二　記言記事，史家楷則

五子之歌[1]

《尚書》

太康[2]失邦，昆弟五人須于洛汭（ruì）[3]，作《五子之歌》。

太康尸位[4]，以逸豫[5]滅厥德，黎民咸貳[6]，乃盤游無度，畋（tián）于有洛之表[7]，十旬弗反。有窮后羿（yì）[8]因民弗忍，距于河[9]，厥弟五人御[10]其母以從，徯（xī）于洛之汭（ruì）[11]。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。

其一曰：“皇祖[12]有訓(xùn)，民可近，不可下[13]，民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一[14]能勝予，一人三失，怨豈在明[15]，不見是圖[16]。予臨兆民，懔（lǐn）乎若朽索之馭六馬[17]，為人上者，奈何不敬？”

其二曰：“訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒[18]，外作禽荒[19]。甘酒嗜音[20]，峻宇雕墻[21]。有一于此，未或不亡。”

其三曰：“惟彼陶唐[22]，有此冀方[23]。今失厥道，亂其紀(jì)綱，乃厎（zhǐ）[24]滅亡?！?/p>

其四曰：“明明我祖[25]，萬邦之君。有典有則[26]，貽厥子孫。關(guān)石和鈞[27]，王府則有?；膲?span >[28]厥緒，覆宗絕祀！”

其五曰：“嗚呼曷歸[29]？予懷之悲。萬姓仇予，予將疇[30]依？郁陶[31]乎予心，顏厚有忸（niǔ）怩（ní）[32]。弗慎厥德，雖悔可追？”

注釋

[1]選自江灝、錢宗武譯注，周秉鈞審?！督窆盼纳袝g》，貴州人民出版社1990年版。

[2]太康：夏啟的兒子，沉湎于游樂田獵，不顧人民的疾苦，被羿驅(qū)逐，不能回國。

[3]昆弟：兄弟。須：等待。洛汭：古地名，指洛水入古黃河處，在今河南鞏義境內(nèi)。

[4]尸位：古代享用祭祀的主位，指處于尊貴的地位。這里指居高位而無所作為。

[5]逸豫：安逸，享樂。

[6]貳：有二心。對國君不信任、不忠誠。

[7]畋：田獵，打獵。有洛之表：洛水的南面。有，上古多用在地名、國名之前，沒有意義。

[8]有窮：古國名。羿：指有窮國君。帝嚳（kù）的射官名叫羿，后來，善于射箭的人都稱為羿，有窮的國君也善射，因此把他叫作羿。

[9]距：通“拒”，抵御。河：特指黃河。

[10]御：侍奉。

[11]徯：等待。汭：河的轉(zhuǎn)彎處。

[12]皇祖：指夏的開國君主禹。

[13]下：低下。這里是方位名詞的意動用法，以為（民）卑下。

[14]一：都，整個地。

[15]明：指明顯的時候。

[16]不見是圖：這是賓語前置句，是上古漢語賓語前置的一種，賓語“不見”用代詞“是”復(fù)指，前置于動詞“圖”，正常的語序是“圖不見”，意為圖謀細微不見的過失。

[17]懔乎：內(nèi)心恐懼。懔，危懼，戒懼。朽索：朽腐的繩索。

[18]作：興。色荒：沉迷女色。

[19]禽荒：畋獵。

[20]甘酒：飲美酒不知節(jié)制。嗜音：嗜好沉迷歌舞。

[21]峻：高。宇：屋子。雕：彩飾。

[22]陶唐：堯帝。

[23]冀方：冀州地方。堯建都平陽，舜建都蒲坂，禹建都安邑，都在古冀州。這里舉堯包括舜、禹，舉冀州包括全國。

[24]厎：致，導(dǎo)致。

[25]明明：明而又明，十分英明、圣明。

[26]典：典章。則：法則。

[27]關(guān)：交換，互通有無。石：指供人器用的金鐵，也包括米粟、布帛等人們的生產(chǎn)、生活必需品。和鈞：平均，民用不缺。

[28]荒墜：荒廢，失落。厥：其。緒：前人的功業(yè)。

[29]曷歸：歸向哪里。疑問句中代詞“曷”做“歸”的賓語，前置。

[30]疇依：依靠誰。疑問句中代詞“疇”做“依”的賓語，前置。

[31]郁陶：憂愁。

[32]顏厚：面帶羞愧?？资瑁骸靶呃⒅橐娪诿婷?，似如面皮厚然，故以顏厚為色愧?！扁钼酰簝?nèi)心慚愧。

譯文

太康失去了國家，他的五個弟弟在洛水北岸流入黃河處等待他，作《五子之歌》。

太康處其位卻不謀其政，喜歡安逸享樂，喪失了好的德行，老百姓都懷著二心。太康仍然縱情享樂沒有節(jié)制，在洛水的南邊打獵，一百天了還不回來。有窮國君主羿，因為百姓不能忍受，在黃河擋著太康（不讓他回國）。他的弟弟們五個人，連他們的母親一起跟從著太康，在洛水流入黃河的地方等待太康。五個弟弟都埋怨太康（安逸無德），按照大禹的勸誡而寫了詩歌：

其中第一首說：“英明的先祖有明示，老百姓可以被親近，而不可被輕視，老百姓是立國之本，根本牢固了國家就會安寧。我看天下的人，普通的老百姓都能勝過我。一個人有很多過失，怨恨豈能等到它明顯的時候？應(yīng)該在還未呈現(xiàn)的時候就考察到。我面對億萬人民，內(nèi)心恐懼的樣子就像用腐朽的繩子駕著六匹馬一樣，身處別人上位，為什么不謹(jǐn)慎呢？”

其中第二首說：“祖先訓(xùn)誡的話說，內(nèi)廷興起迷戀女色，朝廷外興起打獵之風(fēng)，縱情飲酒不知節(jié)制，愛好歌舞不知滿足，高大的建筑，華麗的雕飾宮墻，這幾項中只要有一項，就沒有不亡國的?！?/p>

其中第三首說：“那個陶唐氏的堯帝，曾經(jīng)據(jù)有冀州這塊地方?，F(xiàn)在太康失去了這個大道，搞亂了國家的紀(jì)律總綱，于是導(dǎo)致滅亡！”

其中第四首說：“我們十分圣明的祖先，是各諸侯國的君主。有治國的典章和法度，傳給他的子孫。交換生產(chǎn)的東西，使它平均，民用不缺，王家府庫也很富足。現(xiàn)在廢棄了前人的秩序，覆滅了宗族，斷絕了后代！”

其中第五首說：“啊！我們?nèi)ハ蚰睦锇。课乙幌氲竭@點就很悲傷。普天下的人都怨恨我們，我們將依靠誰？我的內(nèi)心抑郁憂愁，面帶羞愧，內(nèi)心慚愧。平時不對自己的品德慎重，即使現(xiàn)在想改悔，又哪里來得及補救？”

閱讀提示

在堯舜禹時代，君王離位時，靠舉薦德才兼?zhèn)渲t人來擔(dān)當(dāng)君王之大任。然而，大禹的兒子啟開啟了中國父死子繼的“家天下”的時代?？墒?，這些繼承君位之人的才能和德行，并非都能承擔(dān)治理國家、造福百姓的重任。夏啟的兒子太康，就是中國歷史上有記載的第一個昏庸無德的君王。

本篇選自《尚書·虞夏書》，記述了太康耽于游樂田獵，荒廢政事，不理民情，以致百姓有了二心。太康有一次田獵之后回國，有窮國君主羿率領(lǐng)人民在黃河北岸堵截抵御，不讓太康返回國都，使太康失去帝位。于是太康的弟弟們追述大禹的告誡而作詩歌，表達了對太康的指責(zé)和怨恨。

學(xué)問思辨

我國古代有濃重的民本主義思想，也就是說老百姓是立國之本，所有為政者都應(yīng)該把老百姓的利益放在決策的第一位。請查閱典籍，列舉幾條體現(xiàn)這種觀點的句子，并和大家交流賞析。

楚歸晉知?[33]

《左傳》

晉人歸楚公子穀臣與連尹襄老之尸于楚，以求知?[34]。于是荀首佐中軍矣[35]，故楚人許之。

王送知?[36]，曰：“子其怨我乎？”對曰：“二國治戎[37]，臣不才，不勝其任，以為俘馘（guó）[38]。執(zhí)事不以釁鼓[39]，使歸即戮[40]，君之惠也。臣實不才，又誰敢怨[41]？”

王曰：“然則德我乎？”對曰：“二國圖其社稷[42]，而求紓其民[43]，各懲其忿，以相宥（yòu）也[44]，兩釋累囚[45]，以成其好。二國有好，臣不與及[46]，其誰敢德？”

王曰：“子歸，何以報我？”對曰：“臣不任受怨[47]，君亦不任受德。無怨無德，不知所報?！?/p>

王曰：“雖然，必告不穀?！睂υ唬骸耙跃`，累臣得歸骨于晉[48]，寡君之以為戮，死且不朽。若從君之惠而免之，以賜君之外臣首[49]；首其請于寡君，而以戮于宗[50]，亦死且不朽。若不獲命，而使嗣宗職[51]，次及于事[52]，而帥偏師[53]，以修封疆[54]。雖遇執(zhí)事，其弗敢違[55]，其竭力致死[56]，無有二心，以盡臣禮。所以報也?！?/p>

王曰：“晉未可與爭?！敝貫橹Y而歸之。

注釋

[33]選自《左傳·成公三年》（楊伯峻《春秋左傳注》，中華書局1981年版）。

[34]“晉人”二句：宣公十二年（公元前597年），晉、楚戰(zhàn)于邲，晉知?被俘，但晉也俘虜了楚公子穀臣，射殺了楚大夫襄老，并將其尸首帶回?，F(xiàn)在晉要用穀臣和襄老的尸首換回知?。歸，歸還。穀臣，楚莊王的兒子。連尹，楚官名。

[35]于是：在這個時候。佐中軍：任三軍的副帥。古代大國軍設(shè)三軍：中軍、左軍、右軍。中軍由三軍主帥統(tǒng)領(lǐng)，中軍佐是其副手。

[36]王：指楚共王，公元前613年至公元前591年在位。

[37]治戎：治兵，整頓軍備，外交辭令，這里是作戰(zhàn)的意思。

[38]俘馘：泛指俘虜。馘，割耳。古時作戰(zhàn)，殺死敵人割下左耳朵以記戰(zhàn)功。

[39]釁鼓：古時的一種祭祀禮節(jié)，用牲畜的血涂鼓。這里是殺掉的意思。

[40]即戮：接受懲罰。即，就，靠近。下文“以為戮”“戮于宗”的“戮”都是“殺”的意思。

[41]又誰敢怨：賓語“誰”前置于動詞“怨”，即又敢怨誰。

[42]圖其社稷：意謂為國家利益打算。

[43]紓其民：意為百姓解除苦難。紓，緩解。

[44]“各懲”句：意為各自克制怨恨，相互諒解。懲，止，克制。宥，寬恕。

[45]累囚：囚犯。累，捆綁。

[46]臣不與及：與我沒有關(guān)系。與，參與。及，趕上。

[47]任：擔(dān)負(fù)。

[48]累臣：被俘之臣。知?自稱。

[49]外臣：對別國的國君稱本國之臣為外臣。首：指知?的父親荀首。

[50]宗：宗廟。

[51]嗣：繼承。宗職：祖宗的職位。

[52]次及于事：意謂按次序輪到我擔(dān)任軍事職務(wù)。事，擔(dān)任軍事職務(wù)。

[53]偏師：非主力部隊。這里泛指部分軍隊。

[54]修：治理。這里是鎮(zhèn)守保衛(wèi)的意思。封疆：邊界。

[55]違：違背，逃避。

[56]竭力致死：盡力效死。

譯文

晉國人把楚國公子穀臣和連尹襄老的尸首歸還給楚國，以此要求交換知?。當(dāng)時荀首已經(jīng)是中軍副帥，所以楚國人答應(yīng)了。

楚王送知?，說：“您怨恨我嗎！”知?回答說：“兩國打仗，我實在沒有才能，不能勝任職務(wù)，所以做了俘虜。為君王辦事的人沒有用我的血來釁鼓，而讓我回國去接受誅戮，這是君王的恩惠啊。下臣實在沒有才能，又敢怨恨誰呢？”

楚王說：“那么你感激我嗎？”知?回答說：“兩國都為自己的國家利益考慮，希望讓百姓得到安寧，各自抑止住自己的憤怒，來互相原諒，兩邊都釋放被俘的囚犯，以結(jié)成友好關(guān)系。兩國友好，下臣不曾參與，又敢感激誰？”

楚王說：“您回去，用什么報答我？”知?回答說：“我沒什么好被怨恨的，君王也沒什么好被感恩的，沒有怨恨，沒有感恩，就不知道該報答您什么?！?/p>

楚王說：“即使這樣，還是一定要把您的想法告訴我。”知?回答說：“以君王的福佑，被囚的下臣能夠帶著這把骨頭回到晉國，寡君如果加以誅戮，死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣賜給您的外臣荀首，荀首向寡君請求，而在自己宗廟中誅戮下臣，也死而不朽。如果得不到寡君殺我的命令，而讓下臣繼承宗室之職位，按照順序輪到我擔(dān)任軍事職務(wù)，率領(lǐng)一部分軍隊來治理邊疆地區(qū)。即使碰到君王的主事官員，我也不會違背禮義，竭盡全力以至于死，沒有第二個想法，以盡到為臣的職責(zé)，這就是所報答于君王的?！?/p>

楚王說：“晉國，是不能和它爭奪的?！庇谑蔷蛯λ丶佣Y遇而放他回去。

閱讀提示

本篇選自《左傳·成公三年》，晉國人和楚國人交戰(zhàn)，各自俘虜了對方的人質(zhì)。晉國人把楚國的公子和其他俘虜還給楚國，而想要讓自己的臣子知?回國。本篇記述了晉國臣子知?被釋放回國之前與楚共王的一次談話。即使面對楚國君王，晉國臣子知?也不卑不亢，剛毅沉穩(wěn)，堅貞不屈，表現(xiàn)出了很好的氣度與品格。

知?是晉國大臣，其父荀首當(dāng)時是中軍副帥。荀首封地為知，遂以封地為姓。知?不愧為一代辯才，他選取了一個戰(zhàn)無不勝的立足點：國家利益。用國家利益作為盾牌，把楚共王層層進逼的三個問題回答得滴水不漏，使對方再也無言以對，于無可奈何之中不得不罷手。知?的防守幾乎達到了最佳境界，無懈可擊。

從長遠來看，知?通過與楚共王的一次談話，使得楚王了解了晉國是禮制之國，百姓亦是忠于職守，無有二心，不可肆意侵犯?！安粦?zhàn)而屈人之兵”，不出兵而緩解了晉楚之間的劍拔弩張之勢，這是我國兵法中的上策，知?做到了。

學(xué)問思辨

通過本文你學(xué)到了哪些辯論的技巧？

《命訓(xùn)解第二》節(jié)選[57]

《逸周書》

夫天道三人道三：天有命、有禍、有福，人有丑、有紼（fú）絻（miǎn）、有斧鉞[58]。以人之丑當(dāng)天之命，以紼絻當(dāng)天之福，以斧鉞當(dāng)天之禍[59]。六方三述，其極一也[60]，不知則不存。

極命則民墮[61]，民墮則曠命[62]，曠命以誡其上，則殆于亂[63]。極福則民祿，民祿則干善，干善則不行[64]。極禍則民鬼，民鬼則淫祭，淫祭則罷家[65]。極丑則民叛[66]，民叛則傷人，傷人則不義。極賞則民賈（gǔ）其上[67]，賈其上則民無讓，無讓則不順。極罰則民多詐，多詐則不忠，不忠則無報。

凡此六者，政之殆[68]也。明王是故昭命[69]以命之，曰：大命世罰，小命罰身[70]。

福莫大于行義，禍莫大于淫祭，丑莫大于傷人，賞莫大于信義，讓[71]莫大于賈上，罪莫大于貪詐。古之明王奉此六者以牧萬民，民用而不失[72]。

注釋

[57]選自《逸周書·命訓(xùn)解》（黃懷信、張懋镕、田旭東撰，李學(xué)勤審定《逸周書匯校集注》，上海古籍出版社1995年版）。

[58]丑：羞恥。紼絻：亦作“紼冕”。禮服禮冠，這里指爵祿。斧鉞：刑法。

[59]當(dāng)：對。天命有常，羞恥也有常，故二者相對。爵祿與天賜福相同，故二者相對。斧鉞懲罰人，與作惡則天降之禍同，故二者相對。

[60]六方：六個方面：命、禍、福、丑、紼絻、斧鉞。三述：即天道三和人道三相對。極：過度。

[61]命：命令，號令。墮：怠惰。

[62]曠命：不從命。

[63]誡：通“戒”，戒備。殆：接近。

[64]福：賜福。祿：貪圖俸祿。干：傷害。不行：即人不行善事。

[65]禍：降禍。鬼：迷信鬼神。淫祭：過多地祭祀。罷：通“?！?，疲軟不振。

[66]極丑：過度地羞辱。叛：背叛。

[67]賈其上：以市買之心事上，即與上司討價還價。賈，買。

[68]殆：危急。

[69]昭命：顯明的號令。

[70]大命：違背大命。世：世代。小命：違背小命。身：自身。

[71]讓：責(zé)備，譴責(zé)。

[72]奉：遵從。牧：治理，管理。失：流失，逃亡。

譯文

天道有三個方面，人道有三個方面：天道有命、有禍、有福，人道有羞辱、有爵祿、有刑罰。以人道的羞辱對天道的命，以人道的爵祿對天道的福，以人道的刑罰對天道的禍。六個方面三種辦法，過頭了結(jié)果是一樣的，如果不知道，就不能真正實行。

命令過度，百姓就會懈?。话傩招傅【筒宦犆?；不聽命令就戒備上司，那么（形勢）就近乎叛亂了。賜福過度，百姓就會重俸祿；百姓重俸祿，就會影響百姓做善事；影響百姓做善事，就使善事不能施行。降禍過度，百姓就會信鬼；百姓信鬼，就會過多地祭祀；頻繁地祭祀，就會敗毀家財。羞辱過度，百姓就會背叛；百姓背叛，就會傷人；傷人，就會不義。賞賜過度，百姓就會與上司討價還價；與上司討價還價，就沒有了遜讓之心；沒有遜讓，則政令就不能順利實施。處罰過度，百姓就會多欺騙；百姓多欺騙，就不誠實；不誠實，就沒有報答了。

這六種情況，都是政事危險（的標(biāo)志）。英明的君王，因此就用明白的號令告訴百姓，說：“違背大的號令就世代受罰，違背小的命令就自身受罰?！?/p>

沒有比行義更大的賜福了，沒有比淫祭更大的降禍了，沒有比傷人更大的羞辱了，沒有比對人有信義（給人的）獎賞更大了，沒有比與上司討價還價更能讓人譴責(zé)的了，沒有比貪污欺騙更大的罪了。古代英明的君王，尊奉這六種方法治理萬民，老百姓就會為王所用而不流失逃亡。

閱讀提示

命訓(xùn)，關(guān)于天命的訓(xùn)教，民之大命乃天所生成，明王當(dāng)順天命以牧萬民。本篇節(jié)選部分即解釋了天道的三個方面和人道的三個方面——天道的命、福、禍分別對應(yīng)于人道的羞辱、爵祿、刑罰。以人道的羞辱對天道的命，以人道的爵祿對天道的福，以人道的刑法對天道的禍。本篇從“過猶不及”的角度說明，適度運用這六個方面三種辦法的重要性，不可號令過度、賜福過度、降禍過度，同樣不可羞辱過度、賞賜過度、處罰過度，否則就會危及國家政治。這既是治國的規(guī)則，也是先輩英明君主的經(jīng)驗總結(jié)，值得我們深思借鑒。

學(xué)問思辨

古人關(guān)于治理社會和政治統(tǒng)治的智慧言簡意賅，你從中學(xué)到了什么？

子常問蓄貨聚馬斗且論其必亡[73]

《國語》

斗且廷見令尹子常[74]，子常與之語，問蓄貨聚馬。歸以語其弟，曰：“楚其亡乎！不然，令尹其不免乎。吾見令尹，令尹問蓄聚積實[75]，如餓豺狼焉，殆必亡者也。

“夫古者聚貨不妨民衣食之利，聚馬不害民之財用，國馬[76]足以行軍，公馬足以稱賦[77]，不是過也[78]。公貨足以賓獻[79]，家貨[80]足以共用，不是過也。夫貨、馬郵則闕于民[81]，民多闕則有離叛之心，將何以封矣。

“昔斗子文[82]三舍令尹，無一日之積，恤民之故也。成王聞子文之朝不及夕也[83]，于是乎每朝設(shè)脯（fǔ）一束、糗（qiǔ）一筐[84]，以羞[85]子文。至于今秩[86]之。成王每出子文之祿，必逃，王止而后復(fù)。人謂子文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’對曰：‘夫從政者，以庇民也。民多曠[87]者，而我取富焉，是勤民以自封[88]也，死無日矣。我逃死，非逃富也。’故莊王之世，滅若敖氏[89]，唯子文之后在，至于今處鄖（yún）[90]，為楚良臣。是不先恤民而后己之富乎？

“今子常，先大夫[91]之后也，而相楚君無令名于四方。民之羸（léi）餒（něi），日已甚矣。四境盈壘[92]，道殣（jìn）相望[93]，盜賊司目[94]，民無所放[95]。是之不恤，而蓄聚不厭，其速怨于民多矣。積貨滋多，蓄怨滋厚，不亡何待。

“夫民心之慍也，若防大川焉，潰而所犯必大矣。子常其能賢于成、靈[96]乎？成不禮于穆[97]，愿食熊蹯（fán）[98]，不獲而死。靈不顧于民，一國棄之，如遺跡焉[99]。子常為政，而無禮不顧甚于成、靈，其獨何力以待之！”期年，乃有柏舉之戰(zhàn)，子常奔鄭，昭王奔隨。

注釋

[73]選自《國語·楚語下》（鄔國義、胡果文、李小路撰《國語譯注》，上海古籍出版社1994年版）。

[74]斗且：楚國大夫。廷：在朝廷上，名詞作狀語。子常：名囊瓦，字子常，楚昭王時任令尹，以貪財受賄聞名。

[75]實：錢財。

[76]國馬：國家向老百姓征收的馬，常充作軍馬用。

[77]公馬：公卿家畜養(yǎng)的軍馬。賦：兵賦。

[78]不是過也：不要超過這個限度。這句是賓語前置句，調(diào)整后的語序是“不過是也”，代詞賓語“是”在否定句中前置于動詞“過”。

[79]公貨：公卿家的財產(chǎn)。賓獻：公卿用于國事交往的貢獻饋贈。

[80]家貨：指大夫家的私財。

[81]夫貨、馬郵則闕于民：（公卿、大夫家的）財產(chǎn)馬匹聚斂過多，百姓就會相對地缺少。郵，超過。闕，缺。

[82]斗子文：楚成王時的賢相，即斗穀（gòu）於（wū）菟（tú），斗伯比的兒子。

[83]成王：楚成王熊惲（yùn）。朝不及夕：吃了早飯沒有晚飯。即“吃了上頓沒下頓”之意。

[84]脯、糗：干肉和干糧。

[85]羞：即“饈”，用為動詞，進獻食品。

[86]秩：常例。

[87]曠：空，此指因貧窮而家室空曠。

[88]封：富厚。

[89]莊王滅若敖氏：公元前605年，子文的侄子斗椒作亂，與楚莊王戰(zhàn)于皋滸，斗椒敗，莊王滅子文的宗族若敖氏。

[90]唯子文之后在，至于今處鄖：楚莊王滅若敖氏時，子文之孫箴尹（官名）克黃奉命出使齊國，回楚復(fù)命后，自動到司法官那里投案。楚莊王思念子文治理楚國的功績，說：“子文如果沒有后代，用什么來勉勵人做好事?！弊尶它S官復(fù)原職，克黃的子孫在楚昭王時為鄖公。事見《左傳·宣公四年》。

[91]先大夫：子常的祖父子囊。

[92]四境盈壘：國境四方都是壁壘。盈，充滿。壘，壁壘，軍事防御用的堡壘。

[93]道殣相望：道路上掩埋死人的墳?zāi)挂粋€挨著一個。殣，掩埋死人的墳。

[94]盜賊司目：子常讓盜賊之人在朝廷的官位上充當(dāng)君王的眼目。

[95]民無所放：老百姓無所依托。放，依托。

[96]成、靈：楚成王和楚靈王。

[97]成不禮于穆：楚成王想廢掉太子商臣（即后來的楚穆王），立職為太子，商臣帶兵圍攻成王宮，成王請求吃了熊掌再死，商臣不肯答應(yīng)，成王自殺。

[98]熊蹯：熊掌，是很名貴的菜肴。

[99]靈不顧于民：楚靈王不修君德，奢侈暴虐，大興土木濫用民力筑陳、蔡的城墻，建造華麗的章華宮，多次對外用兵，使楚國民生凋敝，三軍背叛他，人民怨恨他，當(dāng)公子棄疾（后來的楚平王）煽動軍隊造反時，他逃往乾溪山中，當(dāng)?shù)厝硕疾皇樟羲詈笞詺⒂谟笠旰ゼ?。所以說遺棄他就像行人遺棄腳跡一樣。

譯文

斗且在朝廷上見到令尹子常，子常和他說話。（子常）問關(guān)于聚斂財物和名馬的事情。（斗且）回家告訴他的弟弟說：“楚國將要滅亡了！如果不這樣，令尹他大概不能免于災(zāi)難了！我見到令尹，令尹問如何聚斂財物，就像饑餓的豺狼一樣，恐怕是一定要滅亡了。

“古時候聚斂財物不妨害百姓穿衣吃飯，聚斂名馬也不損害百姓的財物和所用。國家征收的馬足以滿足軍需，公卿征收的馬足夠兵賦，不能超過這個限度。公卿家的財物足夠進獻賓客，大夫家里的財物足夠家用，不能超過這個限度。財物、馬匹超過了這個限度，老百姓那里就不夠用，老百姓不夠用就會有離心和反叛之心，那時候拿什么來立國呢？

“過去斗子文多次辭去令尹的職務(wù)，家里沒有一天生活之積蓄，這是體恤百姓的緣故。成王聽說子文幾乎吃了早飯就沒有晚飯，因此（子文）每次朝見時，他就準(zhǔn)備一束干肉、一筐干糧，用來送給子文。直到現(xiàn)在還遵循這個慣例。成王每次給子文超出他的俸祿時，子文一定要逃離，直到成王停止給他超出俸祿的錢，他才返回朝廷。有人對子文說：‘人生來就追求富貴，而您卻逃離富貴，這是為什么呢？’（子文）回答說：‘做官的人，是來庇護百姓的。百姓財物還不夠用，而我卻得到了富貴，這是使百姓勞苦來增加自己的財富，那么我離死也不遠了。我是逃離死亡，不是在逃避富貴?！猿f王在位的時候，滅了若敖氏，只有子文的后代還在，直到現(xiàn)在還在鄖居住，還是楚國的良臣。這不是先體恤老百姓，然后自己得到了真正的財富了嗎？

“現(xiàn)在的令尹子常，是先大夫（子囊）的后代，輔佐楚君，在外卻沒有好名聲。百姓疲弱饑餓，一天比一天厲害。四方邊境上布滿了堡壘，路上餓死之人的墳冢一個挨著一個，盜賊伺機作亂，百姓無所依靠。他不體恤百姓的這些困苦，卻只顧毫無滿足地積蓄財貨，這種作法只會很快招來百姓的怨憤。他積聚的財富越多，積聚的怨憤就越多，不滅亡還等什么呢？

“對待老百姓心中的憤怒，就好比要給大河筑堤一樣防范，一旦堤防潰決，造成的破壞必定是很大的。子常能比成王、靈王更賢明嗎？成王不按禮法想廢掉穆王，（臨被殺時）想吃完熊掌再死，沒有被允許就自殺了。靈王不顧百姓，一國的百姓都背棄了他，就像行人遺棄腳印一樣。子常執(zhí)掌楚國大政，他的行事不合乎禮法、對百姓的不管不顧比成王、靈王還厲害，他獨自一人憑什么力量來對付這種敗亡的局面呢！”一年后，就發(fā)生了吳、楚柏舉之戰(zhàn)，（楚軍大敗，吳人占據(jù)了郢都），子常逃亡到鄭國，昭王逃亡到隨國。

閱讀提示

本篇所記載的故事中，斗且見微知著，通過和子常對話的細節(jié)，聯(lián)系歷史事實，預(yù)見了楚國令尹子常的人生成敗，可謂智慧。真是“讀史使人明智”！斗且通過回憶賢明的子文逃離富貴就像逃離死亡一樣，聯(lián)系現(xiàn)實中老百姓日益艱難、道有餓殍的程度，大膽預(yù)測了子文覆亡的結(jié)局。統(tǒng)治者貪欲的滿足，意味著老百姓正常需求和生活資料的被掠奪，時間一長，則民怨爆發(fā)，老百姓遺棄這些統(tǒng)治者就會像行人遺棄腳印一樣容易、自然。

學(xué)問思辨

“斗且見微知著”，“千里之堤潰于蟻穴”都強調(diào)了細節(jié)對于成敗的重大影響。你的生活中有類似“斗且見微知著”的實例嗎？寫一篇讀后感。