟的命題
在劉詩白的理論中，他所設(shè)計的社會主義商品經(jīng)濟的基本構(gòu)架及其運行方式，其實就是社會主義市場經(jīng)濟的構(gòu)架與運行模式。他所理解的商品經(jīng)濟，就是把市場機制作為資源配置的基本手段的經(jīng)濟形式，實際上就是市場經(jīng)濟。例如，早在1979年4月在無錫舉行的“社會主義經(jīng)濟中價值規(guī)律問題”的理論討論會上，劉詩白就提出了“社會主義經(jīng)濟仍然帶有市場經(jīng)濟性質(zhì)”，“是嶄新的社會主義的市場經(jīng)濟”的命題，主張“徹底破除把市場機制看成與社會主義計劃管理水火不容的傳統(tǒng)觀念”[15]。而在當(dāng)時，計劃經(jīng)濟等于社會主義經(jīng)濟，市場經(jīng)濟等于資本主義經(jīng)濟的傳統(tǒng)思想仍然是經(jīng)濟理論界不可動搖的信條。在這一背景之下，他提出社會主義經(jīng)濟是市場經(jīng)濟的觀點，確實是需要有理論勇氣和遠(yuǎn)見卓識的。
四、對社會主義條件下股份制與企業(yè)產(chǎn)權(quán)的研究
（一）認(rèn)為社會主義股份制有其必然性
在中國經(jīng)濟學(xué)界，劉詩白是較早地從理論上闡述社會主義股份制的經(jīng)濟學(xué)家之一。早在1986年，他就論述了社會主義條件下股份制出現(xiàn)的必然性，指出在社會主義商品經(jīng)濟體制下，作為獨立商品生產(chǎn)者與經(jīng)營者的企業(yè)，其資金的形成將日益采取自主的資金聯(lián)合形式。而實現(xiàn)資金的自主聯(lián)合，股份制就是一種具有較高靈活性和較強吸引力的經(jīng)濟形式。股份制體現(xiàn)了一種利益共享、風(fēng)險共擔(dān)的聯(lián)合投資關(guān)系，能夠高效率地把社會上分散的、閑置的資金融合和凝聚起來，因而是商品經(jīng)濟條件下有較強生命力的一種企業(yè)組織形式[16]。
劉詩白還從更深的層面，闡述了社會主義條件下股份制的出現(xiàn)，將對傳統(tǒng)的社會主義財產(chǎn)占有形式和所有制結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重大影響。他認(rèn)為，股份制不僅是一種新的企業(yè)組織形式，而且也是一種新的占有形式。部分國有企業(yè)的股份化，是微觀經(jīng)濟基礎(chǔ)的重大變革，它使原有的單一國家所有制或單一的集體所有制轉(zhuǎn)化為“一企三制”，從而產(chǎn)生交錯的和聯(lián)合的所有制形態(tài)。在實際上是把集體所有制要素引入傳統(tǒng)的全民所有制企業(yè)之中，把全民所有制要素引入傳統(tǒng)的集體所有制企業(yè)之中；與此同時，把私人個體占有要素引入公有制企業(yè)之中。這樣，企業(yè)的所有制不再是單一的，而成為多元的結(jié)構(gòu)。這種多元的所有制把國家、企業(yè)和個人的利益有機地結(jié)合起來，它是社會主義公有制的進(jìn)一步完善和發(fā)展。
（二）對企業(yè)產(chǎn)權(quán)問題的研究
劉詩白在《經(jīng)濟研究》《經(jīng)濟學(xué)家》等刊物上發(fā)表了一系列文章，論述了社會主義條件下的企業(yè)產(chǎn)權(quán)問題，形成了自己獨特的社會主義產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟理論[17]。
1.認(rèn)為明確企業(yè)產(chǎn)權(quán)是社會主義商品經(jīng)濟運行的法權(quán)基礎(chǔ)
劉詩白指出，產(chǎn)權(quán)包括財產(chǎn)的所有權(quán)、占有權(quán)、使用權(quán)和處置權(quán)，是法律賦予的社會權(quán)力的所有、占有、使用、處置關(guān)系。作為經(jīng)濟所有制關(guān)系的法權(quán)形式，產(chǎn)權(quán)是特定的生產(chǎn)方式下人們用來硬化一定的所有制關(guān)系，約束人們的經(jīng)濟行為，維護(hù)與穩(wěn)定一定的經(jīng)濟秩序的法權(quán)工具。產(chǎn)權(quán)關(guān)系的復(fù)雜與明朗，乃是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟的特征，也是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟順利運行的法權(quán)基礎(chǔ)。他批判了認(rèn)為社會主義公有制一旦建立，國營企業(yè)在財產(chǎn)關(guān)系上就只表現(xiàn)為單一的國家財產(chǎn)，不再存在具體的產(chǎn)權(quán)和產(chǎn)權(quán)矛盾的“產(chǎn)權(quán)消亡論”，認(rèn)為在社會主義商品經(jīng)濟的運行中，仍然存在著十分復(fù)雜的財產(chǎn)關(guān)系，存在著諸種產(chǎn)權(quán)的矛盾，因而仍然需要明確的產(chǎn)權(quán)規(guī)范來指導(dǎo)和約束自然人與法人的經(jīng)濟活動。他指出，社會主義全民所有制企業(yè)應(yīng)該擁有自己的企業(yè)財產(chǎn)即企業(yè)產(chǎn)權(quán)。這種企業(yè)產(chǎn)權(quán)，是作為法人的企業(yè)對企業(yè)營運資產(chǎn)所擁有的實際的占有權(quán)，對企業(yè)資產(chǎn)的支配使用權(quán)、處置權(quán)和一定的收益分配權(quán)，亦即法人產(chǎn)權(quán)。只有賦予國有企業(yè)充分的企業(yè)產(chǎn)權(quán)，才能真正使企業(yè)成為獨立自主經(jīng)營、能夠自負(fù)盈虧、具有法人資格的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者，成為社會主義商品經(jīng)濟中的微觀經(jīng)濟細(xì)胞。
2.認(rèn)為企業(yè)產(chǎn)權(quán)不等于企業(yè)所有制
在闡述社會主義企業(yè)產(chǎn)權(quán)理論中，劉詩白指出，企業(yè)產(chǎn)權(quán)與企業(yè)所有制是兩個既有聯(lián)系但又有區(qū)別的概念。他認(rèn)為，企業(yè)產(chǎn)權(quán)或法人產(chǎn)權(quán)，是指作為法人的企業(yè)對國家財產(chǎn)的實際占有和直接支配。這種企業(yè)的法人財產(chǎn)權(quán)并不等于企業(yè)所有制，而后者表現(xiàn)為一種財產(chǎn)的終極所有權(quán)。他不贊成把企業(yè)法人財產(chǎn)權(quán)等同于企業(yè)所有制的觀點，認(rèn)為企業(yè)法人財產(chǎn)權(quán)的概念并不意味著企業(yè)中的國家財產(chǎn)性質(zhì)的改變，更不等于實行所有權(quán)企業(yè)化和放棄社會主義國家所有制。對于上述企業(yè)財產(chǎn)，國家仍然將通過利潤和稅金的上繳而得以實現(xiàn)。他的這種觀點，符合我國社會主義市場經(jīng)濟條件下構(gòu)建國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)的基本方向。
3.對企業(yè)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓與企業(yè)兼并的論述
劉詩白深入分析了在社會主義商品經(jīng)濟中企業(yè)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓與兼并的重要性與積極作用。他指出，產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓是一種財產(chǎn)占有關(guān)系的變更。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)營性的產(chǎn)權(quán)自主轉(zhuǎn)讓，即產(chǎn)權(quán)的商品化和市場流動化成為一種普遍的經(jīng)濟現(xiàn)象，這也是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟中產(chǎn)權(quán)的特征。他認(rèn)為，產(chǎn)權(quán)之所以能自主轉(zhuǎn)讓，在于產(chǎn)權(quán)所具有的商品性質(zhì)。在社會主義商品經(jīng)濟條件下，企業(yè)作為自負(fù)盈虧的經(jīng)濟實體的性質(zhì)，使它們不能接受產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓的無償調(diào)撥形式，而產(chǎn)權(quán)作為商品，作為自主的、有償?shù)摹⒌葍r交換的對象就是不可避免的。這是促進(jìn)生產(chǎn)要素的全面市場流通，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)資源優(yōu)化配置的一種必要的經(jīng)濟機制，也是企業(yè)增強自我調(diào)整功能的內(nèi)在契機與必要條件。而為了實現(xiàn)產(chǎn)權(quán)自主轉(zhuǎn)讓，其重要途徑是企業(yè)兼并。因此他指出，兼并不是資本主義商品經(jīng)濟特有的現(xiàn)象，而是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟中企業(yè)擴展的一種方式。社會主義商品經(jīng)濟的發(fā)展，必然出現(xiàn)企業(yè)的兼并，它是促使全民所有制企業(yè)生產(chǎn)要素優(yōu)化組合、優(yōu)勝劣汰的重要機制。
五、嚴(yán)謹(jǐn)切實的治學(xué)精神
劉詩白在經(jīng)濟學(xué)這個園地里，辛勤耕耘了50余年，不僅著述宏豐，而且取得了許多具有創(chuàng)造性的研究成果。這與他幾十年如一日，始終堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神是分不開的。在筆者看來他的治學(xué)之道有以下幾個顯著的特點：
第一，強烈的時代感與實踐性。劉詩白的主要著述無一不與現(xiàn)實生活緊密相連，具有強烈的時代感與實踐性。作為一個馬克思主義理論經(jīng)濟學(xué)家，劉詩白始終堅持把馬克思主義一般原理和實踐經(jīng)驗相結(jié)合，強調(diào)根據(jù)新的實踐進(jìn)行理論創(chuàng)新，在發(fā)展中堅持馬克思主義。他不是學(xué)究式的書齋學(xué)者，而是從現(xiàn)實經(jīng)濟生活中尋找思想源泉的經(jīng)濟學(xué)家。幾乎在我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的各個重大時期，他都提出過具有時代氣息的新觀點，許多觀點是經(jīng)得起歷史檢驗的，并對實際經(jīng)濟工作發(fā)揮積極影響。
第二，深厚的理論基礎(chǔ)和科學(xué)的研究方法。劉詩白在經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域的造詣，與他的經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)的扎實深厚是直接關(guān)聯(lián)的。他幾十年來孜孜不倦地研讀了馬克思主義經(jīng)典作家的許多經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)著作，特別是對《資本論》爐火純青的研究，對《資本論》中的科學(xué)方法（特別是抽象法）有獨到的理解[18]。因此，他熟知馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，并善于運用馬克思主義的觀點和方法來研究現(xiàn)實經(jīng)濟中的一系列重大理論問題。由于他善于把科學(xué)方法應(yīng)用于經(jīng)濟學(xué)研究之中，所以他的論著不是對經(jīng)濟現(xiàn)象概念化、模式化的淺層描述，而總是透出一種令人折服的哲理性與邏輯性。
第三，實事求是的科學(xué)態(tài)度。劉詩白敢于探索，敢于堅持真理，敢于講真話，這種實事求是的科學(xué)態(tài)度，正是他的學(xué)術(shù)思想的生命力的源泉。比如，在50年代末期，我國經(jīng)濟生活中的“唯意志論”“共產(chǎn)風(fēng)”、否定家庭副業(yè)和個體經(jīng)濟、違反價值規(guī)律等錯誤傾向曾盛極一時，他敢于冒著政治上的風(fēng)險，對這些錯誤傾向進(jìn)行客觀的實事求是的分析和批判。這在“左”傾思想盛行的當(dāng)年，是難能可貴的。
第四，勇于自我否定的治學(xué)精神。劉詩白的治學(xué)精神令人欽佩之處，還體現(xiàn)在他對自己既有的認(rèn)識和觀點，敢于自我否定和修正。由于認(rèn)識和時代背景等諸種因素的限制，他對某些問題的認(rèn)識并不是沒有反復(fù)的，對某些問題的最初思考也不像后來那樣清晰和明確。宏觀背景的變動也曾給他的某些論述打下烙印。但是，作為一個學(xué)者，他始終堅持不渝的信條是：理論必須通過實踐檢驗與修正，思維必須創(chuàng)新。在1992年7月全國《資本論》研究會年會上，他在闡述他對社會主義市場經(jīng)濟理論觀點時提出，作為一個馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家，首先要敢于自我否定，在自我否定中自我修正，自我完善；要真正形成一個經(jīng)得起實踐檢驗的、有強大生命力的社會主義經(jīng)濟理論，就要敢于擺脫囿于本本、囿于他國模式、囿于傳統(tǒng)做法的老框框。抱殘守缺，故步自封，只能窒息學(xué)術(shù)研究。這種坦誠和執(zhí)著的學(xué)者風(fēng)范，值得我們學(xué)習(xí)和敬佩。
與時俱進(jìn)、頗具歷史責(zé)任的研究
——學(xué)習(xí)劉詩白教授學(xué)術(shù)研究成果的體會
中國人民大學(xué) 李義平教授
我尊敬的導(dǎo)師劉詩白教授雖然已經(jīng)80高齡了，但給我的感覺是，作為一個經(jīng)濟學(xué)家，他一直充滿活力。劉老師學(xué)貫中西，功力深厚，他的研究并不拘泥于經(jīng)濟理論本身，而是用他所掌握的理論去研究中國的改革開放、經(jīng)濟發(fā)展的實際問題，并在研究實際問題、解決實際問題中發(fā)展經(jīng)濟理論。劉老師的研究是和著時代節(jié)拍的研究。
一、改革開放起始階段的研究：從社會主義有計劃的商品經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟
我們今天能夠建立社會主義市場經(jīng)濟體制，能夠享受社會主義市場經(jīng)濟體制帶來的經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展和社會繁榮，是與老一輩經(jīng)濟學(xué)家的孜孜探索分不開的。劉詩白教授就在其中做出了杰出的貢獻(xiàn)，是其中的佼佼者。
長期的計劃經(jīng)濟使得我國的各種資源不能充分利用，經(jīng)濟效率低下，尤其是十年“文化大革命”使中國經(jīng)濟面臨著崩潰的邊緣，這一切直接導(dǎo)致了中國的改革。改革最初必須回答社會主義應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識商品經(jīng)濟，怎樣面對商品經(jīng)濟的問題。針對這一挑戰(zhàn)性的問題，劉詩白教授提出了社會主義有計劃的商品經(jīng)濟觀。劉老師首先從理論層面回答了社會主義為什么存在著商品經(jīng)濟。他指出：產(chǎn)品成為商品，需要兩個條件：一是社會分工的存在，二是當(dāng)事人是具有特殊經(jīng)濟利益的占有主體。由這樣的前提出發(fā)，他認(rèn)為社會主義市場經(jīng)濟的商品性，完全可以從社會主義市場經(jīng)濟的主體所有制——社會主義全民所有制企業(yè)的占有關(guān)系和利益關(guān)系的特點中得到說明。他指出：“盡管全民所有制的國營企業(yè)生產(chǎn)資料屬于全民所有，但企業(yè)產(chǎn)品卻不是歸全民完全占有，而是存在著企業(yè)的局部占有；企業(yè)的活動不是體現(xiàn)完整的全面利益，而是體現(xiàn)有部分的企業(yè)局部利益；企業(yè)勞動者除了從全民所有制的統(tǒng)一的社會基金中取得收入，還要從歸企業(yè)占有與支配的企業(yè)基金中取得一部分補充收入?！敝链?，劉詩白教授證明了社會主義必須存在商品經(jīng)濟。劉詩白教授這一新的論證相對于傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟拒絕商品經(jīng)濟，認(rèn)為商品經(jīng)濟只存在于資本主義社會是一個突破性的飛躍。
然而，社會主義畢竟是社會主義，社會主義商品經(jīng)濟畢竟有著自己的特點。劉詩白教授認(rèn)為，社會主義商品經(jīng)濟的特點一是它以公有制為基礎(chǔ)，二是它的計劃性。劉詩白教授強調(diào)，把“看不見的手”說成萬能的調(diào)節(jié)者是不對的，特別要重視計劃的綜合平衡功能。[19]中國面對美國次貸危機引發(fā)的金融危機，并迅速走出危機，政府的宏觀調(diào)控是功不可沒的，證明了劉詩白教授計劃與市場結(jié)合起來的觀點的正確性。
歷史在前進(jìn)，人們的認(rèn)識在發(fā)展。伴隨著歷史的前進(jìn)，到了20世紀(jì)90年代，劉詩白教授進(jìn)一步提出了社會主義市場經(jīng)濟的概念。社會主義市場經(jīng)濟的提出，相對于有計劃的商品經(jīng)濟是一個更加偉大的飛躍。圍繞著社會主義市場經(jīng)濟，劉詩白教授相繼發(fā)表了《社會主義市場經(jīng)濟之我見》《構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟》《論社會主義市場經(jīng)濟》等多篇論文，對社會主義市場經(jīng)濟作了細(xì)致的探討。
劉詩白教授把社會主義市場經(jīng)濟概括為：以公有制為基礎(chǔ)，實行有效的政府調(diào)控，能充分發(fā)揮計劃作用的市場經(jīng)濟。他認(rèn)為，社會主義市場經(jīng)濟概念的提出，不僅具有理論意義，而且也有重要的現(xiàn)實意義。具體表現(xiàn)為：（1）說明我國的改革，是引進(jìn)市場的全面改革，明確以“社會主義市場經(jīng)濟”為目標(biāo)模式，有利于徹底實行微觀主體改革，轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機制；有利于全面發(fā)育市場，形成完備的社會主義市場體系；有利于認(rèn)真實行機構(gòu)調(diào)整，轉(zhuǎn)換政府職能。一句話，有利于深化體制改革，使我國經(jīng)濟真正擺脫傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制的束縛。（2）說明我們要建立的是現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟，不搞小商品經(jīng)濟和半商品、半產(chǎn)品經(jīng)濟。（3）能形成平等競爭的市場機制和市場標(biāo)準(zhǔn)，擺脫一切來自企業(yè)和來自政府的干擾和破壞平等競爭的因素，例如對企業(yè)的政策按所有制畫線等。（4）“社會主義市場經(jīng)濟”從概念上明確了計劃與市場二者中，市場是基礎(chǔ)，價值規(guī)律這一商品經(jīng)濟的基本規(guī)律自然起著重要的、核心的作用，計劃是立足于價值規(guī)律作用之上，立足于對各種經(jīng)濟杠桿——價格、利息、稅收等的自覺利用之上。這樣，就要求人們不再去搞那種違反市場作用和價值規(guī)律要求的計劃，使人們更加明確，只有在充分利用市場作用的基礎(chǔ)上，才能做到計劃與市場的最佳結(jié)合，從而有效發(fā)揮計劃的作用[20]。劉詩白教授在論述社會主義市場經(jīng)濟體制時，既強調(diào)了市場在配置資源中的基礎(chǔ)性作用，又闡述了宏觀調(diào)控的積極作用，現(xiàn)在看來是十分高瞻遠(yuǎn)矚的，充分顯示了劉詩白教授的理論邏輯功力。此外，劉詩白教授還探討了社會主義市場經(jīng)濟的構(gòu)建，探討了國有企業(yè)的改革、公有制的實現(xiàn)形式，形成了一個完整的理論體系，并有著極強的實踐性。
二、選擇了社會主義市場經(jīng)濟的中國，不能不探討所有制和產(chǎn)權(quán)問題，劉詩白教授濃墨重彩地探討了所有制與產(chǎn)權(quán)問題
經(jīng)濟學(xué)的基本理論說明，一旦選擇了社會主義市場經(jīng)濟問題，接下來就必須探討所有制問題。實際上，劉詩白教授對所有制問題的研究早在20世紀(jì)80年代就開始了。20世紀(jì)80年代，他在陜西人民出版社、上海人民出版社出版了相應(yīng)的學(xué)術(shù)專著，在《社會科學(xué)戰(zhàn)線》《經(jīng)濟科學(xué)》《經(jīng)濟研究》《光明日報》《改革》等刊物上發(fā)表了大量探討所有制問題的文章。
1985年，劉詩白教授在《社會科學(xué)戰(zhàn)線》上發(fā)表了《論社會主義所有制具體形式的多樣性》。文章指出，由于生產(chǎn)力水平總體不高且不平衡，社會主義的所有制具體形式應(yīng)當(dāng)是多樣性的，不僅有作為主體的社會主義公有制與作為補充的個體所有制和過渡性所有制（如國家資本主義所有制）的并存，而且社會主義公有制也具有不同的形式，不僅有全民所有制，也有集體所有制，還有社會主義聯(lián)合所有制。劉詩白教授進(jìn)一步從概念上把全民所有制和全民所有制的具體形式區(qū)別開來，認(rèn)為全民所有制也只是一種模式。從生產(chǎn)力水平出發(fā)的所有制形式的多樣性，是科學(xué)的、實事求是的，有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展的。
在討論所有制問題的基礎(chǔ)上，劉詩白教授順理成章地探討了股份制問題。在1986年，劉詩白教授在《經(jīng)濟研究》第1期上發(fā)表了《試論社會主義股份制》的文章。劉詩白教授認(rèn)為，股份制是市場經(jīng)濟下企業(yè)的重要組織形式。他指出，股份制是19世紀(jì)中葉以來發(fā)達(dá)的資本主義商品經(jīng)濟的企業(yè)的典型組織形式。原因在于：（1）由于資本主義生產(chǎn)方式是以機器大工業(yè)為基礎(chǔ)的，這樣的大工業(yè)的融資需要社會化。（2）由于資本主義商品經(jīng)濟已經(jīng)成熟，閑置資金大量存在。（3）信用制度的確立。在這種情況下應(yīng)運而生了股份制。應(yīng)運而生的股份制有如下特點：（1）在股份制下，企業(yè)資金以股票形式公開籌集，易于廣泛籌措資金。（2）按股分紅。（3）股份公司的股票不能還本，但卻可以在證券交易市場流通和轉(zhuǎn)讓，投資者不存在貨幣兌現(xiàn)困難的問題[21]。
在探討了股份制的優(yōu)越性，并且認(rèn)定股份制是市場經(jīng)濟體制下經(jīng)典的企業(yè)組織形式后，劉詩白教授認(rèn)為必須對國有企業(yè)進(jìn)行股份制改造。他說，國有企業(yè)改革的方向是建立現(xiàn)代企業(yè)制度，當(dāng)前要以發(fā)展和完善股份制為切入點，并為此進(jìn)行了相當(dāng)細(xì)致的探討。
20世紀(jì)的后期，特別是90年代以后，劉詩白教授還集中研究了產(chǎn)權(quán)問題，先后在《經(jīng)濟研究》《經(jīng)濟學(xué)家》《天府新論》等雜志上發(fā)表了多篇探討產(chǎn)權(quán)問題的文章。當(dāng)要把計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)化為社會主義市場經(jīng)濟體制的時候，我們不可能在不進(jìn)行產(chǎn)權(quán)改革的情況下就可以建立起社會主義市場經(jīng)濟的體制。
劉詩白教授在他的論文中首先明確了產(chǎn)權(quán)的含義，認(rèn)為產(chǎn)權(quán)的含義不僅僅是財產(chǎn)所有權(quán)，而且也包括財產(chǎn)支配權(quán)，或?qū)嶋H占有權(quán)。產(chǎn)權(quán)的功能在于：（1）保護(hù)占有主體利益。（2）規(guī)范、約束主體經(jīng)濟行為。（3）保護(hù)資產(chǎn)高效利用[22]。劉詩白教授提出的產(chǎn)權(quán)理論，為推進(jìn)國有企業(yè)的改革，建立現(xiàn)代企業(yè)制度提供了理論依據(jù)。
劉詩白教授從我國社會主義的實際出發(fā)，深入研究了所有制理論和產(chǎn)權(quán)理論，為國有企業(yè)的改革提供了堅實的理論基礎(chǔ)。把傳統(tǒng)國有企業(yè)改造成現(xiàn)代企業(yè)，使之成為社會主義市場經(jīng)濟的有效微觀主體，這正是劉詩白教授研究的目的。
三、現(xiàn)代財富論——劉詩白教授的又一卓越貢獻(xiàn)
1776年，英國經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密出版了《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，認(rèn)為市場經(jīng)濟是人類富裕的唯一康莊大道。21世紀(jì)的今天，劉詩白教授敏銳地察覺到了高科技以及先進(jìn)文化對經(jīng)濟發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，撰寫和出版了《現(xiàn)代財富論》。
在《現(xiàn)代財富論》中，劉詩白教授首先提出了財富多樣性的命題。他說，當(dāng)代世界正處在一個社會生產(chǎn)全面發(fā)展的時代。首先，物質(zhì)生產(chǎn)在高技術(shù)基礎(chǔ)上迅猛發(fā)展；其次，在國民生產(chǎn)總值的比重中已經(jīng)成為最大產(chǎn)業(yè)的服務(wù)業(yè)由于信息技術(shù)的引進(jìn)，獲得了新的發(fā)展勢頭；其三，高技術(shù)經(jīng)濟固有的科技創(chuàng)新機制，促進(jìn)了科學(xué)知識產(chǎn)品的擴大再生產(chǎn)。同時，由文化消費需求的快速增長推動了文化品、藝術(shù)品生產(chǎn)的發(fā)展，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的興起。由物質(zhì)生產(chǎn)、服務(wù)生產(chǎn)、知識和精神生產(chǎn)三大部分組成的三級產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)成為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的基本特征。于是，物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品、知識和精神產(chǎn)品等三大產(chǎn)品已經(jīng)成為現(xiàn)代財富的重要組成部分[23]。在這樣的認(rèn)識的基礎(chǔ)上，劉詩白教授認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)確立一種全面的財富觀念，即要統(tǒng)籌商品財富和產(chǎn)品性財富二者的共同增長和謀求物質(zhì)財富、服務(wù)財富和精神財富三者的結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)和優(yōu)化。劉詩白教授關(guān)于財富多樣性的命題，完全符合我們時代的特征，沒有這樣的認(rèn)識，就很難促進(jìn)社會經(jīng)濟的全面發(fā)展。
美國學(xué)者邁克爾·波特在《國家競爭優(yōu)勢》中區(qū)分了傳統(tǒng)的粗糙的產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，認(rèn)為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是以自然資源的比較優(yōu)勢為載體的，而現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)則是以人力資本和日益發(fā)展的高新技術(shù)為比較優(yōu)勢的。無獨有偶，劉詩白教授同樣認(rèn)為不斷產(chǎn)生的新技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展，對財富的貢獻(xiàn)有著無可替代的作用。劉詩白教授在回顧了中國的歷史和西歐市場經(jīng)濟的歷史后，認(rèn)為只有市場經(jīng)濟體制才能促進(jìn)技術(shù)的進(jìn)步。劉詩白教授進(jìn)一步指出，市場所以能夠促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，原因在于：（1）市場需求是技術(shù)進(jìn)步的前提條件。在市場經(jīng)濟下，不斷擴張的需求是市場經(jīng)濟下技術(shù)進(jìn)步的經(jīng)濟動因。（2）在市場經(jīng)濟固有的營利極大化的企業(yè)體制下，使用新技術(shù)是提高經(jīng)濟效益的手段。（3）市場經(jīng)濟固有的競爭和“優(yōu)勝劣汰”的機制，是促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步的強有力的內(nèi)生力量。（4）技術(shù)進(jìn)步需要有大量的資金投入，市場經(jīng)濟的股份制企業(yè)和信用、金融體制，為技術(shù)進(jìn)步提供了必要的金融支持[24]。劉詩白教授的這些論述是完全符合歷史發(fā)展的規(guī)律的，三次偉大的工業(yè)革命都發(fā)生在市場經(jīng)濟國家，就是劉詩白教授這一判斷的生動證明。
針對我國的實際情況，劉詩白教授進(jìn)一步細(xì)致地論證了適用于創(chuàng)新的經(jīng)濟體制，認(rèn)為其主要環(huán)節(jié)包括：（1）現(xiàn)代企業(yè)制度與競爭制度。企業(yè)作為追求利潤最大化的主體，要在激烈競爭中謀取最大利潤，只能是付諸技術(shù)創(chuàng)新為特征的全方位的創(chuàng)新?？梢?，科技進(jìn)步的關(guān)鍵和根本，在于形成和培育出營利性、競爭性、創(chuàng)新型的企業(yè)經(jīng)營機制。（2）科技精神產(chǎn)品的商品生產(chǎn)制度，即科技產(chǎn)品和精神產(chǎn)品作為商品進(jìn)入市場，這樣既激勵科技精神產(chǎn)品的創(chuàng)造，又激勵了科技向現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，有利于激勵科技精神產(chǎn)品的生產(chǎn)。（3）專利制度。（4）科技創(chuàng)新和經(jīng)營創(chuàng)新拉動股權(quán)制度。（5）科技市場制度。（6）風(fēng)險投資和資本市場體制。坦率地說，我國經(jīng)濟發(fā)展中至今創(chuàng)新不夠，大概正是缺少這樣的體制和機制。為了真正提高我們的創(chuàng)新能力，切實轉(zhuǎn)換經(jīng)濟發(fā)展方式（筆者認(rèn)為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的關(guān)鍵是創(chuàng)新，是由產(chǎn)業(yè)鏈的低端上升到產(chǎn)業(yè)鏈的高端），我們必須努力促成劉詩白教授所倡導(dǎo)的制度安排。
四、我的感受
我是劉詩白教授的學(xué)生，雖然畢業(yè)多年但一直和劉老師聯(lián)系十分密切，經(jīng)常會聆聽劉老師的教誨。通過上述的闡述以及我長期和劉老師接觸，我感到劉老師的學(xué)術(shù)生涯或者研究有如下的特點：
第一，劉老師一直走在時代的前列，研究的都是我們的社會、我們的時代必須面對、必須解決的實際問題，如20世紀(jì)80年代、90年代他對社會主義商品經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟的認(rèn)識，充分體現(xiàn)了一個經(jīng)濟學(xué)家的歷史責(zé)任感。
第二，劉老師始終以馬克思主義理論為指導(dǎo)，他學(xué)貫中西，有著深厚的理論功底。然而，他的研究并不拘泥于理論本身，而是用理論指導(dǎo)實踐，并在實踐中發(fā)展理論。
第三，劉老師學(xué)以致用，作為經(jīng)濟學(xué)家努力幫助政府解決實際經(jīng)濟問題，為四川的國有企業(yè)改革和區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，提出了很多有成效的、建設(shè)性的意見。
第四，我始終認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)走在時代的前列，劉詩白教授就是走在時代前面的典范。他不僅接受而且創(chuàng)造著前沿的知識信息，力圖從深層次上回答人類社會，尤其是中國經(jīng)濟社會發(fā)展的重大問題。閱讀他的《現(xiàn)代財富論》我們可以深切地感覺到這一點，感覺到這部學(xué)術(shù)著作的前瞻性和洞察力，作為一個年事已高的經(jīng)濟學(xué)家，這是十分寶貴的。
我們衷心地祝愿劉老師身體健康，學(xué)術(shù)生命長青！
劉詩白教授經(jīng)濟思想與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)述評
西南財經(jīng)大學(xué) 王雪苓副教授
我國著名理論經(jīng)濟學(xué)家劉詩白教授的理論研究工作，始于20世紀(jì)40年代。1947年，他翻譯了英國馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家多布所著的《資本主義發(fā)展之研究》一書；新中國成立后，他一直從事教育工作并對當(dāng)代資本主義經(jīng)濟和社會主義經(jīng)濟問題進(jìn)行了深入研究，撰寫出版了《原子能利用上的兩條路線》《帝國主義殖民體系及其危機》等專著；從20世紀(jì)50年代后期開始，他的研究重心集中在了社會主義經(jīng)濟理論研究，尤其是自1978年以來，經(jīng)過對歷史的反思，他更加重視把馬克思理論與當(dāng)代中國實踐相結(jié)合，并致力于經(jīng)濟理論的創(chuàng)新。他在近60年的學(xué)術(shù)生涯中有大量的著述，出版20余部專著（不包括合著），發(fā)表了數(shù)百篇學(xué)術(shù)論文。
在這些著述中，他運用馬克思主義的立場、觀點和方法，對我國經(jīng)濟發(fā)展和改革過程出現(xiàn)的許多新事物、新問題進(jìn)行了深入探討，提出了獨到的見解，引起了國內(nèi)外經(jīng)濟部門的重視。并以其涉獵廣泛、思想活躍、理論深邃、善于創(chuàng)新，在學(xué)術(shù)界贏得了人們普遍的尊敬。
作為一位理論經(jīng)濟學(xué)家，劉詩白教授始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，長期致力于馬克思經(jīng)濟理論研究與社會主義政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的探討。他的研究從學(xué)科體系到基本范疇、從基礎(chǔ)理論到現(xiàn)實問題、從世界經(jīng)濟到國內(nèi)動態(tài)，涵蓋了諸如研究對象、研究方法、勞動價值論、生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動、所有制結(jié)構(gòu)與形式、分配方式、商品經(jīng)濟、市場機制、產(chǎn)權(quán)制度、社會主義經(jīng)濟運行機制、社會財富等政治經(jīng)濟學(xué)的眾多領(lǐng)域。本文僅就他對經(jīng)濟學(xué)基本理論、社會主義經(jīng)濟、產(chǎn)權(quán)改革，以及近年來對轉(zhuǎn)型期有效需求不足、對現(xiàn)代財富等問題的研究作簡要述評。
一、關(guān)于經(jīng)濟學(xué)基本理論的研究
從1961年發(fā)表在《經(jīng)濟研究》第10期上的《論馬克思列寧主義政治經(jīng)濟學(xué)的對象》，到1993年發(fā)表在《學(xué)術(shù)月刊》第3期上的《面向21世紀(jì)新時期中國政治經(jīng)濟學(xué)研究之我見》等文章，以及收錄在《劉詩白文集》第2卷的未發(fā)表過的25萬字的《〈資本論〉研究》文稿，都論及了政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象和研究方法這一經(jīng)濟學(xué)基本理論問題，從中也可以領(lǐng)略到劉詩白教授深厚的馬克思主義理論功底。
關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，國內(nèi)外經(jīng)濟學(xué)界長期以來一直眾說紛紜、莫衷一是。劉詩白對此有著自己獨特的理解，對正確理解該問題極具啟發(fā)性。
早在1961年，他就在《經(jīng)濟研究》雜志發(fā)表的《論馬克思列寧主義政治經(jīng)濟學(xué)的對象》一文中提出，研究對象與研究范圍是兩個不同的范疇，研究范圍總是大于研究對象。他在肯定社會生產(chǎn)關(guān)系是政治經(jīng)濟學(xué)的基本研究對象的同時，指出科學(xué)的對象乃是指科學(xué)所要去反映、認(rèn)識和探究其規(guī)律的客觀存在的特定領(lǐng)域；由于客觀事物質(zhì)的區(qū)別性和相對獨立性，決定了各個學(xué)科的對象的區(qū)別性。而客觀事物所具有相互聯(lián)系、相互制約和影響的性質(zhì)，決定了任何一門科學(xué)的研究過程，不僅要研究屬于其對象的特定領(lǐng)域的規(guī)律性，還要對某些不屬于其對象范圍，但是卻與后者密切相聯(lián)系的諸現(xiàn)象與事物，也要加以考察和研究。所以，“政治經(jīng)濟學(xué)的研究范圍中要包括生產(chǎn)力和上層建筑的某些方面”[25]，而不能像傳統(tǒng)研究方法那樣只研究生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特征。文章發(fā)表后引起了國內(nèi)外理論界的關(guān)注。
在80年代發(fā)表的論文中劉詩白教授又進(jìn)一步指出，社會主義政治經(jīng)濟學(xué)要把研究的范圍拓寬，要把生產(chǎn)力發(fā)展運動的規(guī)律和經(jīng)濟運行機制納入其研究范圍，從而更好地服務(wù)于社會主義經(jīng)濟建設(shè)這一中心目標(biāo)[26]。在社會主義社會進(jìn)入了改革開放的新時期后，經(jīng)濟體制、經(jīng)濟政策、經(jīng)濟組織、經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)容等都有了很大的變化，“中國的政治經(jīng)濟學(xué)的研究，不能只是局限于生產(chǎn)關(guān)系而應(yīng)有更廣闊的視野，要拓寬研究范圍，使政治經(jīng)濟學(xué)真正成為廣義的政治經(jīng)濟學(xué)”[27]。
近年來，劉詩白教授針對當(dāng)代文化、科學(xué)活動領(lǐng)域商品關(guān)系大大擴展的新實際，強調(diào)政治經(jīng)濟學(xué)還應(yīng)研究精神生產(chǎn)?；?0世紀(jì)末科技革命和知識經(jīng)濟出現(xiàn)的這些新的變化，經(jīng)濟學(xué)研究對象的范圍應(yīng)當(dāng)從物質(zhì)產(chǎn)品領(lǐng)域擴大到服務(wù)產(chǎn)品領(lǐng)域，進(jìn)而擴大到今天的知識（信息）產(chǎn)品領(lǐng)域；而在當(dāng)代發(fā)展生產(chǎn)則應(yīng)由著眼于發(fā)展物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)到同時著眼于服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)和知識產(chǎn)品的生產(chǎn)，而搞好物質(zhì)生產(chǎn)、服務(wù)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)，即加強物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造，最大限度地提高創(chuàng)造財富的能力，是全面建設(shè)小康社會的根本途徑[28]。
在研究方法上，劉詩白教授認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)的方法不是單一的，而是一個方法體系。他認(rèn)為唯物辯證法是《資本論》的基本方法，同時它還有其特殊的方法，即科學(xué)抽象法。此外，還有歷史的方法、歸納法、演繹法，甚至采用一定程度的數(shù)學(xué)方法。可以說《資本論》中存在著以唯物辯證法為“綱”，以科學(xué)抽象法為主干，以其他的方法為“目”的多層次的方法論體系[29]。劉詩白教授認(rèn)為，在社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究中，除堅持科學(xué)的抽象法之外，還應(yīng)加強數(shù)量分析方法。該主張的提出主要是考慮到社會主義政治經(jīng)濟學(xué)研究中的一些實際需要：（1）社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，是社會主義生產(chǎn)關(guān)系及其運動的規(guī)律性，只有在對生產(chǎn)關(guān)系的定性分析中輔之以定量分析，才能真正最完備地闡明社會主義生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及其運動規(guī)律[30]；（2）社會主義政治經(jīng)濟學(xué)還應(yīng)研究社會主義經(jīng)濟運行機制，就是要揭示共同形成國民經(jīng)濟活動的各個不同種類與不同層次的經(jīng)濟活動之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及它們之間的數(shù)量關(guān)系[31]；（3）把數(shù)學(xué)分析應(yīng)用于經(jīng)濟學(xué)之中，體現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)與數(shù)學(xué)的交叉和融合，這是當(dāng)代社會科學(xué)綜合化的一個重要的表現(xiàn)，也是經(jīng)濟學(xué)進(jìn)一步科學(xué)化的必然發(fā)展趨勢[32]。基于此，劉詩白教授主張把馬克思經(jīng)濟學(xué)的研究與借鑒西方經(jīng)濟學(xué)相結(jié)合，構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)，立足當(dāng)代實踐，充分汲取中外經(jīng)濟學(xué)積極成果的中國經(jīng)濟學(xué)。
二、關(guān)于社會主義經(jīng)濟的研究
1979年中國進(jìn)入改革開放的新的發(fā)展時期，這一時期，也是在鄧小平理論指導(dǎo)下，中國的社會主義新經(jīng)濟理論的形成時期。在這一時期，我國的經(jīng)濟學(xué)界思想解放，研究氣氛十分活躍，社會主義經(jīng)濟理論取得巨大的發(fā)展和突破。劉詩白就是社會主義新經(jīng)濟理論的積極探索者之一。
（一）關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的論證
劉詩白教授在學(xué)術(shù)界較早提出和闡述了社會主義市場經(jīng)濟概念。在其理論中，他所設(shè)計的社會主義商品經(jīng)濟的基本構(gòu)架及其運行方式，其實就是社會主義市場經(jīng)濟的構(gòu)架與運行模式；他所理解的商品經(jīng)濟，就是把市場機制作為資源配置的基本手段的形式，實際上就是市場經(jīng)濟。并且，早在1979年4月，在無錫舉行的“社會主義經(jīng)濟中價值規(guī)律問題”的理論討論會上，他所提交的論文對社會主義市場經(jīng)濟的性質(zhì)正式提出了兩個明確的界定：市場經(jīng)濟具有一般經(jīng)濟范疇的性質(zhì)；社會主義經(jīng)濟仍然帶有市場經(jīng)濟的性質(zhì)，不過，它是嶄新的社會主義市場經(jīng)濟[33]。在接下來的一系列文章中，他進(jìn)一步地闡述了市場經(jīng)濟“不是一種獨立的生產(chǎn)方式，也不是資本主義社會特有的經(jīng)濟范疇，而是幾乎存在于人類社會各個不同經(jīng)濟形態(tài)中的一般性的經(jīng)濟范疇”，“社會主義經(jīng)濟仍帶有市場經(jīng)濟的性質(zhì)，不過它的社會本質(zhì)、范圍、機制、作用都有新的變化”[34]?！笆袌鼋?jīng)濟就是資本主義”的舊觀點是缺乏科學(xué)依據(jù)的，主張“徹底破除把市場機制看成與社會主義計劃管理水火不容的傳統(tǒng)觀念”。這在當(dāng)時經(jīng)濟理論界仍然堅信“計劃經(jīng)濟等于社會主義經(jīng)濟，市場經(jīng)濟等于資本主義經(jīng)濟”不可動搖并對市場經(jīng)濟諱莫如深的背景之下，尤其凸顯其理論勇氣和遠(yuǎn)見卓識。
1992年黨的十四大召開前夕，劉詩白教授又連續(xù)發(fā)表兩篇相關(guān)文章，進(jìn)一步闡述自己關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟理論的見解。他把市場經(jīng)濟概念劃分為廣義的市場經(jīng)濟和狹義的市場經(jīng)濟兩個層次。認(rèn)為“廣義地講，市場經(jīng)濟就是商品經(jīng)濟”；“狹義地講，真正的市場經(jīng)濟，就是社會化大生產(chǎn)條件下的商品經(jīng)濟，是市場充分發(fā)育，表現(xiàn)為完備的市場體系，市場調(diào)節(jié)作用充分得到發(fā)揮的商品經(jīng)濟，是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟”[35]。顯然，詩白教授社會主義市場經(jīng)濟理論中的市場經(jīng)濟概念指的就是狹義的市場經(jīng)濟?；诖?，他定義的社會主義市場經(jīng)濟概念的內(nèi)涵是“以公有制為基礎(chǔ)的，實行有效的政府調(diào)控的，能充分發(fā)揮計劃作用的市場經(jīng)濟”[36]。
2008年，在美國爆發(fā)了百年一遇的全球經(jīng)濟危機后，人們開始反思和審視市場經(jīng)濟的本質(zhì)，甚至在某種層面上出現(xiàn)了社會主義市場經(jīng)濟實踐的倒退。詩白教授在此期間先后發(fā)表了《改變中國命運的偉大戰(zhàn)略決策——論中國構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟的改革》（上、下）（2008年），《發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制需要不斷的理論探索》（2009年）等；并于2008年由生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版了《體制轉(zhuǎn)型論》[37]一書，收錄了劉詩白1978~2000年間發(fā)表的有關(guān)體制改革的14篇論文，它們是從180篇中精選出來的。
他認(rèn)為，構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟，就是為了有效利用市場作用來發(fā)展社會主義，這就更加需要人們在引進(jìn)與利用市場時，采取興利除弊的理性態(tài)度。一方面，充分利用現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制的積極功能；另一方面，致力于創(chuàng)新市場體制與機制，克服和緩解市場經(jīng)濟的缺陷與不足，使其“為我所用”[38]。對于社會主義市場經(jīng)濟體制的內(nèi)涵及其特征，他認(rèn)為：（1）社會主義市場經(jīng)濟以公有制為基礎(chǔ)，它決定著社會主義市場經(jīng)濟的性質(zhì)和發(fā)展方向。同時，堅持以公有制為主體，能防止財富占有中的私人壟斷，從根本上保障分配公正；能有效利用公共資源，加快基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施和公共事業(yè)的發(fā)展；富有競爭力的公有大型企業(yè)是實現(xiàn)科技進(jìn)步的帶動力量；公有制經(jīng)濟具有啟動快速和對國民經(jīng)濟實施強拉動的功能，特別是公有金融體系本身具有宏觀調(diào)控手段的性質(zhì)，而一個保有恰當(dāng)?shù)墓兄频慕?jīng)濟結(jié)構(gòu)，則能成為強化宏觀調(diào)控能力的體制保證[39]。針對市場機制與傳統(tǒng)公有制模式的不兼容性，要花大力氣、深入進(jìn)行和搞好公有制具體形式的創(chuàng)新。增強公有制經(jīng)濟內(nèi)生發(fā)展能力，形成市場體制下經(jīng)濟發(fā)展與公有制經(jīng)濟壯大和控制力、影響力增強相并進(jìn)[40]。（2）在市場經(jīng)濟條件下，國民收入初次分配強調(diào)效率，鼓勵先進(jìn)，合理拉開收入差距，并允許各種生產(chǎn)要素參與分配；但是，針對市場機制固有的拉大收入差距效應(yīng)，特別針對轉(zhuǎn)型期體制缺損下的收入分配畸化，國民收入再分配時應(yīng)強調(diào)公平，國家通過各種調(diào)節(jié)機制和社會政策切實完善社會主義分配關(guān)系和保障分配公正，防止收入差距過分?jǐn)U大以及兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。（3）在宏觀調(diào)控上，經(jīng)濟體制越是市場化，越要求對宏觀經(jīng)濟運行實行調(diào)控，特別是針對發(fā)達(dá)的市場化、金融化與全球化條件下經(jīng)濟運行的不穩(wěn)和高風(fēng)險，需要以構(gòu)建強有力的宏觀調(diào)控機制為目標(biāo)，著力完善宏觀調(diào)控體系和尋找有效的宏觀調(diào)控方法，使經(jīng)濟運行中“看不見的手”和“看得見的手”的調(diào)控互相補充和互相促進(jìn)[41]。當(dāng)然，詩白教授也看到，由于社會主義市場經(jīng)濟體制的基本框架是在十四大之后經(jīng)過十幾年迅速變革所形成的，因此還存在著多方面需要完善的問題。譬如，在當(dāng)前經(jīng)濟生活中有許多突出的矛盾：過度的經(jīng)濟擴張和平穩(wěn)增長要求的矛盾；數(shù)量擴張型的增長和發(fā)展方式轉(zhuǎn)換的矛盾，快速工業(yè)化與資源、環(huán)境、生態(tài)的矛盾，城鄉(xiāng)、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展失衡和收入分配差距擴大，公共部門的改革、發(fā)展滯后和公共產(chǎn)品供給不足。當(dāng)前社會生活中的上述矛盾和問題有其多樣的成因，不能簡單地歸因于“市場缺陷”，而且，從本質(zhì)上看，正是全面改革尚未到位造成的體制、機制缺損，促使許多矛盾凸現(xiàn)和深化。改革過程中出現(xiàn)的矛盾，也只有通過推進(jìn)改革來解決[42]。這些都說明了詩白教授以馬克思主義原理為指導(dǎo)，時刻關(guān)注著中國改革開放的進(jìn)程，堅守在改革開放實踐的前列，對改革開放中出現(xiàn)的新生事物，都提出了有很強洞察力和說服力的見解。而這種根植于實踐的理論也因此體現(xiàn)出了極大的活力、創(chuàng)新和發(fā)展。
（二）關(guān)于所有制的探索
劉詩白教授是我國較早試圖突破傳統(tǒng)社會主義所有制理論的學(xué)者之一。所有制問題是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)生產(chǎn)關(guān)系的核心，也是長期以來研究禁忌最多的一個領(lǐng)域。劉詩白教授本著實事求是的科學(xué)態(tài)度，大膽探索，為打破所有制研究禁區(qū)做出了突出的貢獻(xiàn)。
1979年，針對當(dāng)時剛剛開始的國有企業(yè)改革和擴大企業(yè)的自主權(quán)，劉詩白教授敏銳地認(rèn)識到這一改革關(guān)系到所有制的調(diào)整，關(guān)系到社會主義全民所有制的進(jìn)一步發(fā)展和完善。他在年初一篇關(guān)于社會主義全民所有制企業(yè)改革的論文中，提出了社會主義“全民所有制”企業(yè)存在一定的產(chǎn)品占有權(quán)與收益分配權(quán)，是“不完全的”的新觀點，從理論上闡明了把統(tǒng)收統(tǒng)支、吃國家大鍋飯的國營企業(yè)改造為自負(fù)盈虧的市場主體的必然性和合理性。并且指出：“全民所有制經(jīng)濟改革實質(zhì)上是所有制關(guān)系的調(diào)整”，“社會主義全民所有制的具體形式，必須適合于生產(chǎn)力發(fā)展的程度”，不能“把全民所有制的具體形式凝固化和絕對化”[43]。他認(rèn)為只有從完善全民所有制的理論高度來認(rèn)識企業(yè)改革，我們才能認(rèn)清改革的性質(zhì)與方向。
劉詩白教授還較早地論證了社會主義所有制形式的多樣性。在1981年成都召開的首次全國所有制理論討論會上，劉教授在他的論文中提出了社會主義社會所有制結(jié)構(gòu)的多元性、所有制形式的多樣性、公有制具體形式的多層次性的“三性”觀點，引起了較大的社會反響。上述“三性”觀點是針對長期以來流行的社會主義“純公有制論”“單一公有制”以及“全民所有制＝國營企業(yè)”的觀點而提出的。他認(rèn)為，作為主體的社會主義公有制與其他各種社會主義所有制形式將長期并存，其具體形式，除全民和集體外，還有“全民＋集體”“全民＋集體＋個體”“集體＋集體”等多種聯(lián)合所有制形式?！奥?lián)合化必然要引起公有制關(guān)系的再調(diào)整和重新結(jié)合，導(dǎo)致全民所有制具體形式的變化”。公有制在經(jīng)營形式上，“全民所有制和全民所有制具體形式這兩個范疇區(qū)別開來”，同其他社會一樣，“社會主義所有制也具有多樣的具體形式”，“也存在許多各有特色的具體形式，如像它在經(jīng)營形式上，有國有國營，國有、企業(yè)經(jīng)營，國有、集體租賃，國有、個人租賃，等等”，“如果把全民所有制桎梏于僵硬不變的模式之中，全民所有制經(jīng)濟就會失去其生機”；在資金結(jié)構(gòu)與分配結(jié)構(gòu)上，將出現(xiàn)吸收部分職工資金和實行按股分紅形式。上述觀念，可以說是對20年后我國所有制形式發(fā)展做出的理論預(yù)言。
三、關(guān)于國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革的研究
劉詩白教授從1986年開始產(chǎn)權(quán)理論的研究，1993年以前陸續(xù)在《經(jīng)濟研究》（1986年第1期、1988年第3期、1988年第9期）、《改革》（1988年第3期）等權(quán)威刊物發(fā)表論文19篇。1993年專著《產(chǎn)權(quán)新論》由西南財經(jīng)大學(xué)出版社出版。1998年12月，由經(jīng)濟科學(xué)出版社出版的30多萬字的《主體產(chǎn)權(quán)論》一書對其社會主義產(chǎn)權(quán)理論作了更加系統(tǒng)的闡述。以此為標(biāo)志，劉詩白教授建構(gòu)了社會主義產(chǎn)權(quán)理論的系統(tǒng)體系，同時因其在產(chǎn)權(quán)研究中提出的一系列新鮮見解，被稱為中國三大產(chǎn)權(quán)理論流派之一。
雖然產(chǎn)權(quán)理論在國有企業(yè)改革初期是個敏感的課題，但劉詩白教授認(rèn)為，自1984年《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》發(fā)表后，以國有企業(yè)改革為中心的城市經(jīng)濟體制改革全面啟動以來，國有企業(yè)承包制缺陷和股份制試點提供的新鮮經(jīng)驗都表明，國有企業(yè)改革不可能繞過產(chǎn)權(quán)制度的改革而取得成功，相反，促進(jìn)國有企業(yè)改革必須以產(chǎn)權(quán)改革為突破口。因此，面對國有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)改革問題，不能因為有些人認(rèn)為產(chǎn)權(quán)改革就是搞私有化而放棄研究，同時，也明確提出“我國國有企業(yè)改革，不是實行財產(chǎn)制度私有化”[44]。
劉詩白教授關(guān)于產(chǎn)權(quán)理論研究的學(xué)術(shù)成就主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，從理論上闡明企業(yè)應(yīng)該是獨立的產(chǎn)權(quán)主體，以及企業(yè)產(chǎn)權(quán)是社會主義商品經(jīng)濟運行的發(fā)展基礎(chǔ)的命題。作為經(jīng)濟所有制關(guān)系的法權(quán)形式，產(chǎn)權(quán)是特定的生產(chǎn)方式下人們用來硬化一定的所有制關(guān)系，約束人們的經(jīng)濟行為，維護(hù)與穩(wěn)定一定的經(jīng)濟秩序的法權(quán)工具。產(chǎn)權(quán)關(guān)系的復(fù)雜與明朗，乃是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟的特征，也是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟順利運行的法權(quán)基礎(chǔ)。他指出，社會主義全民所有制企業(yè)應(yīng)該擁有自己的企業(yè)財產(chǎn)，即企業(yè)產(chǎn)權(quán)。只有賦予國有企業(yè)充分的企業(yè)產(chǎn)權(quán)，才能真正使企業(yè)成為社會主義商品經(jīng)濟中的微觀主體。他還指出，“在國有企業(yè)中，建立股份制企業(yè)和完善其主體財產(chǎn)權(quán)，包括實行主體多元化和產(chǎn)權(quán)流動等，都是旨在加強公有經(jīng)濟的控制力。即使在股份制的公有企業(yè)中引人私人產(chǎn)權(quán)（外商、個人、私營企業(yè)等的出資），也是為了改善股權(quán)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)換企業(yè)運行機制。可見，提出主體財產(chǎn)權(quán)構(gòu)建，是著力進(jìn)行國有企業(yè)的深層次改革，搞好多形式的公有經(jīng)濟，真正實行以公有制為主體之途”。
第二，企業(yè)產(chǎn)權(quán)不等于企業(yè)所有制的命題。企業(yè)產(chǎn)權(quán)或法人產(chǎn)權(quán)是指作為法人的企業(yè)對國家財產(chǎn)的實際占有和直接支配。而企業(yè)所有制表現(xiàn)為一種財產(chǎn)的終極所有權(quán)。他不贊成把企業(yè)產(chǎn)權(quán)等同于企業(yè)所有制的觀點，提出構(gòu)建和明晰企業(yè)產(chǎn)權(quán)并不意味著企業(yè)的國有資產(chǎn)性質(zhì)的改變，國家仍然將通過經(jīng)營者選擇權(quán)、重大決策權(quán)以及利潤和稅金上繳等形式實現(xiàn)所有者權(quán)益。
第三，構(gòu)建產(chǎn)權(quán)明晰的股份制度。劉詩白是我國較早地從理論上闡述社會主義股份制的經(jīng)濟學(xué)家之一。早在1986年，他就明確指出：“股份制乃商品經(jīng)濟的一種企業(yè)組織形式，即聯(lián)資經(jīng)營制。股份制的概念，作為商品經(jīng)濟的企業(yè)組織形式，因而不能把它理解為所有制，更不能將它等同于資本主義的所有制?！痹谏鐣髁x商品經(jīng)濟體制下，作為獨立商品生產(chǎn)者與經(jīng)營者的企業(yè)，其資金的形成將日益采取自主的資金聯(lián)合形式，而實現(xiàn)資金的自主聯(lián)合，股份制就是一種具有較高靈活性和較強吸引力的經(jīng)濟形式。股份制體現(xiàn)了一種利益共享、風(fēng)險共擔(dān)的聯(lián)合投資關(guān)系，能夠高效率地把社會上分散的、閑置的資金融合和凝聚起來，因而是商品經(jīng)濟條件下有較強生命力的一種企業(yè)組織形式[45]。在股份制的理論研究論述中，他介紹了許多當(dāng)時對國人尚還陌生的名詞、概念和基本內(nèi)容，特別是關(guān)于股份公司的地位、作用、基本結(jié)構(gòu)和運行機制。更重要的是他還提出了利用股份制改造我國國有企業(yè)的基本思路。在黨的十四大和十五大之后才逐漸為人們所了解的企業(yè)資產(chǎn)多元化的概念和思路，劉詩白教授80年代中期在研究股份制時就明確提出并加以運用了。
四、關(guān)于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期有效需求不足及其治理的研究
劉詩白教授是較早從本質(zhì)層面全面、系統(tǒng)、深入研究我國轉(zhuǎn)型期國民經(jīng)濟運行中內(nèi)需不足的理論經(jīng)濟學(xué)家。
1998年以來劉詩白教授發(fā)表了一系列論文，闡述了經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌期有效需求不足這一命題。其中1999年發(fā)表在《宏觀經(jīng)濟研究》上的《論經(jīng)濟過剩運行》一文，還被《新華文摘》等轉(zhuǎn)載；2000年8月由西南財經(jīng)大學(xué)出版社出版了專著《我國轉(zhuǎn)軌期經(jīng)濟過剩運行研究》一書；2004年1月，由劉詩白教授統(tǒng)一籌劃、擬定整書主旨和框架的、作為國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項目、“十五”國家重點圖書出版規(guī)劃項目的最終成果——《中國轉(zhuǎn)型期有效需求不足及其治理研究》一書由中國金融出版社出版。
劉詩白教授關(guān)于轉(zhuǎn)型期有效需求不足的理論研究，從馬克思經(jīng)濟學(xué)的再生產(chǎn)基本原理出發(fā)，結(jié)合當(dāng)代科技進(jìn)步的新發(fā)展，揭示了現(xiàn)代市場經(jīng)濟的生產(chǎn)擴張和總量均衡的一般原理，并結(jié)合當(dāng)代市場經(jīng)濟中總量運行的態(tài)勢，對我國轉(zhuǎn)型期的“轉(zhuǎn)型綜合型”有效需求不足的性質(zhì)、成因以及運行特征和變化規(guī)律，進(jìn)行了系統(tǒng)深入的理論分析和實證研究。認(rèn)為，20世紀(jì)90年代中后期以來，我國首次遭遇的經(jīng)濟過剩運行、通貨緊縮等一系列導(dǎo)致宏觀經(jīng)濟運行態(tài)勢發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變的新問題的實質(zhì)和根源在于內(nèi)需不足，并且，內(nèi)需不足正日益成為制約經(jīng)濟高增長的主要因素。因此，擴大內(nèi)需是今后20年中國經(jīng)濟持續(xù)高增長的重要前提條件。
劉詩白教授關(guān)于轉(zhuǎn)型期有效需求不足理論的主要內(nèi)容包括以下幾個方面：
第一，將科技進(jìn)步引入再生產(chǎn)的分析，對現(xiàn)代市場經(jīng)濟的生產(chǎn)擴張和總量均衡的一般原理做了有深度的理論創(chuàng)新。首先，從再生產(chǎn)諸要素的組合入手，闡述了現(xiàn)代擴大再生產(chǎn)中的科技生產(chǎn)力倍數(shù)作用的論題。其次，闡述了以高科技為基礎(chǔ)的擴大再生產(chǎn)的主要形式以及以高科技為基礎(chǔ)的擴大再生產(chǎn)的特征。再次，揭示了科技進(jìn)步和科技生產(chǎn)力倍數(shù)作用增強條件下實現(xiàn)總量均衡的機制。最后，提出了反映科技進(jìn)步條件下總量均衡的數(shù)學(xué)模型。劉詩白教授指出，盡管科技進(jìn)步改變了現(xiàn)代市場經(jīng)濟中的再生產(chǎn)模式，但資本主義經(jīng)濟增長中制度性的有效需求不足仍然客觀存在。這些分析深化了人們對以高科技為基礎(chǔ)的擴大再生產(chǎn)的主要形式和特征的認(rèn)識。
第二，從制度的角度對當(dāng)前中國經(jīng)濟運行中的有效需求不足的成因、性質(zhì)和特征作了全面的理論研究，揭示出我國轉(zhuǎn)型期有效需求不足的實質(zhì)是市場化進(jìn)程中制度缺損條件下的體制性和機制性有效需求不足，是我國改革開放以來經(jīng)濟體制、運行機制的變遷與各種矛盾積累的綜合反映。因此這種與供給結(jié)構(gòu)失衡相互交織并存的有效需求不足問題，在轉(zhuǎn)型期市場疲軟和繁榮交替的周期循環(huán)中，還會在一個較長時期內(nèi)存在于我國市場經(jīng)濟運行中，成為市場供求約束經(jīng)濟增長的一個具有常態(tài)性質(zhì)的經(jīng)濟現(xiàn)象。這一判斷對把握我國轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟發(fā)展的周期，具有重要的啟迪意義。
第三，在理論分析的基礎(chǔ)上，提出治理內(nèi)需不足，是促進(jìn)中國新時期經(jīng)濟持續(xù)快速穩(wěn)定增長的主要途徑。劉教授指出，治理轉(zhuǎn)型期體制性和機制性有效需求不足，保證中國未來20年經(jīng)濟持續(xù)快速穩(wěn)定增長，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于把經(jīng)濟增長方式由政府投資拉動型轉(zhuǎn)化為內(nèi)生力量推動型。內(nèi)生增長是我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、兼顧社會經(jīng)濟目標(biāo)的制度性安排，應(yīng)當(dāng)通過種種制度上的創(chuàng)新撬動各種潛在的內(nèi)生力量。劉詩白關(guān)于優(yōu)化宏觀經(jīng)濟政策、撬動各種內(nèi)生力量、啟動社會投資、推動消費增長、實行制度創(chuàng)新等治理措施的設(shè)計和闡述，均具有理論創(chuàng)新意義和實踐價值。
劉詩白教授的我國轉(zhuǎn)型期有效需求不足（尤其是內(nèi)需不足）理論緊扣我國的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型背景，從制度的角度對當(dāng)前中國經(jīng)濟運行中的有效需求不足的成因、性質(zhì)和特征作了全面研究，揭示出我國轉(zhuǎn)型期有效需求不足的實質(zhì)是市場化進(jìn)程中制度缺失條件下的體制性和機制性有效需求不足，建立了“轉(zhuǎn)軌期體制綜合型”有效需求不足這一理論體系。
五、關(guān)于現(xiàn)代財富性質(zhì)和源泉的研究
早在1992年，劉詩白教授就在《社會主義經(jīng)濟原論》一書中提出，人民財富的最大增值、合理分配、優(yōu)化使用，是社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的新主題，為經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng)新提出了一條重要思路。今年出版的、作者經(jīng)歷7年心血所完成的《現(xiàn)代財富論》這部學(xué)術(shù)專著，更以理論經(jīng)濟學(xué)家廣闊的歷史與現(xiàn)實的視野，以深厚的理論功底，抓住“財富”這一基本的社會經(jīng)濟范疇，以“財富創(chuàng)造”這一人類基本的社會實踐活動為主體，以推進(jìn)人民財富豐?；?、實現(xiàn)我國建設(shè)全面小康社會為基本宗旨，對現(xiàn)代財富的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、源泉和加快財富創(chuàng)造的經(jīng)濟機制和規(guī)律，特別是發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟和高科技經(jīng)濟條件下社會財富創(chuàng)造的新情況、新特點，堅持與時俱進(jìn)、理論創(chuàng)新的精神，進(jìn)行了全方位、深層次的經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)和科學(xué)學(xué)的理論思考與分析。
（一）對社會財富的形式和結(jié)構(gòu)的分析
在1776年出版的影響深遠(yuǎn)的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》一書中，英國經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密探討了工場手工業(yè)時代的財富形態(tài)和財富生產(chǎn)，認(rèn)為物質(zhì)財富是基本形式，而分工和交易，可以極大地增加社會財富。250年后的今天，當(dāng)代人類社會的一個顯著特點是與科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展相伴隨的財富形式、結(jié)構(gòu)、形成的深刻變化。劉詩白教授認(rèn)為從財富的社會經(jīng)濟性質(zhì)著眼，現(xiàn)代社會財富在市場經(jīng)濟形態(tài)下主要表現(xiàn)為商品財富，但是不從屬于市場機制的產(chǎn)品性財富也是社會財富的組成部分[46]。所以，現(xiàn)代社會財富包括商品財富和非商品財富兩大類別，是生產(chǎn)品擁有的能夠滿足人的需要的有用性。
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