林岫：會通以求超勝
——論中華詩詞的對外交流

任何一個文化大國的崛起，不但不可缺失對自家民族傳統(tǒng)文化的自覺自信，還必須有博大的胸懷，以包容、理解、關(guān)注和善于學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化作為對外文化交流之國策，會通以求超勝。這是國運(yùn)昌隆的當(dāng)今時代賦予我們的機(jī)會和使命。

中華的傳統(tǒng)詩歌（包括古體詩、近體詩和詞曲等），在域外通行的名稱曰“漢詩”域外創(chuàng)作和研究漢詩，始于漢詩東漸，迄今約已兩千年之久。中華詩詞走出國門，若長河噴薄倏成大海一般，借助漢字通用會意之便利，很快為漢字文化圈的文人所接受，其流波浩蕩所及，深矣遠(yuǎn)矣。

漢詩文化輸出后，或多或少融入域外本土的文化，已經(jīng)成了亞洲文化圈諸多國家歷時千秋而揮之不去的中國文化情結(jié)。在創(chuàng)作中，海外漢詩詩人不但能使用中國漢語言表情達(dá)意，而且遵循中國傳統(tǒng)詩歌之“格律”，例如在聲法上辨四聲，在韻法上嚴(yán)守韻部，在字法句法章法上講究“詩法有承，用法無定”等，一似中國詩家作派；評論唐宋元明清歷代詩家詩作詩論，所著詩話、論詩等也披沙剖璞，未必種種不及吾國蘇黃沈袁。至今，在日本、韓國、新加坡等地仍然活躍著一些漢詩詩社，吟作漢詩被看作是最富有文化情趣的風(fēng)雅之事，也昭示著借助中國漢詩文學(xué)語言這個客體文學(xué)形式表現(xiàn)他國詩人審美理想的可能性。

這種特殊文化現(xiàn)象，在世界文化交流史上有著重要的研究價值。日本明治時期漢詩詩人宮島誠一郎（1838-1911）贈予中國詩人黃遵憲（1848-1905）的詩中曾有“幸然文字結(jié)奇緣，衣缽偏宜際此傳”和“相將玉帛通千里，可喜車書共一家”等詩句。這些詩句也能代表當(dāng)今世界各國漢詩詩人弘揚(yáng)和傳承漢詩優(yōu)良傳統(tǒng)的共同心聲。

漢詩肇始遠(yuǎn)古扶犁、擊壤之歌，繼之三百，史代更興，詩脈綿綿至今，又傳誦異域翕然成風(fēng)，其聲磬之和，嚶鳴之盛，亦中華詩歌文化不絕騷香之盛事。

詩非小道，斐然公器，人間不可無詩。無論高軒雅唱，草野謳吟，俱與民風(fēng)雅俗、世道盛衰通得消息。吾國歷史上的盛世時期，文化的對外輸出與輻射都是宏大的文化產(chǎn)業(yè)。兩漢、隋唐、兩宋及明清盛世時漢文化的深遠(yuǎn)影響，向世界展示的不僅是中華文化的神秘魅力，更是一個東方文明古國繁榮強(qiáng)大的綜合國力。

詩會修禊，吟社結(jié)集，海內(nèi)外皆自古有之。東晉蘭亭，盛唐竹溪，宋末月泉，清初西泠，辛亥南社，代有鐘磬相和，代有詩集刊世；東瀛江戶時期的玉池吟社，明治時期的下谷吟社、茉莉吟社、星社的漢詩詩人皆能持奇觚異撰，桴鼓相應(yīng)，一時蔚然漢詩之盛。日本詩歌史上的漢詩首選集《懷風(fēng)藻》（輯60家詩120首），編纂于奈良時代（710-784），正值中國唐玄宗開元天寶年間。至9世紀(jì)，日本平安朝又敕撰了三部漢詩集，即嵯峨天皇（810-823在位）時的《凌云集》和《文華秀麗集》，淳和天皇（824-833在位）時的《經(jīng)國集》。此漢詩三集成功展示了日本平安詩風(fēng)的新氣象，以及日本漢詩由研習(xí)秦漢六朝而追慕隋唐詩風(fēng)的嬗變歷程。700年后，光緒九年（1883年，日本明治十六年）日本岸田國華專程攜帶東瀛各家詩集到中國，恭請著名學(xué)者俞樾編選日本漢詩。

域外創(chuàng)作和研究漢詩由來已久。漢詩作為某些國家的文學(xué)門類，被列入“國學(xué)”范疇，能在漢詩領(lǐng)域從事教育、創(chuàng)作或評議的學(xué)者皆非等閑文流，研究著述亦非一般浮議之說。僅日韓兩國裒集吾國漢詩之富或出中華詩人之意外，至今尚有殘卷孤本為吾國所無，其歷代漢學(xué)家所著評論漢詩的各種詩話，累積達(dá)百種以上，所輯名家詩集亦有近二百種，堪稱洋洋大觀。

漢詩融入域外本土的民族文化，或非單生漢詩一脈，例如漢詩對日本文學(xué)的影響不僅豐富了日語語匯量，刺激了和歌等本土詩歌的嬗變，而且結(jié)合漢魏六朝傳奇文學(xué)和唐本事詩等，還催生了物語文學(xué)。另外，隨同漢詩輸出的漢詩文書法，亦為諸國文人墨客之共同雅好；朝鮮研習(xí)中國明清文人畫而講究漢詩題畫，遂成“清品一格”（又稱“君子清品”），未必不逮清末手筆。更為重要的是，隨著漢詩的流波深遠(yuǎn)，吾國宋代而降的詩話、論詩詩等接踵而至，使域外詩學(xué)又旁生漢詩詩學(xué)研究一脈。以日本和朝鮮為例，日本池田胤則在大正十年（1921）編纂出版《日本詩話叢書》十卷，收錄了64種（其中《東人詩話》為15世紀(jì)朝鮮漢學(xué)家徐居正所撰）；韓國趙鍾業(yè)教授編纂出版的《韓國詩話叢編》17卷，匯集朝鮮詩話105種。

20世紀(jì)20年代以后，經(jīng)濟(jì)不振，兵燹禍起，漢字文化圈國家的漢詩相繼衰落，交往亦趨冷落。1972年中日邦交正常化后，中日漢詩交流亦漸見復(fù)興，文化的雙向交流亦日益發(fā)展，日本漢詩再次引起了文化人的廣泛注意。如今環(huán)球詩苑，漢詩交流日漸頻繁。海外詩鴻翩翩來華自不必說，在東亞文化圈內(nèi)每年往來訪問之漢詩詩人均有數(shù)百名之眾，日、韓、新加坡、印度尼西亞等國的詩社不但適機(jī)訪談，而且定期舉辦漢詩講座和研討會。2003年3月21日，日本漢詩界和漢詩文書道界的名宿在東京湯島圣堂大成殿（明末流寓日本的學(xué)者朱舜水監(jiān)造）成立了“全日本漢詩連盟”，現(xiàn)任會長是石川岳堂先生。這是漢詩東漸日本1400年來的首創(chuàng)之舉?，F(xiàn)在日本北海道、茨城、群馬、千葉、東京、鳥取、四國、福岡等各都縣也陸續(xù)成立了地方漢詩連盟，登記喜好漢詩創(chuàng)作的詩人已近萬人。從2004年起，全日本漢詩連盟又開始創(chuàng)刊發(fā)行《扶桑風(fēng)韻》。此漢詩?？殉蔀楫?dāng)前日本詩人發(fā)表漢詩和漢詩書道的重要刊物。各種跡象表明，為日本漢詩詩人所企盼的“春風(fēng)吹又生”的漢詩新時代正在到來。

漢詩源遠(yuǎn)流長，遠(yuǎn)播全球，已非中華民族文化之獨(dú)秀，當(dāng)為世界詩人之共雅同賞。日本11世紀(jì)編成的《和漢朗詠集》，輯錄過兩國漢詩195首。此乃域外國家首選中日兩國漢詩成集。此集問世，忽忽已逾千年。地球漸小，各國詩友攜手弘揚(yáng)漢詩傳統(tǒng)，大有雅唱薈集、共相砥礪之必要。如此，或可云蒸霞蔚，浩然成觀，方便博覽一代詩藝之新貌；或可荊枝雁行，有裨研究，振勵探索千秋源流之變迀。

（作者為詩人、學(xué)者、書法家）