前言

這本羌族民間詩集，包括兩部長詩，一是《木姐珠與斗安珠》，一是《羌戈大戰(zhàn)》。長期以來，這兩部詩在羌族地區(qū)廣泛流傳，深受群眾喜愛。

羌族民間敘事長詩《木姐珠與斗安珠》是羌族民間說唱詩《喜慶歌》、《祭祀歌》、《喪事歌》中的一部唱段。據(jù)說這些古歌原來共有三十六部（也有人說七十二部的），后來由于年久口頭失傳，流傳至今的只有二十多部了。

羌族古歌中的《喜慶歌》，即在重大的喜慶節(jié)日演唱的民間說唱詩。羌族每年有兩大喜慶節(jié)日：一是陰歷四月初一，是迎接春耕的節(jié)日，羌語叫“土爾錫迷”；一是陰歷十月初一，是歡慶豐收的節(jié)日，羌語叫“蒙格錫迷”。每當(dāng)節(jié)日來臨，羌族人民以一個(gè)或數(shù)個(gè)村寨為單位，舉行慶?；顒?dòng)，祭祀祖先，禱告天神，迎接春耕或慶祝豐收，并由說唱藝人（多數(shù)是“錫拉”，即巫師）演唱喜慶歌。在悠揚(yáng)雅麗的歌聲中，伴著節(jié)奏明快的羊皮鼓點(diǎn)，邊歌邊舞，群情激昂，通宵達(dá)旦。

《喜慶歌》每部敘述一個(gè)故事。每一個(gè)故事有一個(gè)獨(dú)立而完整的內(nèi)容，可以單獨(dú)演唱。部與部之間互有關(guān)聯(lián)，彼此照應(yīng)。其中有著名的神話傳說，如《天仙女》，羌語叫《木姐珠》；有英雄人物傳說，如《赤基》，羌語叫《遲》；有生產(chǎn)歌謠，其中又分《打鐵歌》、《養(yǎng)蜂歌》，羌語叫《吉葉》、《牟西》；有魔怪故事，如《驅(qū)魔歌》、《忌諱歌》，羌語叫《如肚》、《爾母》。此外，還有風(fēng)俗習(xí)慣故事等。這些民間說唱詩，語言豐富，比喻生動(dòng)，音韻鏗鏘，生活氣息濃厚，富于民族色彩。它是羌族人民長期用心血澆灌培育出來的一支瑰麗的花朵，是羌族人民寶貴的文化遺產(chǎn)。

《木姐珠與斗安珠》在羌族地區(qū)流傳廣泛，家喻戶曉，膾炙人口，影響深刻。從內(nèi)容上講，它稱得上是一部優(yōu)美的神話詩；從它的社會(huì)效果和歷史影響來看，它還具有濃重的史詩色調(diào)，對羌族族源、社會(huì)歷史發(fā)展的研究，都有較大的價(jià)值。因此，羌族人民一談起《木姐珠》，就會(huì)高興地異口同聲地說“那是我們的木姐珠”，“那是我們羌人的祖先”，心中流露出一種驕傲、自豪和崇敬的情意。

一部文藝作品，為什么具有如此深刻的藝術(shù)感染力？受到群眾這樣強(qiáng)烈的贊譽(yù)呢?這主要是由于它的主題思想具有強(qiáng)烈的反神權(quán)特色，以及作品中主人公高大形象迸發(fā)出來的藝術(shù)效果所致。

《木姐珠與斗安珠》的中心思想內(nèi)容是：通過天爺?shù)娜髂窘阒榕c凡人斗安珠的愛情故事，在我們面前展示了一場古代社會(huì)人與神、神權(quán)與反神權(quán)的復(fù)雜斗爭場面。一對天真無邪、熱愛勞動(dòng)、追求自由幸福生活的青年，在至高無上、神圣不可侵犯的天爺面前，毫無畏懼，敢于冒犯“天威”，沖破人與神的界限，勇敢地迎接了天爺?shù)膰?yán)酷的考驗(yàn)，用智慧戰(zhàn)勝了天爺?shù)陌侔愕箅y，揭穿了天爺?shù)姆N種毒計(jì)，終于獲得了勝利——婚姻自由，在艱苦的生活道路上，用自己的雙手和智慧，創(chuàng)造了美滿的幸福生活。為羌族人民的社會(huì)進(jìn)步，生產(chǎn)發(fā)展，付出了辛勤的勞動(dòng)，奠定了社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)。

《羌戈大戰(zhàn)》的內(nèi)容是：羌族人民歌頌自己的祖先，從西北辛勤地遷徙，歷盡艱難險(xiǎn)阻，與魔兵戰(zhàn)、與戈人戰(zhàn)，最后消滅了戈人，樂業(yè)于岷江上游地區(qū)。他們在這里修寨、筑關(guān)、分封立地，定居下來。詩中反映了當(dāng)時(shí)部族戰(zhàn)爭的殘酷，羌人被逼遷徙的歷史情況。